切魯費(Cherufe)是馬普切人(Mapuche)傳說中的惡魔。
牠是潛藏於智利火山中、以人為食的熔岩惡魔。作為熔岩湖中的食人者,切魯費體現了智利火山具毀滅性的一面。
切魯費(Cherufe)是智利馬普切人(Mapuche)信仰中的熔岩惡魔:一種邪惡、食人的存在,棲身於火山內部的熔岩湖中。若牠被激怒或未受安撫,便會引發火山爆發與地震,某些版本中甚至導致河流乾涸。
在馬普切人的宗教體系中,切魯費是仁慈的皮蘭(Pillán)的毀滅性對立面。這一形象在19世紀晚期至20世紀初的民族學與語言學文獻中才得以系統性地記錄下來。
類型:火山與熔岩惡魔,邪惡且食人起源:智利中南部馬普切人宗教文獻:19世紀晚期以來的馬普切人民族學記錄,其中包括羅道爾福·倫茨(Rodolfo Lenz)時期:馬普切人傳說,民族學記錄始於19世紀晚期外貌:由岩漿與熾熱岩石構成的人形存在,亦可呈火球狀
此傳說屬於馬普切人的宗教體系;切魯費在民族學上可追溯至19世紀晚期,當時語言學家與民族學家開始記錄這些傳說。
智利中南部,馬普切人火山密布的核心地帶。火山內部的熔岩湖被認為是這個惡魔的居所。
中等程度:19世紀晚期至20世紀初的早期馬普切人民族學記錄,其中包括羅道爾福·倫茨(Rodolfo Lenz)的著作,構成了主要依據。
馬普切語(Mapudungun):Cherufe。此名稱的來源尚無明確定論,部分說法將其與某種怪物或荒野中的存在聯繫在一起。
外貌
切魯費被描繪為由岩漿、熾熱岩石與結晶構成的人形或某種形態的存在,亦可呈火球狀。牠棲身於火山內部的熔岩湖中,體現了火山之火的毀滅性力量。
作用
若切魯費被激怒或未受安撫,便會引發火山爆發與地震,某些版本中甚至導致河流乾涸。牠被視為邪惡且食人的存在。
關於這位熔岩惡魔的重要面向一覽。
智利中南部馬普切人宗教中邪惡的火山惡魔,是仁慈的皮蘭(Pillán)的毀滅性對立面。
火山周邊的居民:若這個惡魔被激怒或未受安撫,他們便會面臨火山爆發與地震的威脅。
由岩漿、熾熱岩石與結晶構成的人形存在;在某些傳說中,牠也被描繪為火球。
火山爆發與地震,某些版本中還有河流乾涸;此外還有食人的主題。
透過投入火山口的祭品加以安撫;至於「處女」這一細節,普遍被認為是後來受歐洲色彩影響而添加的渲染。
皮蘭(Pillán)作為同一宗教中仁慈的祖先與火靈;夏威夷的佩蕾(Pele)作為兼具正邪兩面的火山女神。
切魯費(Cherufe)這個名字來自馬普切語(Mapudungun);其詞源尚無明確定論,部分說法將其與某種怪物或荒野中的存在聯繫在一起。切魯費屬於智利中南部的馬普切人宗教體系,並在19世紀晚期至20世紀初的民族學與語言學文獻中得以系統性地記錄,其中包括羅道爾福·倫茨(Rodolfo Lenz)的著作。
在這一傳說體系中,這位熔岩惡魔有著清晰的定位:牠是火山之火邪惡、吞噬一切的一面,而皮蘭(Pillán)作為受尊崇的祖先與火靈,則體現了同一片土地上守護性的一面。這兩個形象彼此關聯,卻不應被混為一談。
切魯費常在奇幻作品、怪物圖鑑與電子遊戲中被塑造成一種熔岩怪獸,因此往往與馬普切人的原本傳說有很大出入。
從宗教學角度來看,切魯費體現了將火山活動與地震詮釋為憤怒的火焰生物這一觀念。重要的是要將牠與皮蘭(Pillán)區分開來:切魯費是邪惡、食人的熔岩惡魔,而皮蘭則傾向於是仁慈的祖先與火靈;這兩者在通俗流傳中常被誤混為一談。
傳說中記載了透過投入火山口的祭品來安撫切魯費怒氣的做法。至於流傳甚廣的「祭品是年輕女子或處女」這一細節,帶有濃厚的歐洲龍神話色彩,在民族學上的證據相當薄弱。此處應將馬普切傳說的核心,即火山之靈及其安撫方式,與後來浪漫化的渲染區分開來。
切魯費是一個典型的火山與熔岩惡魔,可與夏威夷的佩蕾(Pele)相比較,不過佩蕾是一位兼具正邪兩面的女神;此外也可與火山題材中的歐洲龍以及一般性的火焰與地震惡魔相比較。在馬普切人的宗教體系中,牠是仁慈的皮蘭(Pillán)的對立面:一邊是正面的祭祀崇拜,另一邊則是對毀滅性力量的安撫。
切魯費是什麼?
牠是馬普切人信仰中食人的熔岩惡魔,棲身於火山的熔岩湖中,會引發火山爆發與地震。
是否曾以處女獻祭給牠?
這一流傳甚廣的細節帶有濃厚的歐洲龍神話色彩,在民族學上的證據相當薄弱。這一傳說的核心是透過投入火山口的祭品來安撫這個火山之靈。
切魯費與皮蘭是同一個存在嗎?
不是。切魯費邪惡且具毀滅性,而皮蘭則是仁慈的祖先與火靈;這兩者在通俗流傳中常被誤混為一談。
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作為馬普切人(Mapuche)信仰中的岩漿惡魔與智利的火山之靈,切魯費(Cherufe)體現了人們對火山爆發與地震的一種解讀:這些自然現象被視為某個火焰之靈的憤怒所致。牠並非受人虔誠供奉的對象,而是一種必須被安撫的力量。
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