施拉特(Schrat),古老註釋文獻中的多毛者

施拉特(Schrat)是德國傳說中的靈體。

牠是白天的蓬毛林中同伴,夜裡則化身為令人窒息的施雷特爾(Schrättel)。本檔案的內容依據古老的註釋文獻,這些文獻首次讓施拉特得以被清楚辨識。

施拉特(Schrat)

施拉特(Schrat)是德語地區傳說中多毛的林中精靈。古高地德語的註釋文獻以scrato和scraz來對譯拉丁文pilosus(多毛者)和satyrus(薩堤爾),這使得這個形象自中世紀早期便已見於文字記載。

在後來的傳說演變中,這個林中精靈逐漸轉化為家屋精靈,以及夜間壓人的施雷特爾(Schrättel)。這個形象至今仍活在「Waldschrat」(森林隱士)一詞中。

概覽:施拉特(Schrat)

類型:多毛的林中精靈,後來也演變為家屋精靈與夜間壓人精靈(施雷特爾)
起源:德語地區,並在西斯拉夫語及阿爾卑斯地區出現借用形式
文獻:古高地德語註釋文獻、中古高地德語詩歌、傳說集
時期:第10、11世紀至近代傳說集
外貌:體型從矮小到與人等高、全身多毛的林中居民

文獻流傳脈絡

文獻年代

施拉特(Schrat)最早可見於第10及11世紀的註釋辭書中;經由中古高地德語詩歌,這一傳說延續至近代的傳說集中。

分布範圍

主要分布於德語地區,並影響至阿爾卑斯地區;這個詞很早便被借入西斯拉夫語,如波蘭語的skrzat、捷克語的skritek及斯洛維尼亞語的skrat皆可見證此點。

文獻現狀

就一個民間信仰中的形象而言,文獻記載相當充分:註釋文獻、中古高地德語詩歌、傳說集,以及《德國迷信手辭典》(Handwörterbuch des deutschen Aberglaubens)中的「Schrat」條目。

名稱與變體

德語:古高地德語scrato與scraz,中古高地德語schrat、schrate、schraz,以及小稱形式schretel;此外還有古北歐語skratti,意指法師或巨怪。註釋者選用scrato一詞,是為了將武加大譯本(以賽亞書13章21節)中的pilosi——多毛的沙漠與林中魔怪——以及古代的satyrus(薩堤爾)德語化;藉此,這些學者文士將本土的想像與聖經及古典時代的魔怪形象連結起來。

本質與作用

外貌

最古老的文獻僅強調一項特徵:多毛,因為pilosus的字面意思就是「多毛者」。傳說中的描述將施拉特(Schrat)刻畫為蓬鬆凌亂的同伴,體型從矮小到與人等高,半似動物,毛髮蓬亂;有時還提及牠連在一起的濃眉。相對地,施雷特爾(Schrättel)則被想像成體型小巧輕盈,能從樹洞或鎖孔鑽入臥室。

作用

作為林中精靈,施拉特喜愛戲弄人:牠會使林中行人迷路、模仿呼喚聲、嚇唬並使人困惑,但幾乎不被視為致命的存在。作為家屋精靈,牠的行為近似家神(Kobold),會敲打作響、折磨家畜並佔用農莊。第三種角色則是南德與阿爾卑斯地區的施雷特爾:一種夜間壓人的靈體,牠會於夜裡壓在熟睡者身上,使人感到窒息壓迫。若人善待或供奉這個存在,便能得到安寧甚至好處;若嘲弄牠,則會遭受折磨。

檔案:施拉特(Schrat)

一覽這個多毛林中精靈的重要面向。

傳統

自古高地德語的註釋文獻中即有記載,雅各布·格林(Jacob Grimm)於1835年將其作為林中精靈,與野人及家神並列討論;這個詞語很早便流傳至西斯拉夫語中。

所涉對象

白天與黃昏時的林中行人、農莊上的農民,以及夜裡在臥室中受施雷特爾(Schrättel)侵擾的熟睡者。

外貌

蓬鬆凌亂的同伴,體型從矮小到與人等高,半似動物,毛髮蓬亂;施雷特爾(Schrättel)則體型小巧輕盈,能從樹洞及鎖孔鑽入。

功能

在林中戲弄並誤導行人,在屋內敲打作響並折磨家畜,化身施雷特爾時於夜間壓人,功能與阿爾普(Alp)及瑪爾(Mahr)相似。

防禦方式

在門上或床邊懸掛所羅門封印(Drudenfuß),將鞋子反放,枕頭下放鐵器,誦念禱詞與祝聖記號;此外也會封住門檐與樹洞加以防護。

界限說明

施拉特(Schrat)與圖像藝術中的野人(Wilder Mann)以及樂於助人的苔蘚人(Moosleute)不同之處,在於牠戲謔且惱人的本質。

從註釋文獻中的scrato到傳說中的施雷特爾(Schrättel)

施拉特(Schrat)最早可見於第10及11世紀的註釋辭書中:註釋者選用scrato一詞,是為了將武加大譯本中的pilosi以及古代的satyrus德語化,藉此將一個明顯屬於本土的想像與聖經及古典時代的魔怪形象連結起來。雅各布·格林(Jacob Grimm)於1835年在《德意志神話學》(Deutsche Mythologie)中,將施拉特作為林中精靈與野人及家神並列討論。

一則約1300年的中古高地德語故事講述了一個施雷特爾(schretel)如何在夜裡主宰一座農莊,直到一位路過的人裝扮成白熊將牠痛打一番為止;在這裡,林中精靈早已轉變為家中的惱人精靈。這個被打的存在在早晨詢問那隻大貓是否還留在屋內,並自此不再靠近這座農莊。克勞德·勒庫特(Claude Lecouteux)於1985年將這一演變過程描述為魔怪化、神話化與委婉化三個階段。從阿爾卑斯地區到波希米亞的近代傳說中,皆可見到施拉特(Schratt)與施雷特爾(Schrättel)作為林中、家屋及壓人精靈的形象。

從傳說形象到日常詞彙

在口語中,「Waldschrat」(森林隱士)如今指一個怪異的獨行者,這種語義轉變自20世紀以來已見於各類辭典記載。相反地,在奇幻文學與角色扮演遊戲中,施拉特(Schrat)則被重新塑造為樹形的林中生物,與註釋文獻中那位多毛的同伴形象相去甚遠。斯拉夫語系中的借用形式則各自發展出獨立的生命:斯洛維尼亞語的skrat作為山中及家屋精靈至今仍廣受歡迎,而在阿爾卑斯地區的傳說地點,地名與故事中的Schrattl仍保留著較古老的傳統。

從宗教學角度而言,施拉特(Schrat)是研究俗語靈體形象史料狀況的絕佳範例:牠最初並非透過故事敘述被記錄下來,而是透過註釋者的翻譯選擇——他們將本土的存在與聖經中的pilosi及古典時代的薩堤爾相提並論,從而使其魔怪化。勒庫特(Lecouteux)將民間傳說中的反向運動描述為委婉化,這一點可從其小稱形式Schrättel中看出。從類型學角度來看,這個形象疊合了三個層次:屬於野人類型的林中精靈、既能施惠又會懲罰的家屋精靈,以及引發夜間恐懼的阿爾普(Alp)類存在。其延續性更多體現在詞語本身,而非一個統一的形象之中;正是這一點,構成了這個形象在宗教史上的價值所在。

所羅門封印與反放的鞋子:防護方式

面對這位森林精怪,傳說建議人們保持克制:不要嘲弄牠、不要模仿牠的聲音、不要在森林中大聲喧鬧穿行。針對令人窒息的施雷特爾(Schrättel),《德意志迷信辭典》所列的對付方法,與對付阿爾普(Alp)和德魯德(Drude)的方法相同:在門上或床架上懸掛五角星符(Drudenfuß)、把鞋子倒過來放在床前、在枕頭下放置鐵器或鋼器,並在睡前祈禱、畫護身符號。門檻與樹洞這類被視為入侵通道的地方,則會被加以防護或堵住。

森林之主、家宅之靈、夜半壓身之物:親屬關係

作為森林之主,施拉特(Schrat)相當於斯拉夫的列什(Leshy),兩者都會迷惑旅人、以聲音戲弄人;而作為家宅之靈,他則與俄羅斯民間信仰中的多莫伊(Domovoi)有所關聯。至於夜間壓身的功能,阿爾普(Alp)、瑪爾(Mahr)以及斯堪地那維亞的瑪拉(Mara)都與施雷特爾(Schrättel)緊密相關。將他與古代的薩堤爾(Satyr)及法翁(Faun)相提並論的說法,早在中世紀的注釋文獻中便已出現;而他與野人(Wilder Mann)則同屬「野人」這一體系。在波羅的海地區,愛沙尼亞的森林老者梅察瓦納(Metsavana)也是與其相近的類型。

關於施拉特的常見問題

施拉特(Schrat)和瓦爾德施拉特(Waldschrat)是同一種存在嗎?

基本上是的。瓦爾德施拉特是較晚出現、意義更明確的複合詞,當單純的「施拉特」一詞逐漸淡出使用時,這個詞便流行起來。如今,瓦爾德施拉特多用於比喻性地形容離群索居、怕見人的人,而在傳說中,無論用哪個名稱,指的都是同一個角色。

什麼是施雷特爾(Schrättel)?

施雷特爾是施拉特的縮小詞形式,在德國南部、瑞士與奧地利地區獨立發展成一種自己的形象:一種類似阿爾普(Alp)和瑪爾(Mahr)的夜間壓身之靈。阿爾卑斯地區傳說中提到的「施拉特爾(Schrattl)」或「施雷特勒(Schrättele)」,指的正是這種夜間精怪,而不是森林之靈。

施拉特危險嗎?

傳說中他被描繪為煩人但很少具破壞性。在森林中,他戲弄、迷惑路人;在屋內,他弄出聲響;而作為施雷特爾時,則會引起夜間的胸悶壓迫感。致命的傷害並非傳說中固定的內容;傳統的應對方法著重於保持距離與安寧,而非對抗。

延伸連結

推薦的內部連結:

日耳曼 – 日耳曼傳說中的所有存在
野人、莫斯人(Moosleute)、木精女(Holzfräulein) – 德國森林中的野人族群
鐵、馬蹄鐵、門檻防護、護身符 – 用來對抗壓身之靈的傳統防護方法
守護指南 – 防護方法總覽

參考文獻（精選）

更多權威文獻請見參考文獻列表。

無論是今日語言中所說的瓦爾德施拉特(Waldschrat),還是阿爾卑斯傳說中的施雷特爾(Schrättel),施拉特都展現出一個古老詞語如何隨時代改變其形象:從古代注釋文獻中毛茸茸的森林同伴,演變成臥房中的夜間精怪。