Madderakka - Sami Dininin Soy Anası, Ruh Alıcısı ve En Yüce Akka'sı

Madderakka, Akka üçlüsünün hiyerarşik zirvesidir ve bu nedenle Sami dininin en önemli kadın tanrıçasıdır. Ruhları yüce tanrı Ráhka‘dan veya Beaivi‘den alır ve uzmanlaşmış doğum işlevlerini yerine getiren üç kızına iletir.

Bu hiyerarşik yapı, din bilimi açısından oldukça işlenmiş bir nitelik taşımaktadır. Sami Akka teolojisinin birbirinden bağımsız tanrıçalardan değil, Madderakka’nın anne konumunu üstlendiği ve kızlarının uygulayıcı işlevleri üstlendiği bütünleşik bir aile yapısından oluştuğunu ortaya koymaktadır.

Madderakka’ya ilişkin kaynaklar oldukça zengindir. Schefferus, Leem, Læstadius ve davul görselleri başlıca kaynaklardır. Onun teolojik önemi araştırmalarda kapsamlı biçimde belgelenmiş ve din bilimi açısından kabul görmüştür.

Ana-ata Madderakka, son dönem araştırmalarında etnografik kesinliği, dilsel geleneğin eleştirel incelemesini ve karşılaştırmalı perspektifi bir araya getiren genişletilmiş yaklaşımlarla ele alınmıştır. Sami araştırmacılar bugün bizzat bu çalışmanın içinde yer almakta ve kısmen sömürgeci bakış açılarının iz bıraktığı eski Batılı yorumları düzeltmektedir.

Akka üçlüsünün hiyerarşik zirvesi olarak Madderakka, temel örüntüsü geniş coğrafyalar boyunca yinelenen sirkumpolar bir dinî topografyaya dahil olmaktadır. Binlerce kilometre boyunca gözlemlenen bu yapısal süreklilik, karşılaştırmalı din biliminin en dikkat çekici bulgularından biri olup hâlâ sürmekte olan araştırma tartışmalarının konusunu oluşturmaktadır.

Madderakka adı, Sami dilindeki máddá sözcüğünden türemektedir; bu sözcük köken, soy ya da büyükanne anlamına gelmektedir. Akka bileşeni, diğer Akka’larda olduğu gibi, kadın koruyucu tanrıçaların olağan adlandırmasıdır. Madder-Akka sözcüğü bu nedenle tam anlamıyla soy anası ya da ata büyükanne demektir.

Etimolojik olarak máddá kökü Fin-Ugor katmanına aittir. Akraba kavramlar Fince maa (yer, toprak) ve Estonca maa (yer) sözcüklerinde belgelenmiştir. Bu dil tarihi derinliği, dinî kavram oluşumunun eski bir katmanına işaret etmektedir.

Lehçe biçimler şunlardır: Güney Sami dilinde Maaddaraahka, Ume Sami dilinde Máttar-akka, Kuzey Sami dilinde Máttaráhkká. Bu çeşitlilik din fenomenolojisi açısından tipiktir.

Din sosyolojisi bağlamında Madderakka’nın geleneksel Sami topluluğunun sosyal düzenindeki işlevi sorgulanmalıdır. Onun, bütün bir tanrıça ailesinin ruh alıcı annesi olarak ilahiyat konumu aile yapısını bir bakıma yansıttığından, dinî boyut burada toplumsal pratikle sıkı sıkıya iç içe geçmiştir.

Bu bağlantı, başta Håkan Rydving ve Konsta Kaikkonen olmak üzere pek çok araştırmacının sistemli biçimde incelediği bağımsız bir din antropolojisi araştırma alanı oluşturmaktadır.

Bir diğer katman, Madderakka’nın bugün Sami kimlik siyaseti açısından taşıdığı önemi kapsamaktadır. Sámi özyönetimi çerçevesinde ve yerli hakların uluslararası hukuk alanında tanınması sürecinde, en yüce Akka gibi köklü figürler yeniden kamuoyunun gündemine taşınmaktadır. Din araştırması ile siyasi özgür ifade arasındaki ilişki bu bağlamda son yıllarda yoğun biçimde çalışılan bağımsız bir çalışma alanı olarak öne çıkmaktadır.

Madderakka, etnografik kaynaklarda yerin altında ya da konut alanının altında yaşayan yaşlı, onurlu ve saygıdeğer bir büyükanne olarak betimlenir. Onun yeraltıyla özdeşleştirilmesi din fenomenolojisi açısından başlı başına bir olgu niteliği taşımakta ve onu pek çok yerli dindeki Ana Toprak ilahiyatıyla ilişkilendirmektedir.

Şaman davullarında Madderakka genellikle davulun en alt katmanında, çoğunlukla oturur ya da dinlenirken görülen bir kadın figürü olarak tasvir edilmiştir. Ernst Manker’ın davul araştırmaları, onun ikonografik konumunun günümüze ulaşan davulların büyük çoğunluğunda tutarlılığını koruduğunu ortaya koymuştur.

Simgesel düzeyde Madderakka toprakla, zemînle, kökenle ve ilk çağlarla bağlantılıdır. Bu simgecilik din fenomenolojisi açısından bağımsız bir olgu niteliği taşımakta ve karşılaştırmalı din bilimlerinde Ana Toprak tipolojisi olarak kapsamlı biçimde belgelenmiştir.

Madderakka’nın temel işlevi, doğumdan önce ruhları kabul etmektir. Sami anlayışına göre doğacak çocuğun ruhu önce Madderakka’ya gelir; o da ruhu sınayarak yetkili kızına iletir: doğuma yardımcı olan Sara-Akka’ya, erkek çocuk için Juksakka’ya ve eşik için Uksakka’ya.

Bu ruh kabulü işlevi din fenomenolojisi açısından son derece işlenmiş bir yapı sergilemektedir. Sami geleneğinin doğum sürecini ilahiyat düzeyinde birden fazla aşamaya ayırdığını göstermektedir: Ruhun kabulü, uzmanlaşmış tanrıçalara devredilmesi ve doğumun gerçekleştirilmesi.

Bilimsel açıdan bu çok aşamalı doğum ilahiyatı özgün bir yapılanmadır. Sami geleneğini tek bir doğum tanrıçasına sahip geleneklerden ayırt etmekte ve kadın koruyucu işlevinin dinde ne ölçüde ayrıntılı biçimde yapılandırıldığını ortaya koymaktadır.

Madderakka, özellikle gebeliğin başlangıcında ve büyük aile ritüellerinde olmak üzere önem taşıyan belli başlı vesilelerle yüceltilirdi. Doğrudan kült uygulaması nadir görülürdü; günlük yaşamda daha çok kızları, özellikle Sara-Akka, çağrılırdı.

Kutsal taşlarda, Sieidi’lerde, Madderakka zaman zaman adak sunularının alıcısı olurdu; ancak çok daha sık olarak Beaivi, diğer Akka’lar ve uzmanlaşmış işlev tanrıları bu sunuların muhatapları arasında yer alırdı. Kült pratiğindeki bu asimetri, hiyerarşik açıdan üst konumdaki yüce tanrıçalar için din fenomenolojisi açısından tipiktir.

Bilimsel açıdan ilahiyat önemi ile somut kült pratiği arasındaki asimetri, Ráhka’da da gözlemlenen başlı başına bir olgudur. Madderakka ise bu yapısal örüntünün kadın karşılığını temsil etmektedir.

Madderakka, diğer üç Akka’nın annesidir ve bu yönüyle Akka üçlüsünün hiyerarşik zirvesini oluşturur. Soy anası Madderakka, doğum yardımcısı Sara-Akka, erkek çocukların koruyucusu Juksakka ve eşik bekçisi Uksakka’dan oluşan dörtlü yapı, din fenomenolojisi açısından son derece işlenmiş bir sistem niteliği taşımaktadır.

Bu hiyerarşik aile yapısı bilimsel açıdan aydınlatıcıdır. Sami geleneğinin kadın koruyucu işlevini birbirinden bağımsız tanrıçalara bölmediğini, aksine annenin diğerlerini koordine ettiği bütünleşik bir aileye yüklediğini göstermektedir.

Bilimsel çevrelerde bu aile yapısının misyonerlerin geç dönemde yarattığı bir sistematikleştirme mi yoksa özgün bir Sami kurgusu mu olduğu tartışılmıştır. Håkan Rydving ve Konsta Kaikkonen ikinci okumaya yönelmektedir.

Madderakka, pek çok dinde temsil edilen mitolojik soy anaları sınıfına dahildir. Yapısal açıdan karşılaştırılabilir örnekler arasında Fin Maa-Emoinen, Macar Boldogasszony, Yunan Gaia, Hindu Prithivi ve Pinga‘daki İnuit soy ana tasarımı sayılabilir.

Madderakka’nın özgünlüğü, üç kızdan oluşan bir aile hiyerarşisine yerleştirilmiş olmasında yatmaktadır. Bu ayrıntılı yapı din fenomenolojisi açısından bağımsız bir nitelik taşımakta ve Sami geleneğini yalnızca tek bir soy anasına sahip geleneklerden ayırt etmektedir.

Fin-Ugor geleneği içinde Madderakka kurgusu, Fin Ana Toprak tasarımı ve Eston Maa tasarımıyla akrabadır. Bu yapısal akrabalık eski bir Fin-Ugor katmanına işaret etmektedir.

Hristiyan misyonerleri Madderakka’yı kısmen Meryem Ana ile, kısmen de insanlığın soy anası olan Havva ile özdeşleştirmiştir. Bu özdeşleştirme bilimsel açıdan basit bir senkretizm değil, misyonlaştırılan Samilerin geçiş sürecini kolaylaştırmayı amaçlayan bilinçli bir misyon stratejisi seçimidir.

Günümüz Sami kültür canlandırma hareketinde Madderakka önemli bir figür konumundadır. Sami topluluğu içindeki feminist akımlar onu örnek alınan bir soy ana ve geleneksel dindeki kadın dinî otoritesinin önemini simgeleyen bir örnek olarak değerlendirmektedir.

Bilimsel açıdan Madderakka’nın yeniden sahiplenilmesi, Sami dininin kadın boyutunu yeniden keşfetmeye yönelik daha geniş bir hareketin parçasıdır. Bu yeniden keşif din fenomenolojisi açısından verimli bir süreç niteliği taşımaktadır.

Madderakka üzerine araştırmalar geniş bir perspektif sunmaktadır. Håkan Rydving, Juha Pentikäinen, Konsta Kaikkonen ve Anna Lia Berthelsen, Akka sistemini sistematik biçimde araştırmış ve Madderakka’yı hiyerarşik zirve olarak konumlandırmıştır.

Madderakka’ya özgü bağımsız bir monografi henüz yazılmamıştır. Somut araştırma eksiklikleri, Madderakka ile Fin Ana Toprak geleneği arasındaki kesin ilişkide ve yüce tanrı olarak Ráhka ile olan bağda sürmektedir.

Din fenomenolojisi araştırmalarında Madderakka, hiyerarşik soy anaları için örnek bir vaka olarak ele alınmaktadır. Bu sınıflandırma, bilimsel açıdan verimli yapısal karşılaştırmalara olanak tanımaktadır.

Madderakka şu başlıklarla ilişkilidir: Sara-Akka, Juksakka, Uksakka, Beaivi, Mánnu, Ráhka, Stallo, Jabmiidaibmu ve Saivo. Sami geleneği kültür merkezi, soy ana ilahiyatını çerçevelemektedir. Yapısal açıdan benzer soy anaları dünya genelinde pek çok dinde, örneğin Pinga‘yı içeren İnuit maddeler dizisinde bulunmaktadır.