iWell Guard

มาเรนา เทพธิดาแห่งประเพณีสลาฟ

มาเรนา (Морена หรือที่รู้จักในชื่อ Morana และ Marzanna) คือเทพธิดาสลาฟแห่งฤดูหนาว ความตาย และการเกิดใหม่ พระนางเป็นตัวแทนของฤดูกาลอันมืดมนและความตายในฐานะส่วนหนึ่งของวัฏจักรธรรมชาติ และได้รับการเคารพบูชาในพิธีกรรมที่เชื่อมโยงชีวิตกับความตายเข้าด้วยกัน

สารบัญ

Marena - Götter aus der Slawisch-Tradition, historisch-illustrativ

มาเรนา

มาเรนาถูกพรรณนาเป็นหญิงสาวงามแต่มืดมน มักมีสัญลักษณ์แห่งฤดูหนาว (หิมะ น้ำแข็ง ต้นไม้ผลัดใบ) และความตาย (กระดูก กะโหลก ไฟ) แตกต่างจากปีศาจร้าย มาเรนาเป็นเทพธิดาจักรวาลที่เป็นตัวแทนของพลังอันจำเป็นและน่าเกรงขาม

พระนางครอบครองเดือนฤดูหนาวและได้รับการเคารพในฐานะต้นเหตุของหิมะ น้ำค้างแข็ง และความล้มเหลวของพืชผล คู่ตรงข้ามของพระนางคือเวสนา (เทพธิดาแห่งฤดูใบไม้ผลิ) มาเรนามีสองด้าน ทั้งทำลายและฟื้นฟู ฤดูหนาวสังหารเพื่อให้ฤดูใบไม้ผลิสามารถตื่นขึ้นใหม่ได้

ภาพรวมโดยย่อ: มาเรนา

มาเรนาได้รับการบันทึกในคอลเลกชันชาติพันธุ์วิทยาของศาสนาพื้นบ้านสลาฟ (Afanasjew, Rybnikow, Séchan) แต่มีปรากฏในแหล่งข้อมูลลายลักษณ์อักษรยุคต้นน้อยกว่า แหล่งข้อมูลปฐมภูมิ ได้แก่ บันทึกวัฒนธรรมพื้นบ้านในคริสต์ศตวรรษที่ 19 และ 20 รวมถึงการศึกษาชาติพันธุ์วิทยา

การกระจายตัวเป็นแบบ汎สลาฟ ได้แก่ รัสเซีย เบลารุส ยูเครน โปแลนด์ และเซอร์เบีย นักวิทยาศาสตร์ศาสนา เช่น Nora Chadwick และ Mathieu-Colas บันทึกลัทธิบูชามาเรนาในพิธีกรรมตามฤดูกาล ตัวละครนี้ได้รับการสร้างขึ้นใหม่ในลัทธินีโอเพกันสมัยใหม่

การจัดวางในบริบททางประวัติศาสตร์

ช่วงเวลาของตำรา

เทพธิดาแห่งฤดูหนาวและความตาย มาเรนาปกครองหิมะ น้ำแข็ง และความหนาวเย็นการสืบทอดลายลักษณ์อักษรย้อนหลังไปหลายศตวรรษ โดยมีประเพณีปากเปล่าที่เก่าแก่กว่ารองรับ ชาวสลาฟได้อนุรักษ์และถ่ายทอดสิ่งมีชีวิตนี้ตลอดช่วงเวลายาวนาน ซึ่งบ่งบอกถึงความสำคัญทางศาสนาที่เป็นแก่นกลาง

ธรรมเนียมมาร์ซันนายังคงมีชีวิตอยู่จนถึงปัจจุบัน โดยเฉพาะในโปแลนด์ สาธารณรัฐเช็ก สโลวาเกีย และบางส่วนของประเทศสลาฟอื่น ๆ ในหลายแห่ง นักเรียนและสมาคมยังคงประกอบพิธีนำออกและเผาหรือจมตุ๊กตาในช่วงวันที่ 21 มีนาคมอันเป็นวันเริ่มต้นฤดูใบไม้ผลิ

รูปแบบได้เปลี่ยนแปลงไป จากพิธีกรรมตามฤดูกาลที่จริงจัง กลายเป็นธรรมเนียมพื้นบ้านที่มีลักษณะเป็นการท่องเที่ยวในบางส่วน อย่างไรก็ตาม แก่นสำคัญคือการส่งลาฤดูหนาวด้วยการทำลายตุ๊กตามาร์ซันนายังคงอยู่และยังคงปรากฏให้เห็นในวัฒนธรรมเทศกาลของภูมิภาค

การจัดหมวดหมู่ทางเทพปกรณัม

มาเรนาเป็นเทพธิดาแห่งความหนาวเย็นของฤดูหนาวและความตายในเทพปกรณัมสลาฟ พระนางเป็นตัวแทนของครึ่งปีอันมืดมนและพื้นที่ชายแดนระหว่างชีวิตกับความตาย พระนางไม่ใช่เทพธิดาชั่วร้าย แต่เป็นพลังงานที่จำเป็นในวัฏจักร

พื้นที่การแพร่กระจาย

มาเรนาไม่ได้จำกัดอยู่ในภูมิภาคใดภูมิภาคหนึ่ง แต่เป็นที่รู้จักและเคารพบูชาอย่างแพร่หลายในโลกสลาฟ ไม่ว่าจะในศูนย์กลางเมืองหรือพื้นที่ชนบท ไม่ว่าจะเป็นชนชั้นสูงหรือสามัญชน ความสำคัญทางจิตวิญญาณได้รับการยอมรับและเคารพอย่างสม่ำเสมอ

การเคารพบูชาหรือการขับไล่มาเรนาแพร่หลายในพื้นที่ที่ชาวสลาฟตั้งถิ่นฐาน โดยชื่อเรียกแตกต่างกันตามภูมิภาค ได้แก่ มาร์ซันนาในโปแลนด์ โมรานาในสาธารณรัฐเช็กและสโลวาเกีย มาราหรือโมเรนาในพื้นที่อื่น ๆ

ความหลากหลายทางภาษานี้บ่งชี้ถึงพื้นฐานร่วมที่เก่าแก่กว่า ผ่านความเป็นเพื่อนบ้าน การอพยพ และการแลกเปลี่ยนระหว่างชุมชนสลาฟ พิธีกรรมฤดูใบไม้ผลิได้แพร่กระจายไปในพื้นที่กว้างใหญ่ แต่ยังคงมีรูปแบบที่เทียบเคียงได้ในกระบวนการหลักคือการนำและทำลายตุ๊กตา

สถานะของแหล่งข้อมูล

มาเรนาได้รับการบันทึกในแหล่งข้อมูลปฐมภูมิวัฒนธรรมพื้นบ้าน โดยเฉพาะในนิทานพื้นบ้านสลาฟและเพลงพื้นบ้าน (Sbornik russkich narodnych pesen รวมเพลงพื้นบ้านรัสเซีย) แหล่งข้อมูลปฐมภูมิทางวรรณกรรมโดยตรงมีน้อยและไม่เป็นระบบ

เอกสารอ้างอิงทุติยภูมิ: Nora Chadwick (The Slavic Peoples), Mathieu-Colas (Dictionnaire de Mythologie Slave), Linda J. Ivanits (Russian Folk Belief), Vladimir Toporov และ Vyacheslav Iwanow (สำนัก Toporov-Iwanow ของการสร้างใหม่เทพปกรณัมอินโด-ยุโรป) แนวคิดมาเรนาได้รับการสร้างขึ้นจากธรรมเนียมพื้นบ้านและพิธีกรรมเกี่ยวกับพืช ไม่ใช่จากตำราหลักอย่างเช่นเทพเจ้าจีน

ชื่อเรียกและรูปแบบการสะกด

มาเรนาถูกพรรณนาด้วยองค์ประกอบทางไอคอนกราฟีที่มีการเข้ารหัสสัญลักษณ์และมีความหมายลึกซึ้ง องค์ประกอบเหล่านี้สื่อถึงหน้าที่ แหล่งที่มาของอำนาจ ขอบเขตความรับผิดชอบ และบทบาทจักรวาลของสิ่งมีชีวิตนี้เป็นหลัก ระบบภาพนี้ช่วยให้ผู้ที่เริ่มรู้และผู้มีความรู้ทางวัฒนธรรมสามารถเข้าใจความหมายลึกซึ้งได้

มาเรนา ซึ่งยังรู้จักในชื่อ โมรานา หรือ มาร์ซันนา สามารถสัมผัสได้เป็นหลักผ่านพิธีกรรมของตุ๊กตาพระนาง ตุ๊กตาถูกสานจากฟาง สวมใส่ด้วยผ้าเศษและริบบิ้น และมีผ้าสีขาวหรือชุดสว่างซึ่งเป็นสัญลักษณ์แทนความตายและฤดูหนาว ในบางภูมิภาค ตัวละครนี้สวมพวงหรีดหรือสร้อยคอทำจากเปลือกไข่

แตกต่างจากการพรรณนาเทพเจ้าที่ตายตัว ที่นี่ตุ๊กตาที่ทำขึ้นใหม่ทุกปีเป็นศูนย์กลาง โดยลักษณะภายนอกแตกต่างกันตามท้องถิ่น แต่ยังคงกลับมาในรูปแบบพื้นฐาน การเชื่อมโยงระหว่างฟาง ผ้าสว่าง และสัญลักษณ์ฤดูหนาวบ่งบอกถึงบทบาทของพระนางในฐานะตัวแทนของฤดูกาลที่เย็นชาและสิ้นชีวิต

ลักษณะเฉพาะ

มาเรนามีบทบาทสำคัญในการปฏิบัติทางศาสนาและความเข้าใจในชีวิตประจำวันของชาวสลาฟ ผู้คนหันมาหาสิ่งมีชีวิตนี้ในสถานการณ์วิกฤตหรือในฤดูกาลพิธีกรรมที่กำหนด ด้วยพิธีกรรมที่มีโครงสร้าง การสวดมนต์ หรือการบูชา การปฏิบัตินี้ได้รับการถ่ายทอดอย่างแม่นยำและมักนำโดยนักบวชหรือผู้เชี่ยวชาญ

ธรรมเนียมที่เกี่ยวข้องกับมาเรนามีหน้าที่ตามฤดูกาลที่ชัดเจน ในช่วงปลายฤดูหนาว ตามธรรมเนียมในช่วงวิษุวัตฤดูใบไม้ผลิ ตุ๊กตามาร์ซันนาจะถูกนำในขบวนแห่ผ่านหมู่บ้าน จากนั้นจึงเผาหรือโยนลงในแหล่งน้ำที่ไหล บางครั้งทั้งสองอย่างต่อเนื่องกัน

เพื่อขับไล่ฤดูหนาวเชิงสัญลักษณ์และเร่งให้ฤดูใบไม้ผลิและความอุดมสมบูรณ์มาถึง ธรรมเนียมนี้ได้รับการถ่ายทอดในพื้นที่สลาฟเป็นเวลานาน เพราะมันกำหนดการเปลี่ยนผ่านสู่ช่วงเวลาการเจริญเติบโตและประกอบพิธีร่วมกัน

ลักษณะปรากฏและสัญลักษณ์

มาเรนาปรากฏเป็นหญิงชราผอมแห้ง สวมชุดสีขาวหรือผ้าห่อศพ พระนางเชื่อมโยงกับน้ำค้างแข็งและหิมะ ในบางภาพพรรณนา พระนางถือเคียว สีขาวและสีเทาเป็นสีของพระนาง

ประวัติโดยย่อ: มาเรนา

ประวัติโดยย่อนี้นำเสนอมาเรนาใน 6 มุมมอง ได้แก่ ต้นกำเนิดจักรวาลวิทยาในฐานะเทพธิดาแห่งฤดูหนาวและความตาย กลุ่มผู้เคารพบูชาพิธีกรรม (ชาวนา ตามฤดูกาล) ไอคอนกราฟีและลักษณะปรากฏอันมืดมน บทบาทในพิธีกรรมแห่งความตายและการยืนยันวัฏจักร รวมถึงความขนานในวัฒนธรรมที่เกี่ยวข้อง มิติเหล่านี้แสดงให้เห็นบทบาทสำคัญของพระนางในระบบวงล้อปีสลาฟ

ต้นกำเนิดของมาเรนา

มาเรนามีความเชื่อมโยงทางภูมิศาสตร์และจักรวาลวิทยากับฤดูหนาวและทิศเหนือ ต้นกำเนิดทางวัฒนธรรมของพระนางเป็นแบบโปรโตสลาฟ และน่าจะมีมาตั้งแต่สมัยก่อนประวัติศาสตร์ เนื่องจากเทพแห่งฤดูหนาวปรากฏในหลายวัฒนธรรมอินโด-ยุโรป หลักฐานลายลักษณ์อักษรมีขึ้นในภายหลังและมักถูกบิดเบือนโดยคริสต์ศาสนา

ในแง่ประวัติศาสตร์ศาสนา มาเรนาถูกเข้าใจว่าเป็นการเฉพาะทางของเทพธิดาแห่งความตายและการเกิดใหม่โดยทั่วไป ซึ่งหน้าที่ของพระนางได้ตกผลึกตามวัฏจักรเกษตรกรรมตามฤดูกาล พระนามของพระนางอาจมาจากรากศัพท์สลาฟ-อินโด-ยุโรปว่า *mer (ตาย)

เกี่ยวข้องกับ

มาเรนาได้รับการเคารพบูชาหลักโดยชาวนาและคนเลี้ยงสัตว์ในพิธีกรรมฤดูหนาว โดยเฉพาะในช่วงเปลี่ยนผ่าน (หิมะตกครั้งแรก ครีษมายัน ปลายฤดูหนาว) เทศกาลและพิธีกรรมอย่างมัสเลนิตซา (เทศกาลเนย พิธีพิธีกรรมส่งลาฤดูหนาว) เป็นโอกาสสำหรับมาเรนา

ผู้หญิงมีบทบาทพิเศษในพิธีกรรมมาเรนา ได้แก่ การจุดกองไฟแสดงความยินดีหรือการทำตุ๊กตามาเรนา (ตุ๊กตา) ซึ่งจากนั้นจะถูกเผาหรือโยนลงแม่น้ำ (การขับไล่มาเรนา) การเคารพบูชาเป็นแบบวัฏจักรตามฤดูกาล ไม่ใช่ตลอดปีเหมือนโดโมวอย

ลักษณะปรากฏ

มาเรนาถูกพรรณนาเป็นหญิงงามแต่มืดมน มักสวมชุดสีเข้มพร้อมผมขาวหรือหงอก คุณลักษณะ ได้แก่ หิมะ น้ำแข็ง กระดูก เคียว (นักเก็บเกี่ยวเหมือนโมอิไร) หรือสัญลักษณ์ไฟ บางครั้งพระนางถูกแสดงว่ามีปีกเพื่อบ่งบอกถึงความรวดเร็วและความหลีกเลี่ยงไม่ได้

ในงานศิลปะพื้นบ้าน พระนางถูกพรรณนาว่าน่าหวาดกลัวและน่าหลงใหลในเวลาเดียวกัน สีได้แก่ ขาว (หิมะ) ดำ (ความมืด) และแดง (ชีวิตและไฟ) ไอคอนกราฟีน่าสะพรึงกลัวแต่ไม่ชั่วร้ายเกินไป มีลักษณะเศร้าโศกศักดิ์สิทธิ์

กิจกรรม

ขอบเขตอิทธิพล: มาเรนา (ยังรู้จักในชื่อ โมเรนา มารา) เป็นสัญลักษณ์ของฤดูหนาว ความตาย และเส้นกั้นระหว่างชีวิตกับปรโลก พระนางเป็นเทพธิดาแห่งการเน่าเปื่อยและการเกิดใหม่ ทุกปีตุ๊กตาของพระนางจะถูกเผา (พิธีเผา) เพื่อขับไล่ฤดูหนาวและเรียกฤดูใบไม้ผลิมา

พระนางขี่ม้าขาวข้ามหิมะและน้ำแข็ง พระนางไม่ใช่สิ่งชั่วร้าย แต่จำเป็น คือพลังที่ทำให้ทุกสิ่งแก่ชราและเกิดใหม่

การต้านทานมาเรนา

มาเรนาเป็นเทพธิดาจักรวาล ไม่ดีและไม่ชั่ว แต่จำเป็น การเคารพบูชาเกิดขึ้นผ่านพิธีกรรมตามฤดูกาลเพื่อยอมรับอำนาจของพระนางและอ้อนขอให้ฤดูหนาวอ่อนโยนหรือฤดูใบไม้ผลิมาถึงเร็ว

พิธีกรรมตุ๊กตามาเรนา (เทศกาล Shrovetide) เป็นการผสมผสานระหว่างการเคารพบูชาและการขับไล่เชิงสัญลักษณ์ ตุ๊กตา (มาเรนา) ถูกเผาหรือโยนลงน้ำเพื่อยุติฤดูหนาวและวิงวอนฤดูใบไม้ผลิ พิธีกรรมป้องกันประกอบด้วยสัญลักษณ์ไฟและการสวดมนต์ การเคารพบูชาเป็นแบบจักรวาล-วัฏจักร และยอมรับมาเรนาในฐานะพลังที่จำเป็นในวงล้อปี ไม่ใช่สิ่งมีชีวิตที่ต้องต่อสู้อย่างเป็นศัตรู

สิ่งมีชีวิตที่เกี่ยวข้อง

เทพเจ้าแห่งฤดูหนาวและความตายอื่น ๆ ที่เทียบเคียงได้ ได้แก่ ฮาเดสหรือเพอร์เซโฟนีในประเพณีกรีก-โรมัน (เทพแห่งความตาย) เฮลแห่งนอร์ส (เทพธิดาแห่งยมโลก) เฮคาทีในเทพปกรณัมกรีก (เทพธิดาแห่งธรณีประตูและความตาย) และกาลีในศาสนาฮินดู (เทพธิดาแห่งการทำลายและการเกิดใหม่) ลักษณะร่วมกันของทั้งหมดคือธรรมชาติที่มีสองด้านระหว่างการทำลายและการฟื้นฟู รวมถึงด้านของวัฏจักร

มาเรนา ความขนานในวัฒนธรรมอื่น

มาเรนาอยู่ในแถวของเทพีแห่งความตายและการต่ออายุตามฤดูกาล และมีความคล้ายคลึงในเชิงองค์ประกอบกับเพอร์เซโฟนีในยุคเฮลเลนิสติกและไอซิสผู้โศกเศร้าของอียิปต์ วัฏจักรฤดูหนาวและฤดูใบไม้ผลิของเธอได้รับการแสดงออกอย่างเป็นรูปธรรมในขนบธรรมเนียมของชาวสลาฟผ่านการเผาหรือจมน้ำหุ่นฟางซึ่งเป็นการปฏิบัติตามพิธีกรรมที่ในรูปแบบนี้ไม่มีสิ่งที่สอดคล้องโดยตรงในแถบเมดิเตอร์เรเนียน

ประเพณียิว: ในศาสนายิวไม่มีเทพีแห่งฤดูหนาวหรือความตายโดยตรงอย่างมาเรนา พระเจ้ายาห์เวห์ควบคุมฤดูกาลและความตาย แต่ไม่ได้ถูกทำให้เป็นบุคคลในรูปเทพีเพศหญิง อย่างไรก็ตาม คับบาลาห์รู้จักบินาห์ในฐานะ “มารดา” และฝ่ายตรงข้ามทางจักรวาล (เกวูราห์หรืออำนาจอันเข้มงวดในฐานะด้านทำลายล้าง) ซึ่งให้ความคล้ายคลึงทางแนวคิดในระดับห่างไกล

โลกกรีก-โรมัน: เพอร์เซโฟนีในฐานะราชินีแห่งยมโลกและสัญลักษณ์แห่งฤดูหนาว (ครึ่งปีใต้พื้นดิน) มีความคล้ายคลึงกับมาเรนา เฮคาตียังเป็นเทพีแห่งความมืดและธรณีประตูด้วย ความแตกต่างคือเพอร์เซโฟนีและเฮคาตีเป็นตัวละครในตำนานที่มีบทบาทมั่นคงมากกว่าการเป็นเทพีแห่งวัฏจักรจักรวาลอย่างมาเรนา เฮคาตีเป็นนักเวทมนตร์และผู้พิทักษ์ ไม่ใช่เทพีแห่งฤดูกาล

เมโสโปเตเมีย: เทพีเอเรชคีกัลปกครองยมโลก (คูร์) คล้ายกับการปกครองฤดูหนาวของมาเรนา แต่เอเรชคีกัลไม่ใช่เทพีตามฤดูกาล เธอมีอาณาเขตยมโลกที่ตายตัว ไม่มีแง่มุมของวัฏจักรฤดูกาลอย่างมาเรนา

อินเดียและเอเชีย: กาลีหรือทุรคาในศาสนาฮินดูเป็นตัวแทนของความเป็นหญิงที่ทำลายล้างและฟื้นฟูคล้ายกับมาเรนา ในลัทธิเต๋ามีหลักหยิน (มืดและเย็น) ที่สอดคล้องกับฤดูหนาว แต่ไม่ใช่ในรูปของเทพีที่มีตัวตน ในลัทธิหมอผีของญี่ปุ่นมีเทพแห่งยมโลกอย่างอิซานามิที่เกี่ยวข้องกับความตาย สิ่งที่ประเพณีเหล่านี้ทั้งหมดมีร่วมกันคือความเป็นเพศหญิงของความตายและการฟื้นฟูตามวัฏจักร

ปัญหาของแหล่งข้อมูลเกี่ยวกับวิหารเทพสลาฟ

ผู้ที่เข้าใกล้มาเรนา ซึ่งยังรู้จักในชื่อ โมรานา มารา หรือ มาร์ซันนา ต้องพิจารณาก่อนถึงสถานะแหล่งข้อมูลที่ยากลำบากของศาสนาสลาฟ

ชาวสลาฟนอกรีตไม่ได้ทิ้งตำราทางศาสนาของตนเอง การเปลี่ยนมานับถือคริสต์ศาสนาเกิดขึ้นในช่วงหลายศตวรรษ และสิ่งที่เราทราบเกี่ยวกับเทพเจ้าของพวกเขามาจากแหล่งข้อมูลสามประเภทเป็นหลัก ได้แก่ รายงานของนักบันทึกคริสเตียน ตำราห้ามปรามของคริสตจักรในภายหลังต่อธรรมเนียมนอกรีต และการสืบทอดทางชาติพันธุ์วิทยาในยุคใหม่

สำหรับมาเรนา หลักฐานในยุคกลางมีน้อยมาก แตกต่างจากเปรุนแห่งสลาฟตะวันออก พระนางแทบไม่ปรากฏในพงศาวดารยุคต้นในฐานะเทพเจ้าที่ได้รับการเคารพบูชา

สิ่งที่ทราบเกี่ยวกับพระนางอาศัยเป็นหลักแหล่งข้อมูลปลายจากพื้นที่สลาฟตะวันตก โดยเฉพาะจากโปแลนด์ สาธารณรัฐเช็ก และสโลวาเกีย รวมถึงธรรมเนียมวันแรกของฤดูใบไม้ผลิที่ดำเนินต่อมาจนถึงยุคใหม่

แหล่งข้อมูลสำคัญที่มักถูกอ้างอิงคือ นักบันทึกชาวโปแลนด์ Jan Dlugosz จากศตวรรษที่สิบห้า ซึ่งในประวัติศาสตร์โปแลนด์ของเขาพยายามนำเทพเจ้าสลาฟโบราณมาเทียบกับเทพเจ้าโรมัน การสร้างสรรค์ทางวิชาการเช่นนี้ต้องจัดการอย่างระมัดระวัง เนื่องจากตีความวัสดุสลาฟผ่านแว่นโบราณ

ผลในแง่วิทยาศาสตร์ศาสนามีความชัดเจน ภาพที่ปลอดภัยและเป็นหนึ่งเดียวของเทพธิดามาเรนาจากยุคนอกรีตไม่สามารถสร้างขึ้นได้ สิ่งที่สัมผัสได้อย่างแน่นอนเป็นหลักคือตัวละครในพิธีกรรมฤดูใบไม้ผลิ ตุ๊กตาฟางชื่อมาร์ซันนาหรือโมเรนา ที่ถูกนำออกและทำลาย

ว่าเบื้องหลังนั้นมีและในรูปแบบใดเทพเจ้าที่ได้รับการเคารพบูชาอย่างแท้จริงของชาวสลาฟนอกรีต ยังคงเป็นที่ถกเถียงในการวิจัย ความไม่แน่นอนนี้เป็นส่วนหนึ่งของการนำเสนอตัวละครอย่างสุจริต

การนำมาร์ซันนาออกในฐานะพิธีกรรมฤดูใบไม้ผลิ

มาเรนาสามารถสัมผัสได้อย่างแน่ชัดที่สุดในธรรมเนียมวันแรกของฤดูใบไม้ผลิที่แพร่หลายในสลาฟตะวันตก ซึ่งยังคงประกอบพิธีในโปแลนด์ สาธารณรัฐเช็ก สโลวาเกีย และพื้นที่ใกล้เคียงจนถึงปัจจุบัน

ศูนย์กลางคือตุ๊กตาจากฟาง มักห่อด้วยเสื้อผ้าหญิง เรียกว่า มาร์ซันนา โมเรนา หรือชื่อคล้ายกัน พระนางเป็นตัวแทนของฤดูหนาว ความตาย และความหยุดนิ่งของฤดูหนาว

ธรรมเนียมนี้ประกอบพิธีตามธรรมเนียมในช่วงวิษุวัตดาราศาสตร์หรือในวันอาทิตย์ที่สี่ของเทศกาลมหาพรต ชุมชน มักเป็นเด็กและเยาวชน นำตุ๊กตาในขบวนแห่ผ่านหมู่บ้านและออกไป มักร้องเพลง

ในตอนท้าย มาร์ซันนาจะถูกทำลาย ถูกเผา โยนลงในแหล่งน้ำที่ไหล หรือทั้งสองอย่างต่อเนื่องกัน ในหลายแห่งถือว่าเป็นอันตรายที่จะสัมผัสตุ๊กตาที่กำลังจมหรือหันกลับมามองมันขณะเดินกลับ

บ่อยครั้งมีการกระทำที่สองและตรงกันข้ามกับการนำมาร์ซันนาออก ได้แก่ การต้อนรับฤดูใบไม้ผลิหรือฤดูร้อน เป็นสัญลักษณ์ด้วยกิ่งเขียว ต้นไม้ประดับ หรือตุ๊กตาอื่น ธรรมเนียมนี้จึงเป็นพิธีกรรมสองส่วน ความตายและฤดูหนาวที่เย็นชาถูกขับไล่ ชีวิตและฤดูกาลอบอุ่นถูกต้อนรับเข้ามา

ในแง่ชาติพันธุ์วิทยาธรรมเนียมนี้ถูกตีความว่าเป็นพิธีกรรมการเปลี่ยนผ่านและการชำระล้าง ที่เป็นเพื่อนคู่ใจของการเปลี่ยนฤดูกาลและช่วยส่งเสริมอย่างเป็นพิธีกรรม คริสตจักรในยุคกลางต่อสู้กับการนำตุ๊กตาเช่นนี้ออก ซึ่งแสดงให้เห็นว่าธรรมเนียมนี้ถูกมองว่าเป็นนอกรีต และการต่อต้านของคริสตจักรนี้เองเป็นหนึ่งในแหล่งข้อมูลสำคัญที่สุดสำหรับความเก่าแก่ของมัน

ว่าตุ๊กตาแต่เดิมเป็นตัวแทนของเทพธิดาหรือเป็นตัวแทนของฤดูหนาวตั้งแต่ต้น ไม่สามารถตัดสินได้จากธรรมเนียมเพียงอย่างเดียว

มาเรนาในฐานะเทพธิดาแห่งความตายและฤดูหนาว

จากธรรมเนียมฤดูใบไม้ผลิและจากร่องรอยทางภาษา การวิจัยได้สร้างภาพของเทพธิดาสลาฟแห่งความตาย ฤดูหนาว และความหยุดนิ่ง โดยต้องเน้นย้ำตลอดถึงลักษณะสมมติฐานของการสร้างใหม่นี้

พระนามเองให้เบาะแส พระนามอยู่ในกลุ่มคำรอบรากอินโด-ยุโรปที่มีความหมายว่าตาย ซึ่งรวมถึงภาษาละติน mors ความตาย และคำสำหรับการฆาตกรรมและผู้ตายในภาษาต่าง ๆ การเชื่อมโยงกับสิ่งกดขี่ยามค่ำคืน มารา ของสลาฟ และ Mahr ของเยอรมัน ก็ถูกถกเถียงเช่นกัน

จากนี้เกิดการตีความมาเรนาในฐานะตัวแทนของพลังที่ต่อต้านชีวิต ได้แก่ ความเย็น ความมืด ความหยุดนิ่งของพืชพันธุ์ และความตาย ในการอ่านนี้พระนางเป็นคู่ตรงข้ามของฤดูหนาวกับพลังแห่งฤดูใบไม้ผลิและความอุดมสมบูรณ์

นักวิจัยบางคน โดยเฉพาะในประเพณีโปแลนด์และเช็ก ได้ตีความพระนางเป็นเทพธิดาที่มีสองด้าน ไม่ได้นำแต่ความน่าสะพรึงกลัวเท่านั้น แต่ยังเป็นส่วนหนึ่งของวัฏจักรที่จำเป็น เพราะไม่มีฤดูหนาวก็ไม่มีฤดูใบไม้ผลิ ไม่มีความตายก็ไม่มีการฟื้นฟู

ภาพในภายหลัง โดยเฉพาะในสื่อยอดนิยมและนีโอเพกัน ได้สร้างมาเรนาให้เป็นเทพธิดาแห่งความตายที่มีชีวประวัติ ความสัมพันธ์ และหน้าที่ที่ชัดเจน ภาพเหล่านี้น่าสนใจแต่ไม่ได้รับการรองรับจากการวิจารณ์แหล่งข้อมูล ส่วนใหญ่นำโลกทัศน์สมัยใหม่มากกว่าการสืบทอดในยุคกลางเข้าสู่ตัวละคร

จุดยืนทางวิชาการที่จริงจังยังคงระมัดระวัง มีเหตุผลดีที่จะสันนิษฐานว่าเบื้องหลังธรรมเนียมและพระนามนั้นมีแนวคิดเรื่องพลังงานฤดูหนาว-ความตายที่ถูกทำให้เป็นบุคคล

เทพธิดามาเรนาที่ได้รับการเคารพบูชาในลัทธิบูชาพร้อมตำนานที่ละเอียดนั้นไม่สามารถยืนยันได้อย่างแน่นอนจากแหล่งข้อมูลที่ยังหลงเหลืออยู่ มาเรนาจึงเป็นตัวอย่างที่ดีของขีดจำกัดความรู้ของเราเกี่ยวกับศาสนาสลาฟ

เอกสารอ้างอิงงานวิจัย

Classification & Protection

IIILEVEL
The Protection Compass assigns this being to influence level III, Burdensome influence.

Against its influence, cross-cultural tradition names these protective means:

Compare in the Protection Compass →

Recommended protective means

iWell Guard

The simplest protective means in this collection: 41 layers of fine gold 999, platinum, silver and silicon, manufactured in Ruhla, Thuringia. It requires no activation, is bound to no person, and is effective within a radius of around 50 meters, even without being worn.

All protective means at a glance →