مرکوریوس - تجارت، قاصدوں اور مسافروں کا دیوتا

مرکوریوس رومی مذہب کے معروف ترین دیوتاؤں میں شمار ہوتا ہے۔ وہ تجارت، مالِ تجارت کی آمدورفت، قاصدوں اور مسافروں کا دیوتا تھا۔ اس میں نقل و حرکت، تبادلے اور نفع کے تصورات یکجا تھے، یعنی وہ شعبے جو روم جیسے تجارتی شہر کے لیے بے حد اہمیت رکھتے تھے۔

مذاہب کی تاریخ کے اعتبار سے مرکوریوس اس دیوتا کی ایک مثال ہے جو یونانی اثرات سے گہرا متاثر ہوا۔ اسے جلد ہی یونانی ہرمیس کے ساتھ یکسان قرار دیا گیا اور اس نے ہرمیس کے اساطیر اور تصویری علامات بڑی حد تک اختیار کر لیے۔

مرکوریوس کے گرد ایک قدیم، خودمختار رومی اسطوری دائرہ شاید ہی دریافت کیا جا سکے۔ اس کی اصل بنیاد بلکہ اس کے اپنے کردار میں ہے، یعنی تجارت اور آمدورفت پر اختیار، جو اس کے نام ہی سے ظاہر ہوتا ہے۔

روم میں اس کا اہم ترین ہیکل سرکس میکسیمس کے قریب واقع تھا اور روایت کے مطابق پانچویں صدی قبل مسیح کے اوائل میں مخصوص کیا گیا۔ اس کے کلٹ کی سرپرستی تاجروں کے پاس تھی جو ایک علیحدہ انجمن میں منظم تھے۔

چنانچہ مرکوریوس ریاستی کلٹ کا دیوتا کم اور ایک مخصوص پیشہ ور طبقے کا دیوتا زیادہ تھا، جن کی دلچسپیاں نفع، تجارت میں خوش قسمتی اور محفوظ راستوں سے وابستہ تھیں۔

مرکوریوس کی پرستش شروع سے ہی ایک مخصوص پیشہ ور طبقے سے جڑی رہی۔ ہیکل کی تقدیس کے دن ہی تاجروں کی انجمن، یعنی کولیجیوم مرکاتوروم، بھی قائم کی گئی۔ اس طرح کلٹ پوری سوسائٹی کا معاملہ کم اور ایک معاشی طور پر فعال گروہ کا مذہبی وطن زیادہ تھا، جن کے مفادات نفع، مال کی فروخت اور محفوظ راستوں سے متعلق تھے۔

تحقیق میں Mercurius کا نام لاطینی لفظی خاندان یعنی merx (مال) اور mercari (تجارت کرنا) سے مربوط کیا جاتا ہے۔ اسی سے mercator (تاجر) اور merces (اجرت یا ادائیگی) جیسے الفاظ بھی ماخوذ ہیں۔ نام ہی مرکوریوس کو براہ راست مالِ تجارت کا دیوتا قرار دیتا ہے۔

یہ واضح اشتقاق اس حقیقت سے ہم آہنگ ہے کہ مرکوریوس بنیادی طور پر ایک کارکردگی والا دیوتا تھا۔ اس کا نام اس کے اختیار کے دائرے کا تعین کرتا ہے، اور یہ دائرہ یعنی تجارت اور مالِ تجارت سے نفع اس کی پرستش کا پختہ مرکز ہے، جبکہ اسطوری آراستگی بڑی حد تک باہر سے آئی۔

ہرمیس سے فرق یہ ہے کہ اس کے یونانی نام کی تاریخِ معنی مختلف ہے، جبکہ لاطینی نام معاشی کردار سے مضبوطی سے جڑا ہے۔

اسی سے وضاحت ہوتی ہے کہ روم میں مرکوریوس شروع سے تاجروں کے دیوتا کے طور پر ظاہر ہوتا ہے اور اس کا تہوار ان رسوم سے منسلک تھا جو ایمانداری یا کامیاب تجارت سے متعلق تھے۔ اشتقاق سے یہ اہم اشارہ ملتا ہے کہ رومی مرکوریوس، یونانی رنگ چڑھنے کے باوجود، اپنا ایک الگ نقطۂ آغاز رکھتا تھا۔

مرکوریوس کی تصویری نمائندگی بڑی حد تک یونانی ہرمیس کے نمونے پر مبنی ہے۔ وہ عموماً ایک نوجوان، بنی ہوئی جسامت کے مرد کے روپ میں ظاہر ہوتا ہے، اکثر برہنہ یا کندھے پر چھوٹی چادر لپیٹے ہوئے۔

اس کی اہم ترین علامات میں پروں والا ٹوپ یعنی پیتاسوس، ٹخنوں پر پروں والے جوتے یا پر، اور قاصد کی چھڑی یعنی کادوسیوس شامل ہیں، جو دو لپٹے ہوئے سانپوں والی ایک چھڑی ہے۔

مرکوریوس اکثر ہاتھ میں ایک تھیلی بھی تھامے ہوتا ہے۔ یہ علامت خاصی معنی خیز ہے کیونکہ یہ اس کے مخصوص معاشی کردار پر زور دیتی ہے۔

جہاں ٹوپ اور جوتوں کے پر رفتار اور قاصد کے کام کی نشاندہی کرتے ہیں اور کادوسیوس اس کے ثالث اور قاصد کے کردار کی طرف اشارہ کرتا ہے، وہاں تھیلی اسے بلاشبہ نفع اور تجارت کا دیوتا بنا دیتی ہے۔

مرکوریوس نقش و نگار، دیواری مصوری، مجسموں اور بہت کثرت سے سکوں پر ظاہر ہوتا ہے۔ صوبوں میں، خصوصاً کیلٹک اور جرمانک علاقوں میں، وہ سب سے زیادہ تصویر کیے جانے والے رومی دیوتاؤں میں سے ایک تھا۔

وہاں اسے مقامی دیوتاؤں کے ساتھ یکسان قرار دیا گیا، جس سے بڑی تعداد میں تقدیسی نقش و نگار اور تصاویر وجود میں آئیں۔ شمائلیاتی خصوصیات بنیادی طور پر مستقل رہیں، یعنی پروں والے ٹوپ، کادوسیوس اور تھیلی والا نوجوان قاصد پورے مغربی رومی دنیا میں پہچانا جاتا ہے۔

مرکوریوس کی اساطیری روایت تقریباً مکمل طور پر یونانی ہرمیس کے مواد سے ماخوذ ہے۔ دیوتا کی چالاک پیدائش، اپولو کے مویشی چرانے، بربط کی ایجاد اور روحوں کو عالمِ اسفل تک پہنچانے میں اس کے کردار سے متعلق روایات رومی ادب میں موجود ہیں، لیکن یونانی اساطیر کی اقتباس کے طور پر قابلِ شناخت ہیں۔

رومی شاعری میں مرکوریوس کئی مقامات پر فاعل کردار کے طور پر سامنے آتا ہے۔ ورجیل کی اینیاد میں اسے جوپیٹر کی جانب سے اینیاس کے پاس قاصد بنا کر بھیجا جاتا ہے تاکہ اسے کارتھیج سے باہر نکالے اور اپنے مشن کی یاد دلائے۔

یہ منظر مرکوریوس کو اس کے کلاسیکی کردار یعنی الہی ارادے کے ابلاغ گر کے طور پر دکھاتا ہے۔ اووید نے اپنی تصانیف میں پیدائش اور سرقے کے اسطورے کے ساتھ ساتھ لارا اور لاروں کی پیدائش کی کہانی بھی نقل کی ہے جس میں مرکوریوس بھی کردار ادا کرتا ہے۔

اس کے برعکس مرکوریوس کا ایک خودمختار قدیم رومی اسطوری دائرہ شاید ہی قابلِ اثبات ہے۔ یہ اس کے ایک کارکردگی دیوتا کے کردار سے ہم آہنگ ہے جس کی اہمیت تجارت کے عملی پہلو میں تھی نہ کہ کسی مالامال مقامی روایتِ بیانیہ میں۔

لہٰذا ادبی روایت بنیادی طور پر اس بات کی گواہ ہے کہ تعلیم یافتہ رومی یونانی اسطوری مواد کو کتنی فطری طور پر قبول کرتے اور اپنی شاعری میں شامل کرتے تھے۔

ہوراس نے بھی اپنے قصائد میں مرکوریوس سے خطاب کیا اور خود کو اس دیوتا سے منسلک شاعر قرار دے کر اس کی حفاظت میں دے دیا۔ اس طرح مرکوریوس رومی شاعری میں ہرمیس سے وراثت میں ملا زبان، بلاغت اور ثالثی کا تعلق بھی اختیار کر لیتا ہے جو تجارت کے محدود دائرے سے آگے جاتا ہے۔

رومی شہر میں مرکیوریس کی عبادت کا تعلق تاجروں سے گہرا تھا۔ سرکس میکسیمس کے علاقے میں واقع اس کا ہیکل اس پیشے کا مقدس مقام تصور کیا جاتا تھا۔

تاجر ایک انجمن میں منظم تھے، اور ان کے مذہبی معاملات مرکیوریس کی عبادت سے وابستہ تھے۔ عبادت کے مقاصد میں اچھی فروخت، کاروبار میں خوش قسمتی اور محفوظ سفر شامل تھے۔

سالانہ تہوار مئی میں مرکوریالیا کا جشن تھا، اسی دن جس دن روایت کے مطابق ہیکل بھی وقف کیا گیا تھا۔

اس موقع پر تاجر قربانی پیش کرتے تھے اور ایک خاص رواج ادا کرتے تھے۔ وہ مرکیوریس کو وقف ایک چشمے سے پانی لیتے تھے، جسے آکوا مرکوری کہا جاتا تھا، اور اس سے اپنے آپ کو اور اپنے مال و اسباب کو چھڑکتے تھے۔

اس دوران وہ دعائیں پڑھتے تھے جن میں گزشتہ بے ایمان تجارت کی معافی اور آئندہ نفع کی درخواست کی جاتی تھی۔ یہ رواج مذہبی تاریخ کے لحاظ سے روشن خیال ہے، کیونکہ یہ اقتصادی ذاتی مفاد اور مذہبی وابستگی کے درمیان کشمکش کو واضح کرتا ہے۔

صوبوں میں مرکیوریس کی عبادت خوب پھیلی۔ کلٹی اور جرمن علاقوں میں اسے مقامی اہم دیوتاؤں سے یکساں قرار دیا گیا اور اونچائیوں پر، راستوں کے کنارے اور مقدس مقامات پر اس کی پرستش کی جاتی تھی۔

متعدد وقفی کتبے اور مجسمے اس مقبولیت کے گواہ ہیں۔ اس طرح مرکیوریس ایک ہی وقت میں روم کے شہری تجارتی طبقے کا دیوتا اور صوبوں میں مذہبی انضمام کے اہم ترین حوالہ جاتی کرداروں میں سے ایک تھا۔

مرکیوریس کا ہیکل روایت کے مطابق ہمارے سنہ عیسوی سے 495 سال قبل سرکس میکسیمس کے نزدیک ایونتینوس کی ڈھلوان پر وقف کیا گیا تھا، اور اسی دن، یعنی پندرہ مئی کو، ہر سال مرکوریالیا منائے جاتے تھے۔

لیویوس نے اس بارے میں جھگڑوں کا ذکر کیا ہے کہ ہیکل کی وقفیت کا عمل کون انجام دے، جو اس مقدس مقام کی ابتدائی طور پر تسلیم شدہ اہمیت کو ظاہر کرتا ہے۔

دیوتا کو وقف چشمہ، آکوا مرکوری، مآخذ کے مطابق پورتا کاپینا کے باہر واقع تھا۔ تہوار کے دن تاجر اس سے لوریل کی شاخ سے پانی لیتے تھے اور اس سے اپنے مال اور اپنے آپ کو چھڑکتے تھے۔

اووڈ نے فاستی میں وہ دعا نقل کی ہے جو اس موقع پر پڑھی جاتی تھی، جس میں تاجر دیوتا سے گزشتہ اور آئندہ جھوٹی قسموں کی معافی اور منافع عطا کرنے کی التجا کرتے تھے۔

بے ایمان تجارت کے لیے معافی کی یہ کھلی درخواست مذہبی تاریخ کے لحاظ سے روشن خیال ہے، کیونکہ یہ ظاہر کرتی ہے کہ کاروباری زندگی کو ایک منظم مذہبی رشتے میں اس طرح پرویا گیا تھا کہ اس کے ذاتی مفادات کو چھپایا نہیں گیا۔

مرکوریوس جو تحفظ فراہم کرتا تھا وہ بنیادی طور پر نقل و حرکت اور تبادلے سے متعلق تھا۔ مسافر اور قاصد اپنے راستوں کو اس کی حفاظت میں دیتے، تاجر اپنے کاروبار اور اپنے مال کو۔

دیوتا کو وہ ہستی سمجھا جاتا جو راستے کامیاب بناتا ہے، ملاقاتیں کراتا ہے اور تجارت کو بخیر انجام تک پہنچاتا ہے۔ اس طرح وہ ان تمام شعبہ ہائے زندگی کا مرجع تھا جو سفر اور کاروبار کے خطرے سے وابستہ تھے۔

ایک خاص حفاظتی رسم مرکورالیا کے موقع پر مرکوریوس کے چشمے کے پانی سے مال پر چھینٹے مارنا تھی۔ اس عمل سے کاروبار کا اچھا آغاز یقینی کیا جاتا تھا اور ساتھ ہی سابقہ غلط کاری کا ازالہ بھی ہوتا تھا۔ اس میں آئندہ نفع کی دعا ماضی کی بے ایمانی کے اعتراف کے ساتھ جڑی تھی اور اس طرح تاجر اور دیوتا کے درمیان ایک منظم مذہبی رشتہ قائم ہوتا تھا۔

مرکوریوس کا اس کے علاوہ عالمِ مردگان سے بھی ایک تعلق تھا، کیونکہ یونان سے اخذ شدہ تصور میں وہ روحوں کا رہنما سمجھا جاتا تھا۔ اس کردار میں وہ مختلف دائروں کے درمیان ثالث تھا جو عبور کو منظم کرتا تھا۔

یہاں بھی زور بری قوتوں کو دور کرنے کے بجائے ثالثی اور عبور کو محفوظ بنانے پر ہے، خواہ وہ مقامات کے درمیان ہو، تجارتی شراکاداروں کے درمیان ہو، یا زندگی اور موت کے دائروں کے درمیان۔ مرکوریوس کا تحفظ اس طرح روکنے والا کم اور منظم کرنے والا اور کامیابی دلانے والا زیادہ تھا۔

روحوں کی رہنمائی کا فریضہ جو مرکوریوس کو یونانی ورثے سے ملا اسے دائروں کی دہلیز پر کھڑی ہستی بناتا ہے۔

اس کردار میں یعنی مرکوریوس بہ طور رہنمائے مردگان، وہ کبھی کبھی قبر کی یادگاروں پر بھی ظاہر ہوتا ہے۔ اس طرح اس کا تحفظ صرف زندوں کے راستوں اور کاروباروں تک محدود نہیں تھا بلکہ آخری عبور تک پھیلا ہوا تھا۔

مرکوریوس کی قریب ترین مشابہت یونانی ہرمیس ہے۔ یہ یکسانیت اتنی گہری تھی کہ مرکوریوس نے ہرمیس کا تقریباً پورا اسطوری دائرہ اور شمائلیات اپنا لیے۔ تاہم ایک فرق موجود ہے۔

رومی مرکوریوس اپنے نام کے اعتبار سے معاشی دائرے سے زیادہ مضبوطی سے جڑا ہوا ہے، جبکہ ہرمیس اختیارات کا وسیع تر دائرہ رکھتا تھا۔ رومی شمائلیاتی نمائندگی میں تھیلی کی علامت اس تبدیلی کو واضح کرتی ہے۔

صوبوں میں مرکوریوس کو متعدد مقامی دیوتاؤں سے منسلک کیا گیا۔ کیلٹک علاقے میں اسے ایک خاص اہم مقامی دیوتا کے ساتھ یکسان قرار دیا گیا، جرمانک علاقے میں وہاں کے اہم دیوتا کے ساتھ۔ یہ تطابق مذہبی ادغام کے عمل کی ایک اہم مثال ہیں جس میں رومی اور مقامی تصورات باہم گھل ملتے ہیں۔

علمی اعتبار سے مرکوریوس قاصد اور ثالث دیوتاؤں کی اس وسیع پائے کی قسم میں شامل ہے جو مختلف دائروں، مقامات اور افراد کے درمیان ثالثی کرتے ہیں اور اکثر عالمِ مردگان میں عبور کے موقع پر بھی کردار ادا کرتے ہیں۔

ایسے دیوتا بہت سے مذاہب میں ملتے ہیں۔ رومی صورت تجارت سے مضبوط وابستگی اور صوبوں میں وسیع پرستش کے باعث خاص طور پر بخوبی مستند ہے۔

رومی مذہب پر تحقیق میں مرکوریوس کو بنیادی طور پر دو پہلوؤں سے دیکھا جاتا ہے۔ ایک یہ کہ اس میں کیا چیز قدیم رومی ہے اور کیا یونانی اقتباس، دوسرا صوبوں میں مذہبی ادغام میں اس کا نمایاں کردار۔

گیورگ وِسووا اور کُرٹ لاتے نے اسے رومی دیوتاؤں کی دنیا میں درجہ بند کیا، جدید تحقیقات، مثلاً یورگ رُوپکے کی، اسے مخصوص سماجی گروہوں کے اندر اس کے کردار کے حوالے سے دیکھتی ہیں۔

صوبائی رومی مذہب کی تحقیق نے کیلٹک اور جرمانک علاقوں میں مرکوریوس کو مخصوص بے شمار نذرانوں پر گہری توجہ دی ہے۔ یہ شواہد اس بارے میں بصیرت فراہم کرتے ہیں کہ رومی اور مقامی مذہب کس طرح باہم کام کرتے تھے، اور مرکوریوس اس میں ایک اہم ترین مثال سمجھا جاتا ہے۔

مرکورالیا اور مال پر چھینٹے مارنے کی رسم کو بھی مذہب اور معیشت کے تعلق کے مآخذ کے طور پر استعمال کیا جاتا ہے۔

آج کی عام ثقافت میں مرکوریوس کئی راستوں سے موجود ہے۔ اس کا نام سورج سے قریب ترین سیارے کے لیے مستعمل ہے اور پروں والے ٹوپ اور کادوسیوس والی اس کی تصویر آج بھی تجارت، آمدورفت اور قاصد خدمات کے استعارے کے طور پر ظاہر ہوتی ہے۔

علمِ مذاہب کے لیے مرکوریوس ایک سبق آموز مثال ہے کہ ایک کارکردگی دیوتا کس طرح غیر ملکی اساطیر سے مالامال ہوتا ہے اور بیک وقت مختلف ثقافتوں کے مذہبی ملاپ کی کلیدی شخصیت بن جاتا ہے۔

جدید تحقیق کا ایک اور مرکز پیشہ ورانہ انجمنوں میں مرکوریوس کے کردار پر ہے۔ تاجروں اور کاریگروں کی وہ کولیجیا جو مرکوریوس سے حوالہ دیتی تھیں، اس بات کی مثال سمجھی جاتی ہیں کہ مذہبی وابستگی اور معاشی تنظیم رومی شہر میں کس طرح باہم گھل ملتی تھیں۔

صوبوں کی بے شمار تقدیسی نقش و نگار پرستش کرنے والوں کی سماجی ساخت کا بھی زیادہ درست تعین ممکن بناتی ہیں۔