الهدّال: نبتة الحماية من الشياطين

الهدّال (Viscum album) نبات دائم الخضرة شبه متطفل، ينمو على أشجار الأوراق المتساقطة والصنوبريات، مكوّناً كتلاً كروية خضراء مصفرة تحمل توتاً أبيض. ولأنه لا يرسخ في التربة ولا تتبدل أوراقه بتبدل الفصول، بدا لأسلافنا وكأنه نبات يعيش بين العوالم.

وفي الموروث الشعبي، تلك المكانة الوسيطة هي سر قوته الوقائية، فالنبات الذي لا يتجذر في مكان بعينه يُفترض أنه يسلب من الشياطين والأرواح الهائمة الموطئ الذي تنقض منه.

أبرز مصدر عن الهدّال يعود إلى العالم الروماني بلينيوس الأكبر، الذي أفاد بأن دُرويد بلاد الغال كانوا يبجّلون الهدّال، ولا سيما ما ينبت على البلوط، باعتباره أقدس النباتات على الإطلاق. فكان كاهن يرتدي ثياباً بيضاء يقطعه في اليوم السادس من القمر بمنجل ذهبي، فيما يتلقف كاهن آخر الغصون في قماش أبيض حتى لا تمس الأرض، إذ كان يُعتقد أن ملامستها الحديدَ أو الترابَ تُضعف فعلها.

وفي الموروث الشعبي الناطق بالألمانية وشمال أوروبا، انفصل الهدّال عن الطقس الكهنوتي الكلتي وغدا دواءً منزلياً ريفياً، فغصن يعلّق فوق عتبة الباب أو في الحظيرة يُصان به البيت والمواشي من الصاعقة والنار والسحر وتأثير الشياطين. وقد ارتبط لفظ “مكنسة الرعد” (Donnerbesen) في بعض المناطق بالهدّال، وإن كان هذا الاسم في مناطق أخرى يشير إلى تكتلات الأغصان الناجمة عن الإصابة بالفطريات، وقد خلط الموروثُ بين الظاهرتين أحياناً وميّز بينهما أحياناً أخرى.

وفي الانقلاب الشتوي وفي احتفالات يول لدى الشعوب الاسكندنافية، كان تعليق غصن الهدّال في البيت عادة راسخة، لا تزال حية في تقليد القبلة تحت الهدّال خلال عيد الميلاد، الذي يعود إلى اعتقاد مفاده أنه لا يُقبل تحت رمز الحماية نزاع ولا عداوة.

يُعدّ الهدّال في الموروث نباتاً بلا مكان ثابت، فهو لا يتجذر في الأرض، بل يحيا على الشجرة التي تحمله، ويبقى أخضر حين تخلد سائر الطبيعة في الشتاء. وقد فُسّرت هذه المخالفة للنظام الطبيعي باعتبارها علامة على قوة استثنائية تقع خارج النظام المألوف.

وشأن سائر النباتات الوقائية في الموروث، فإن ما يقف هو ذاته بين العوالم يُصبح وسيطاً فاعلاً في مواجهة الكائنات التي تنشط عند الحدود والعتبات، كالشياطين الليلية والأرواح الجائلة. وتعليق الدرويد الحرامَ على لمس الحديد أو التراب عند الحصاد يسير في الاتجاه ذاته، إذ كان يجب ألا يُوهن شيء أرضي أو معدني قوة النبات.

إلى جانب الموروث الكلتي للدرويد، تعرف الميثولوجيا الإسكندنافية أيضاً الهدّالَ نباتاً استثنائياً. ففي رواية الإله بالدر (Baldr)، يكون الهدّال النباتَ الوحيد الذي لم يُقسم على ألا يؤذيه، فيغدو بذلك السلاحَ الوحيد القادر على جرحه. وهذه الرواية تؤكد مكانة النبات خارج كل القيود والروابط الاعتيادية.

وفي إنجلترا وأجزاء واسعة من شمال أوروبا، لا يزال الأسلوب الشتوي المتمثل في تعليق أغصان الهدّال في البيت حياً حتى اليوم، وإن كانت الفكرة الوقائية الأصلية قد تراجعت أمام دلالة الحب والحظ. أما في منطقة جبال الألب، فقد استُبقيت الوظيفة الوقائية الأقدم فوق الأبواب والحظائر بصورة أكثر وضوحاً.

يتمحور الموروث حول الحماية من الشياطين والأرواح الهائمة التي كانت تُعدّ أشد خطراً في أشهر الشتاء المظلمة. ويُستعمل الهدّال أيضاً في مواجهة الصاعقة والحريق حين يُعلّق عند قمة السقف أو فوق مدخل الحظيرة، فضلاً عن صد السحر الموجّه ضد البيت والمواشي.

وفي بعض المناطق تُنسب إليه كذلك قدرة دفع العين. ويُدرج بوصلة الحماية الهدّالَ إلى جانب نباتات من قبيل العرعر والدردار الجبلي ضمن أنواع الكائنات التي وردت في المصادر بوصفها هدفاً لتأثيره.

تقليدياً كان الهدّال يُقطع حول الانقلاب الشتوي أو في احتفالات يول، ويُثبَّت غصنه كاملاً فوق عتبة الباب الرئيسي أو مدخل الحظيرة أو في غرفة المعيشة. وكان استبدال الغصن سنوياً في الوقت ذاته ممارسةً معتادة للحفاظ على الأثر الوقائي طوال العام.

تجدر الإشارة إلى أن ثمار الهدّال سامة، لذا يُتحاشى التعامل معه بإهمال في المنازل التي بها أطفال صغار أو حيوانات. ومن حدود الموروث أيضاً أن الهدّال وحده لم يكن يُعدّ كافياً في الغالب، فقد كان يُدمج في الممارسة الريفية مع وسائل أخرى كـالملح والحديد في مزلاج الباب وترديد أدعية الحماية.