معتقد الهانتو: بونتياناك وتويول وعالم الأرواح الملايوي

الإسلام دين الدولة في ماليزيا والدين الذي يعتنقه غالبية الإندونيسيين، ويتسم بالفقه السني مع تفاوت إقليمي في التركيز على الطهارة ومكافحة الخرافات. وقبل الأسلمة التي بدأت في القرنين الثالث عشر والرابع عشر الميلاديين، كانت التصورات الأرواحية والهندوسية والبوذية تُشكّل المنطقة، وآثارها تتردد في معتقد الهانتو حتى اليوم.

تُشكّل شبه جزيرة الملايو وسومطرة وبورنيو والجزر المجاورة منطقةً روائية غير متجانسة؛ إذ تتباين أسماء الأرواح وصفاتها تبايناً ملحوظاً بين ماليزيا وإندونيسيا وسنغافورة وبروناي، وكذلك بين المناطق والمجموعات اللغوية المختلفة.

الملامح الأساسية لهذه التقاليد: إيمان بالأرواح المرتبطة بالنساء اللواتي توفين أثناء الولادة أو الحمل، وتقويم من التدابير الوقائية الطقوسية عند الولادات والجنازات، وتعايش بين الإسلام الشعبي والتصورات الأقدم ما قبل الإسلامية.

تُعدّ بونتياناك روح امرأة أو فتاة توفيت أثناء الولادة أو في الرحم؛ وتظهر على هيئة امرأة جميلة في ثوب أبيض، يصحبها غالباً عطر زهرة الفرنجيباني، أو تتحول إلى طائر ليلي. أما لانغسوير فتنشأ من أم توفيت هي نفسها أثناء الحمل أو الولادة؛ وتُوصف بأنها امرأة بالغة الجمال ذات شعر يصل إلى كاحليها وأظافر طويلة، وتُصوَّر أحياناً برأس معلق ومعلقة به أحشاؤها.

وتُعدّ كلتا الشخصيتين خطرتين على المواليد والنفساوات. ولدرء خطرهما وقائياً، كان يُوضع تقليدياً في فم المتوفيات خرزات زجاجية وبيضة في الإبطين وإبر في راحتي اليدين، لتعجيزهن عن الصراخ أو رفع الذراعين في القبر.

يُعدّ تويول روح طفل صغيرة خضراء اللون، يستحضرها البومو وهو المتخصص الطقوسي ويربطها بصاحب أمر لتسرق له أو تجلب الشقاء. ويرتبط الإيمان به ارتباطاً وثيقاً بتصورات السحر الأسود (إلمو هيتام)، وتُدينه الجهات الإسلامية الرسمية عادةً بوصفه ممارسة محرمة (خرافات وشرك).

ولا يزال تويول في الثقافة اليومية تفسيراً لفقدان المال أو المجوهرات بصورة مجهولة السبب، كما يُعدّ موضوعاً محبوباً في السينما والتلفزيون الماليزي والإندونيسي.

بيناغالان كائن روحي في هيئة رأس امرأة مقطوع تتدلى منه الرقبة والأحشاء؛ يُفارق الجسد ليلاً ويطوف بحثاً عن الدم، لا سيما دم النفساوات والمواليد. وفي النهار يُقال إن الجذع يُحفظ في إناء يحتوي على خل لتنكمش الأحشاء عند إعادة الاتحاد بالرأس.

اعتاد الناس تقليدياً حماية البيوت التي يوجد فيها مواليد بأغصان شوكية من نبتة الجيروجو على النوافذ والأبواب، إذ يُقال إن أحشاء بيناغالان تنشب فيها.

يُعدّ أورانغ بونيان، أي الشعب المختبئ حرفياً، كائناتٍ غير مرئية تشبه البشر وتعيش في عالم موازٍ يتراكب مع العالم المرئي، وغالباً ما تكون لها قرى خاصة (كامبونغ بونيان) في أعماق الغابات المطيرة. وعلى خلاف كثير من أنواع الهانتو الأخرى، لا يُعدّون شريرين بطبعهم؛ إذ يسير سلوكهم وفق مبدأ المعاملة بالمثل، فيُقابلون التهذيب واحترام الأعراف المحلية (الأداة) بالمودة، بينما يُجازون التجاوزات التابوية بالتيه وفقدان الاتجاه.

وفي بعض التفسيرات يُربط أورانغ بونيان بالجن في التصور الإسلامي للعالم، وهو نموذج على الاندماج بين عوالم التصور ما قبل الإسلامي والإسلامي في الثقافة الملايوية.

البومو (في شبه جزيرة الملايو) والدوكون (في إندونيسيا) هو المتخصص التقليدي في الطقوس والشفاء، ويستخدم أدوات درء الأرواح وصيغ الاستحضار والبخور والوسائل النباتية في مواجهة الهانتو وآثاره. ويمتد دوره من علاج الشكاوى التي يُعزى سببها إلى الأرواح إلى التأمين الطقوسي للولادات والأعراس وبناء البيوت.

تنتمي صيغ الحماية (جامبي، مانتيرا) والأشياء المُقدَّسة إلى سجل هذه الممارسة التي تتفاوت تفاوتاً كبيراً بحسب المنطقة وتكوين البومو. وتصف الدراسات الأكاديمية هذه الشخصية عادةً بأنها امتداد لممارسة ما قبل إسلامية ذات طابع شاماني تحت غطاء إسلامي، وهو توصيف لا يتقاسمه البومو الممارسون دائماً.

الإسلام الدين المهيمن في العالم الملايوي منذ القرنين الثالث عشر والرابع عشر الميلاديين، غير أنه لم يُزِح التصورات الأرواحية والهندوسية البوذية الأقدم إزاحةً تامة. يعترف القرآن الكريم بالجن كائناتٍ روحية خُلقت من النار وتعيش جنباً إلى جنب مع البشر، ويُقرّ بها الفقه الإسلامي بوصفها حقيقة واقعة؛ وقد أتاح هذا التصور مرتكزاً يمكن من خلاله دمج أجزاء من معتقد الهانتو الأقدم في الإطار الإسلامي.

أما العناصر الأخرى، ولا سيما استحضار الأرواح لتحقيق منفعة شخصية كما في حالة تويول وممارسات السحر الأسود (إلمو هيتام)، فكثيراً ما ترفضها الجهات الإسلامية الرسمية باعتبارها خرافات أو شركاً. وتُصدر هيئات دينية كجاكيم في ماليزيا فتاوى وبيانات في هذا الشأن باستمرار.

يظل معتقد الهانتو نموذجاً على تعايش لا يزال موضع تفاوض حتى اليوم بين الإسلام الشعبي والتعليم الرسمي، لا هو رفض كامل ولا إدماج كامل.