"اعلیٰ مرتبت اساتذہ” (Aufstiegsmeister) تھیوسوفیکل اور جدید باطنی روایات کی ایک اجتماعی اصطلاح ہے جو ان ارتقاء یافتہ انسانی یا ماورائے انسانی وجودات کے لیے استعمال ہوتی ہے جو حکمت اور باطنی رہنمائی فراہم کرتے ہیں۔ مذہبی علم کے نقطہ نظر سے یہ مشرقی گرو اور بودھی ستوا تصورات کا مغربی نیو ایج روحانیت میں جدید انتقال ہے۔
اعلیٰ مرتبت اساتذہ ایسے مابعدالموت یا عبوری وجودات ہیں، جو اکثر سابق انسان ہوتے ہیں، جنہوں نے کائناتی ابتداء حاصل کر لی ہے اور اب باطنی تعلیمات منتقل کرتے ہیں۔ وہ آدرش حکمت، جادوئی صلاحیتوں اور روحانی رہنمائی کے مجسمے ہیں۔
تھیوسوفی کے مرکزی اساطیر میں مائتریا (آئندہ بدھ)، سنت کمارا (شعلے کے آقا)، کتھومی اور موریا (مہاتما) شامل ہیں۔ نیو ایج کی روایات میں سینٹ جرمین، اشتر اور سانندا کو بھی شامل کیا گیا ہے۔ وظیفے کے اعتبار سے یہ سیکولر روحانیت کے نظاموں میں گروؤں یا روح القدس کی جگہ لیتے ہیں۔
اعلیٰ مرتبت اساتذہ ایک جدید تھیوسوفیکل وجودات کا زمرہ ہے جس کی پیدائش کی تاریخ واضح طور پر متعین ہے۔ ہیلینا پیٹروونا بلاواٹسکی نے یہ تصور Isis Unveiled (1877) اور Die Geheimlehre (1888) میں متعارف کرایا، جب انہوں نے مہاتما خطوط (1880 اور 1885 کے درمیان) میں خط و کتابت کرنے والے معلم وجودات کتھومی اور موریا کو ماورائے دنیا معلمین کی ایک برادری کے نمائندوں کے طور پر بیان کیا۔
چارلس ویبسٹر لیڈبیٹر نے The Masters and the Path (1925) میں اس تعلیم کو مقررہ شعاع تفویضات اور ذمہ داریوں کے ساتھ ایک درجہ بندی کی شکل دی۔ بیسویں صدی میں گائے اور ایڈنا بیلارڈ نے I-AM تحریک (1934 سے) اور مارک اور الزبتھ کلیر پرافٹ نے Summit Lighthouse (1958 سے) اپنی اپنی مذہبی تحریکیں اپنی مخصوص عبادات اور Decree کے نظاموں کے ساتھ تشکیل دیں۔
یہ تصور تھیوسوفیکل سوسائٹی (قائم 1875، ہیلینا پیٹروونا بلاواٹسکی) میں پیدا ہوا۔ مرکزی تحریریں: The Secret Doctrine (1888)، The Voice of the Silence (1889)؛ بعد میں Alice A. Bailey (The Externalization of the Hierarchy, 1957) اور Elizabeth Clare Prophet (Ascended Masters Teaching)۔
پھیلاؤ: عالمی، خاص طور پر شمالی امریکا اور مغربی یورپ۔ تحقیقی صورتحال: Helmut Zander (اینتھروپوسوفی، تھیوسوفی، نیو ایج)، Wouter Hanegraaff (New Age Religion and Western Culture)، Mikael Rothstein (New Age Religion)۔ یہ تعلیم بودھ بودھی ستواؤں، ہندو رشیوں، مسیحی اعلیٰ فرشتوں اور باطنی روایات کا امتزاج ہے۔
نیو ایج تحریک سے امتیاز: اعلیٰ مرتبت اساتذہ جدید باطنیت کے اندر ایک مخصوص وجودات کا زمرہ ہیں، تاریخی شخصیات یا نورانی وجودات جنہیں تھیوسوفی اور نیو ایج میں روحانی معلم سمجھا جاتا تھا۔ وہ خود تحریک کے مترادف نہیں بلکہ اس کی دیومالائی شخصیات میں سے ایک ہیں۔
اعلیٰ مرتبت اساتذہ کے بارے میں تحریری روایت کئی صدیوں پر محیط ہے، اور غالب امکان ہے کہ اس سے بھی قدیم زبانی روایات موجود رہی ہوں۔ نیو ایج نے اس وجود یا تصور کو غیر معمولی طویل ادوار تک محفوظ رکھا اور احتیاط سے نسل در نسل منتقل کیا، جو اس کی مرکزی مذہبی و ثقافتی اہمیت کی دلیل ہے۔
قدیم دیوتاؤں کے برعکس، یہاں روایت ہزاروں سال پر نہیں بلکہ تقریباً 150 سال پر پھیلی ہے: اس کا آغاز 1880 کی دہائی میں بلاواٹسکی کے مہاتما خطوط سے ہوتا ہے اور I-AM تحریک کے ذریعے آج کی نیو ایج ادبیات تک پہنچتا ہے۔ ذرائع کا ارتقاء قابلِ توجہ ہے: جو بات پہلے خطوط، لیکچروں اور کتابوں کے ذریعے پھیلی، وہ آج چینلنگ سیمیناروں، اشاعتی پروگراموں اور انٹرنیٹ کے ذریعے گردش کرتی ہے۔ یہ بنیادی خیال کہ مکمل انسان ایک اعلیٰ سطح سے تعلیم دیتے رہتے ہیں، ان تمام مراحل میں پہچانا جا سکتا ہے۔
مذہبی تاریخ کے اعتبار سے بودھی ستوا اس سے قریب ہیں جنہیں مہایان روایت میں ایسے روشن خیال وجودات سمجھا جاتا ہے جو دوسروں کی تعلیم کی خاطر اپنی نجات کو مؤخر کر دیتے ہیں۔ اعلیٰ مرتبت اساتذہ کے ساتھ ڈھانچہ جاتی مشابہت واضح ہے، لیکن تاریخی تعلق متنازع ہے۔
بلاواٹسکی نے خود دعویٰ کیا کہ ان کی تعلیم مشرقی حکمت کی روایت کا براہ راست حصہ ہے؛ تاہم تعلیمی تھیوسوفی تحقیق (Joscelyn Godwin، K. Paul Johnson) نے اس دعوے کو بڑی حد تک رد کیا اور اعلیٰ مرتبت اساتذہ کی تعلیم کو مشرقی اثرات کے ساتھ مغربی ترکیب کے طور پر شناخت کیا۔
اعلیٰ مرتبت اساتذہ کسی مخصوص علاقے یا مقام تک محدود نہ تھے بلکہ پوری نیو ایج دنیا میں عالمگیر طور پر جانے اور پوجے یا احترام کے ساتھ مانے جاتے تھے۔ چاہے بڑے شہری مراکز ہوں یا دور دراز دیہی علاقے، چاہے سماجی اشرافیہ ہو یا عام عوام، اس وجود کی روحانی یا ثقافتی اہمیت ہر جگہ تسلیم کی جاتی تھی۔
معلم تعلیم کا پھیلاؤ جدید ابلاغ کی راہوں پر چلا: تھیوسوفیکل سوسائٹی نے 1875 سے یورپ، امریکا اور ہندوستان میں لاجیں قائم کیں، I-AM تحریک نے 1930 کی دہائی میں امریکا میں لیکچر ہالوں کو بھر دیا، اور بعد کے گروہوں نے اشاعتی اداروں، رسالوں اور بالآخر انٹرنیٹ کا استعمال کیا۔ اس طرح ماسٹر ناموں، شعاع رنگوں اور ذمہ داریوں کا ایک بین الاقوامی یکساں ضابطہ وجود میں آیا جو کسی ایک قوم سے نہیں بلکہ مشترکہ کتابی اور تنظیمی ماخذوں سے ماخوذ ہے۔
بنیادی مآخذ میں بلاواٹسکی کی Isis Unveiled (1877) اور The Secret Doctrine (1888)، نیز مہاتما خطوط (ماسٹروں کے مبینہ خطوط کے مجموعے، 1880، 1890)، Bailey کی A Treatise on White Magic (1934)، Elizabeth C. Prophet کے Summit University courses (1970 کی دہائی سے) شامل ہیں۔ زمانی دور: 1875 سے آج تک۔
زبانی دائرہ: انگریزی (بنیادی)، بعد میں جرمن، فرانسیسی۔ جغرافیائی ماخذ: لندن، ہندوستان (Adyar مرکزی دفتر)، بعد میں لاس اینجلس، کیلیفورنیا۔ محققین: Helmut Zander (اینتھروپوسوفی)، Wouter Hanegraaff (Esotericism)، Mark Sedgwick (New Age and Terrorism، نیز Esotericism)، Reza Aslan (Zealot، مذہبی سماجیات)، Mikael Rothstein۔
اعلیٰ مرتبت اساتذہ کے مجموعے میں آج کئی دسیوں ہزار صفحات کے بنیادی متون شامل ہیں۔ قدیم ترین یہ ہیں: مہاتما خطوط (Sinnett ایڈیشن 1923، تنقیدی ایڈیشن Trevor Barker)، Isis Unveiled (1877) اور Die Geheimlehre (1888)۔
بیسویں صدی میں Ballards کے I-AM-Discourses (1934 سے، مبینہ طور پر Saint Germain کا دیا ہوا)، Alice Bailey کی 24 جلدوں پر مشتمل تصنیف (1919 تا 1949، Djwhal Khul کا دیا ہوا) اور Prophets کی Pearls of Wisdom (1958 سے) شامل ہوئیں۔
علمی جائزہ محدود لیکن بڑھتا ہوا ہے؛ معیاری حوالہ جات میں Bruce F. Campbell، Ancient Wisdom Revived (1980) اور James Santucci، Theosophy and the Theosophical Society (in Cambridge Companion to New Religious Movements, 2012) شامل ہیں۔
اعلیٰ مرتبت اساتذہ کو مختلف مآخذ اور فنی روایات میں کچھ مخصوص بار بار آنے والے عناصر کے ساتھ دکھایا جاتا ہے جو کئی دہائیوں اور مختلف جغرافیائی دائروں میں نسبتاً ثابت رہتے ہیں۔ یہ عناصر محض آرائشی یا اتفاقی نہیں بلکہ گہرے علامتی معنوں سے بھرپور ہیں۔
ارتقاء یافتہ ماسٹروں کے گرد موجود تعلیمی نظام ایک مستقل علامتی ذخیرے سے کام لیتے ہیں: ہر ماسٹر کو اپنے رنگ کی ایک شعاع، ایک مخصوص ذمہ داری اور اکثر پچھلی زندگیاں تفویض کی جاتی ہیں۔ I-AM روایت میں Saint Germain بنفشی شعاع اور تحول کی علامت ہے، El Morya نیلی شعاع اور الہی ارادے کی، اور Kuthumi حکمت اور تعلیم کی۔ جو تھیوسوفی سے ماخوذ اس شعاع تعلیم سے واقف ہو، وہ رنگ اور تفویض سے پورے نظام میں ہر ماسٹر کا وظیفہ اخذ کر سکتا ہے۔ یہ تفویضات تحریکوں کی تحریروں میں درج ہیں اور وہاں آگے بڑھائی جاتی ہیں۔
iWell Guard پر اعلیٰ مرتبت اساتذہ کی روایت کو نورانی وجودات کے مجموعے میں ایک آزاد وجودات کے زمرے کے طور پر دستاویز کیا گیا ہے۔ انفرادی طور پر دستاویز شدہ اعلیٰ مرتبت اساتذہ (Saint Germain، Kuthumi، El Morya، Maitreya، Sananda اور دیگر) کے لیے الگ تفصیلی صفحات موجود ہیں جن میں مآخذ، درجہ بندی میں مقام اور مذہبی تاریخی تناظر شامل ہیں۔
iWell Guard کا طریقہ کار منہجی طور پر لاادری ہے: ہم اس روایت کو دستاویز کرتے ہیں بغیر اعلیٰ مرتبت اساتذہ کے وجودِ حقیقی کے بارے میں کوئی بیان دیے۔ حفاظتی منتر میں اعلیٰ مرتبت اساتذہ کو بالواسطہ طور پر نورانی وجودات کی شق (پرت 8) کے ذریعے شامل کیا گیا ہے، بغیر تھیوسوفیکل مخصوص دعائیہ عمل کو اپنائے۔
اعلیٰ مرتبت اساتذہ نیو ایج کے مذہبی عمل، روزانہ کی رسومات اور روزمرہ کے تصورات میں مرکزی حیثیت رکھتے تھے۔ لوگ زندگی کے نازک یا مخصوص مواقع پر یا مخصوص رسمی موسموں میں اس وجود کی طرف رجوع کرتے تھے، منظم اور اکثر پیچیدہ رسومات، دعاؤں یا نذرانوں کے ساتھ۔
ارتقاء یافتہ ماسٹروں سے تعلق ابتداء سے ہی مقررہ اصولوں کے تحت تھا، البتہ جدید معیاروں کے مطابق: تھیوسوفیکل سوسائٹی میں ہیلینا بلاواٹسکی اور بعد میں چارلس لیڈبیٹر اور انی بیسنٹ نے ماسٹروں کے مجاز ثالث ہونے کا دعویٰ کیا، اور 1930 کی دہائی کی I-AM تحریک میں گائے اور ایڈنا بیلارڈ Saint Germain کے واحد منظور شدہ قاصد سمجھے جاتے تھے۔ کون جائز چینل ہے اور کون نہیں، یہ ان تحریکوں میں ایک مرکزی متنازع سوال رہا۔
یہ تصور انیسویں صدی کے اواخر سے کئی تنظیمی نسلوں سے گزرتا آیا ہے: بلاواٹسکی کے مہاتماؤں سے Ballards کی I-AM تحریک (1930 سے) تک اور Mark اور Elizabeth Clare Prophet کے Summit Lighthouse اور Church Universal and Triumphant تک۔ ماسٹروں کو جو وظائف تفویض کیے جاتے ہیں وہ متنوع ہیں: انہیں روحانی تعلیم دینی ہے، فرد کی باطنی تبدیلی میں مدد کرنی ہے اور احکام و دعاؤں کے ذریعے، جیسے بنفشی شعلے کے ذریعے، منفی توانائیوں کو ختم کرنا ہے۔ یہ کہ ہر نسل نئے قاصد اور نئی کتابیں لے کر آئی، ان تعلیمات کی مسلسل طلب کو ظاہر کرتا ہے۔
اعلیٰ مرتبت اساتذہ کا تعارفی خاکہ ان کی تھیوسوفیکل ابتدا، ابتدائی رسومات اور چینلنگ نظاموں میں ان کے کردار، فنون میں ان کی عام تصویر کشی، جادوئی اثر و نفوذ سے بچاؤ کی رسومات اور مشرقی گرو و بودھی ستوا روایات کے ساتھ ثقافتی مشابہتوں کا جائزہ لیتا ہے۔
اعلیٰ مرتبت اساتذہ کی تعلیم وکٹورین لندن میں 1875 میں بلاواٹسکی کے ذریعے پیدا ہوئی، ہندوستانی اور تبتی تصوف کی روایات میں گہری جڑوں کے ساتھ (خاص طور پر تبتی بدھ مت، ہمالیائی یوگا)۔ جغرافیائی اور ثقافتی ماخذ: تطابقی (مغربی-مشرقی ملا جلا)، ہندوستان، تبت اور مصر میں بنیادی لنگر کے ساتھ (بلاواٹسکی کے مطابق)۔
"پہلے شواہد” بلاواٹسکی کے مہاتما خطوط (مبینہ طور پر 1875، 1890) کے بارے میں دعوے ہیں جو تاریخی طور پر تصدیق شدہ نہیں۔ جدید شواہد 1875 سے دستاویز شدہ ہیں؛ نفسیاتی/ادبی پیدائش بلاواٹسکی کی سوانح عمریوں میں زیر بحث ہے (Elly D. Kandal، Peter Washington)۔
اعلیٰ مرتبت اساتذہ کی تعلیمات تھیوسوفیکل حلقوں کی طرف متوجہ تھیں: دانشور اشرافیہ، فنکار، باطنیت پسند، مشرقی فلسفے کے قدردان (خاص طور پر ہند دوست)۔ بعد میں (1950 کی دہائی سے) نیو ایج تعبیرات نے مخاطب طبقہ بدل دیا: نیو ایج متلاشی، روحانی جویا، چینلنگ کے پیروکار، تناسخ میں یقین رکھنے والے، اسٹیبلشمنٹ مخالف تحریکیں۔ مواقع: معنی کی جستجو، باطنی ابتداء، دنیا کی بہتری، ذاتی تبدیلی۔ سماجی سیاق: مرکزی دھارے کے مذہب سے بیگانگی، ٹیکنالوجی کا خوف اور بیسویں صدی کی یوٹوپیا کی تلاش۔
اعلیٰ مرتبت اساتذہ کو اکثر انسانی نما روحانی شکل میں دکھایا جاتا ہے: نورانی، نجمی ماورائی، کبھی کبھی مشرقی علامات کے ساتھ (مالا، پگڑی، لباس)۔ تھیوسوفی اور نیو ایج آرٹ میں: سنہری یا چاندی کی روشنی، اکثر آسمانی پس منظر یا منڈل کی ساخت کے سامنے۔
مقبول شمائل نگاری (Rolf Linnemann، Diana Cooper) انہیں قدیم صوفیانہ صفات کے ساتھ روشن سرپرستوں کے طور پر دکھاتی ہے۔ جدید چینلنگ کی وضاحتیں نام، نوری جسم کے رنگ اور مخصوص تاریخی کردار بیان کرتی ہیں (مثلاً Saint-Germain = فرانسیسی اشرافیہ، Ashtar = کہکشانی کمانڈر)۔
ارتقاء یافتہ ماسٹر تھیوسوفیکل اور نیو ایج نظاموں میں نورانی وجودات سے مشابہ وجودات ہیں جو کبھی انسان تھے۔
تھیوسوفیکل عمل ماسٹروں کے سامنے تعظیم اور وجدانی قبولیت پر زور دیتا ہے (ذہنی رابطہ، ان کے ناموں پر مراقبہ)۔ نیو ایج عمل میں چینلنگ، Ouija، نجمی پیش قدمی اور نوری جسم کی تصویری کاری استعمال ہوتی ہے۔
ہیرا پھیری یا تحریک پسند روحوں سے بچاؤ کے اقدامات: روحوں کی تمیز (Johann Greber کے مطابق)، Hadeschi عمل (نئے جادوگروں کے مطابق نجمی خود دفاع)، اپنے اعلیٰ نفس کی استغاثہ، پیغامات کا تنقیدی جائزہ۔ تاریخی طور پر بلاواٹسکی محض استغاثہ سے آگے خود تزکیہ پر زور دیتی ہیں۔
مماثل شخصیات میں بودھ بودھی ستوا (Avalokiteshvara، Manjushri، Ksitigarbha، روشن خیال لیکن کائناتی سطح پر فعال)؛ ہندو رشی اور مہاتما (Ramakrishna، Vivekananda)؛ مسیحی اعلیٰ فرشتے (Michael، Gabriel، Raphael، نوری رہنما)؛ اسلامی اولیاء (صوفی ماسٹر) شامل ہیں۔ سب میں مشترک: فوق الانسانی اخلاقی اقتدار، فعال نجاتیاتی مداخلت، ماورائیت اور حضوری کے درمیان ثالثی۔
عبادت "Invocations” کے ذریعے ہوتی ہے، یعنی تال دار، بار بار دہرائے جانے والے منتر جو ماسٹر کے نام کو پکارتے ہیں۔
سات ارتقاء یافتہ ماسٹروں کو Alice Bailey اور Elizabeth Clare Prophet نے معیاری شکل دی۔
مرکزی تعویذ خود بنفشی شعلہ ہے، جسے بنفشی روشنی کے طور پر بصری مراقبے میں تصور کیا جاتا ہے۔
یہودی روایت: یہودی تصوف صدیقوں (نیک لوگوں) کو جانتا ہے، خاص طور پر حسیدیت میں، جنہیں فوق الانسانی اخلاقی درجے کا حامل اور معجزات کا مظہر سمجھا جاتا ہے۔ قبالی طور پر سیفیروت علمِ ہستی کے تجلیات ہیں، جو تھیوسوفیکل-باطنی درجہ بندی کی سوچ سے مشابہ ہیں۔ Golem روایت (جادوئی تخلیق) اہلِ کمال کو محض ثالث نہیں بلکہ خالق کے طور پر دکھاتی ہے۔ اعلیٰ مرتبت اساتذہ سے براہ راست مشابہت نہیں، بلکہ درجہ بندی اور باطنی اقتدار میں ڈھانچہ جاتی مماثلت ہے۔
یونانی-رومی دنیا: افلاطونی Daimones (آسمانی عقل) اور نو-افلاطونی Henosis تصوف ایسے دانشوروں کا بیان کرتی ہے جو فلسفے کے ذریعے خدا سے قریب ہوتے ہیں (اعلیٰ مرتبت اساتذہ کی باطنی ابتداء سے مشابہ)۔ Hermes Trismegistos، افسانوی ثقافتی بانی، تھیوسوفیکل ماسٹر تصورات کا براہ راست پیش رو ہے۔ فیثاغورث اور Apollonius von Tyana تاریخی جادوگروں کے طور پر جانے جاتے ہیں جن کی سوانح بلاواٹسکی کے حلقوں میں اعلیٰ مرتبت اساتذہ کے حوالے کے طور پر استعمال ہوئیں۔
میسوپوٹامیہ: میسوپوٹامیائی حکمت کے دیوتا (Enki، Thoth) بلاواٹسکی کے لیے ثقافتی نمونوں کے بنیادی حوالے ہیں، جہاں انہوں نے میسوپوٹامیائی کاہن-جادوگروں کو ارتقاء یافتہ کے طور پر تعبیر کیا۔ کوئی براہ راست مسلسل روایت نہیں، بلکہ رومانوی-انتخابی تعمیر نو ہے۔
ہندوستان/ایشیا: یہ اعلیٰ مرتبت اساتذہ کی مشابہتوں کا مرکز ہے: یوگی، رشی، مہاتما (عظیم روحیں)، بودھی ستوا اور ارہت مشرقی نمونے ہیں۔ بلاواٹسکی نے تبت میں ماسٹروں سے براہ راست رابطے کا دعویٰ کیا؛ بعد میں Bailey اور Prophet نے ماسٹروں کو شامبھالا، ہمالیہ اور مخصوص آشرموں میں رکھا۔ تبتی بدھ مت (دلائی لامہ بحیثیت بودھی ستوا)، چینی تاؤازم (لافانی) براہ راست نمونے ہیں۔
ارتقاء یافتہ ماسٹروں کی تعلیم کا نقطہ آغاز انیسویں صدی کے اواخر کی تھیوسوفی ہے۔ ہیلینا پیٹروونا بلاواٹسکی اور 1875 میں قائم تھیوسوفیکل سوسائٹی نے ایک پوشیدہ برادری کا تصور پھیلایا جس میں اعلیٰ ترقی یافتہ روحانی معلم بشریت کی پردے کے پیچھے سے رہنمائی کرتے ہیں۔ ان شخصیات میں سب سے مشہور کتھومی اور ماسٹر موریا تھے۔
تھیوسوفیکل ابتدائی دور میں ان معلمین کو جزوی طور پر ایشیا میں گوشہ نشین لیکن زندہ انسانوں کے طور پر پیش کیا گیا۔ اہم مآخذ میں 1880 کی دہائی کے مہاتما خطوط اور Alfred Percy Sinnett کی Esoteric Buddhism (1883) جیسی تصانیف شامل ہیں۔ ان خطوط کی صداقت آج تک متنازع ہے۔
بعد کے تھیوسوفیکل مصنفین، بشمول Charles Webster Leadbeater اور Annie Besant، نے ماسٹر تصور کو مزید پھیلایا اور منظم کیا۔ اس طرح ایک ایسی تعلیم کی بنیاد پڑی جسے بے شمار ملحقہ تحریکوں نے اپنایا اور بدلا۔ علمی اعتبار سے تھیوسوفی اس تصور کی مرکزی جڑ سمجھی جاتی ہے۔
"ارتقاء یافتہ ماسٹر” کی اصطلاح خاص معنوں میں بنیادی طور پر 1930 کی دہائی کی I-AM تحریک میں رائج ہوئی۔ گائے اور ایڈنا بیلارڈ نے ماسٹروں کے ایک گروہ کو اپنی تعلیم کا محور بنایا، جن میں Saint Germain نمایاں کردار میں تھے۔
ابتدائی تھیوسوفی کے برعکس، ماسٹروں کو اب زیادہ زور دے کر ماورائے وقت اور جسمانی طور پر غیر مقید وجودات کے طور پر سمجھا گیا۔
بعد کی Church Universal and Triumphant نے، جو Mark Prophet اور Elizabeth Clare Prophet سے منسوب ہے، وسیع اثر چھوڑا۔ اس نے ماسٹر تعلیم کو منظم کیا، اسے بنفشی شعلے جیسے عملی عناصر سے جوڑا اور وسیع تحریریں شائع کیں۔ انہی اور ملتے جلتے گروہوں کے ذریعے یہ تصور عام نیو ایج بازار میں پہنچا۔
یہ قابلِ توجہ ہے کہ ماسٹروں کی تعداد، نام اور ذمہ داریاں ماخذ کے مطابق مختلف ہوتی ہیں۔ کوئی یکساں، پابند ضابطہ موجود نہیں۔ مذہبی علم اور باطنیت تحقیق اس لیے ارتقاء یافتہ ماسٹروں کو ایک لچکدار، بہت سے فاعلین کی جانب سے آگے بڑھائی جانے والی تعلیمی روایت کے طور پر بیان کرتے ہیں۔
بیسویں صدی کے دوسرے نصف سے ارتقاء یافتہ ماسٹروں کا تصور نیو ایج کے دائرے کا مستقل حصہ ہے۔ اسے چینلنگ متون، کتابوں اور سیمیناروں میں اٹھایا جاتا ہے اور کبھی کبھی فرشتہ درجہ بندیوں یا غیر ارضی معلموں جیسے مزید تصورات سے جوڑا جاتا ہے۔ یہ ربط متعلقہ مآخذ کے تعلیمی بیانات ہیں اور تاریخی طور پر ثابت نہیں۔
تنقیدی نقطہ نظر سے یہ قابلِ ذکر ہے کہ مقبول عام پیشکشیں ماسٹر تعلیم کو اکثر ازل سے چلی آنے والی، ثقافتوں سے ماورا علم کے طور پر پیش کرتی ہیں۔ تاہم اصطلاح اور تعلیم کی قابلِ اثبات تاریخ تھیوسوفی اور I-AM تحریک کے ساتھ، یعنی انیسویں اور بیسویں صدی میں، شروع ہوتی ہے۔
Saint Germain جیسی انفرادی تاریخی شخصیات کا حوالہ اس حقیقت کو نہیں بدلتا، کیونکہ انہیں ماسٹروں میں تبدیل کرنا خود اسی نئی تاریخ کا حصہ ہے۔
iWell Guard ارتقاء یافتہ ماسٹروں کو جدید باطنیت کی تعلیمی روایت کے طور پر بیان کرتا ہے اور ایسے وجودات کے وجود کے بارے میں کوئی بیان نہیں دیتا۔ ان تاریخی مذہبی شخصیات سے امتیاز سازگار ہے جن کی روایت قدیم مآخذ پر مبنی ہے۔ ابتداء کے نکات Saint Germain، Kuthumi اور بنفشی شعلے کے مقالات میں ملتے ہیں۔
اپم نپت، ہند-ایرانی دیوتا جو آبِ عمق میں آتش کا حامل ہے۔ وید اور اوستا میں ماخذ، خوَرَنَہ اور درج...
کیریس، میدانِ جنگ کی بدروحیں - یونانی اساطیر کی موت کی قاصدیں۔ ہیسیوڈ اور ہومر، تھاناتوس کے ساتھ ...
پہار گیالپو - نیچھونگ خانقاہ کا اوریکل وجود اور ریاستی محافظ۔ پدماسمبھو کے عہد سے لہاسا میں دلائی...
اویا، یوروبا کی اوریشا جو دریائے نائجر، طوفانوں اور مُردوں پر اختیار رکھتی ہے۔ ماخذ، شانگو سے تعل...
وؤرسا، کومی کا جنگلی روح، شکار کی خوش قسمتی اور شکار کی اخلاقیات کی نگرانی کرتا ہے۔ ماخذ، ظہور کی...
Konohanasakuya-hime، جاپانی پھول اور آتش فشاں دیوی جو فوجی سے منسوب ہے۔ اصل، جلتے گھر میں ولادت ا...
