库鲁皮拉，亚马逊森林中红发的假足迹制造者
作者：Ralf Ittermann · 最后审核于
库鲁皮拉（Curupira）是巴西图皮传统中的灵。
反向的脚掌为侵犯森林者制造假足迹。这位亚马逊森林中红发的假足迹制造者是图皮传统中最为人所知的护佑形象之一。
库鲁皮拉是图皮传统中最早见于文字记载的森林守护灵，以脚掌反向和鲜红的头发为显著特征。他以假足迹和模仿动物口哨声迷惑猎人与侵犯森林者，惩戒对森林的过度开发。
最早的文献记录来自耶稣会士若泽·德·安基耶塔（José de Anchieta）于1560年所写的信函，是美洲最早记录的民间信仰之一。早期耶稣会士将库鲁皮拉描述为令人畏惧的存在；在欧洲文化影响下，他逐渐演变为狡猾、有时笨拙的恶作剧者形象。
类型：森林守护灵与动物之主，具有使用禁忌
起源：巴西图皮-瓜拉尼语区，部分延伸至巴拉圭和圭亚那
文献：安基耶塔1560年信函、卡马拉·卡斯库杜著作
时期：1560年至今
外貌：身形矮小，脚掌反向，头发鲜红
历史定位
文献年代
库鲁皮拉是最早见于文字记载的图皮森林灵：最早的文献记录为耶稣会士若泽·德·安基耶塔于1560年5月30日在圣维森特所写的信函，是美洲最早记录的民间信仰之一。
流传地区
巴西图皮-瓜拉尼语区，部分延伸至巴拉圭和圭亚那。
文献状况
翔实：安基耶塔《信函集》中1560年的原始记录，以及卡马拉·卡斯库杜关于巴西民俗的标准著作。
名称与变体
图皮语：词源有多种解读，其中包括来自 curumim（少年）和 pira（身体或皮肤），即”儿童身躯”之象征，亦或解释为”布满伤疤”。
形象与作用
外貌
库鲁皮拉是一位身形矮小的森林居民，脚掌反向，头发鲜红。反向的脚掌是其标志性特征：制造假足迹，误导追踪者。鲜红的头发成为其固定形象符号，可能源于与卡约波拉（Caipora）形象的混同。
作用
库鲁皮拉惩戒对森林的过度开发，包括无故伐木、偷猎以及猎杀怀孕动物，但对维持生计的狩猎及尊重自然的利用方式则网开一面。他用反向足迹和模仿的口哨声迷惑入侵者。
简介：库鲁皮拉
森林守护灵的核心特征概览。
安基耶塔1560年信函与向恶作剧者的演变
最早的文献记录为耶稣会士若泽·德·安基耶塔于1560年5月30日在圣维森特所写的信函，是美洲最早记录的民间信仰之一。词源来自图皮语，解读之一为 curumim（少年）加 pira（身体或皮肤），即”儿童身躯”之象征，另有”布满伤疤”之说。
早期耶稣会士将库鲁皮拉描述为令人畏惧的存在，据称会留下伤痕累累的尸体。在欧洲文化影响下，他逐渐演变为狡猾、有时笨拙的恶作剧者，可用谜题和任务将其拖住。在一个变体故事中，库鲁皮拉用蜡将猎人缝合修补，若此人此后食用热食，便会融化消散–这是民间传说中典型的警示母题。
从恐怖形象到气候图标
库鲁皮拉在巴西被视为森林保护的象征，曾多次被用作反对砍伐森林的标志性形象；2025年被选定为气候大会COP30的官方吉祥物。他广泛出现于儿童文学、漫画和游戏之中。
从宗教学角度而言，库鲁皮拉是森林守护灵与动物之主，体现了狩猎与资源利用的禁忌规范。他是一位生态惩戒形象，其假足迹的把戏象征着荒野的不可捉摸性。值得关注的是其形象的演变轨迹：历史上他曾令人畏惧，后来才逐渐更多地以可被智取的恶作剧者面貌出现。
许可、供品与智谋
有据可查的做法包括：狩猎前祈求许可、只取所需，以及用供品安抚库鲁皮拉，早期耶稣会报告已有相关记载。作为恶作剧者，他可被谜题和任务拖住或智取。蜡的变体故事–被缝合修补者一旦食用热食便会融化–揭示了与库鲁皮拉打交道的另一面：凡与他缔结关系者，必须遵守他所设定的条件。
反向脚掌及其同类形象
关于库鲁皮拉的常见问题
库鲁皮拉为何脚掌反向？
为了制造假足迹：追踪其足迹者会朝反方向走去，从而迷路。
库鲁皮拉是否惩戒一切狩猎行为？
不是，他只惩戒过度猎取和不敬之举；维持生计的狩猎不受惩罚。
库鲁皮拉是否危险？
历史上他曾令人畏惧，后来才逐渐更多地以可被智取的恶作剧者面貌出现。
延伸链接
参考文献（选编）
更多标准参考文献详见参考书目。
反向脚掌、鲜红头发与假足迹使库鲁皮拉独一无二：作为巴西的森林守护灵，他惩戒对森林的过度开发，宽待只取所需者。
