ดรยาเด นางไม้แห่งต้นไม้ในชนบทกรีก

ดรยาเด (Dryade) คือ วิญญาณในประเพณีกรีก

นางไม้แห่งสวนศักดิ์สิทธิ์ แหล่งน้ำ และต้นโอ๊กเก่าแก่

วิญญาณกรีซ

ดรยาเด

ดรยาเด (Dryaden) คือนางไม้แห่งต้นไม้ในประเพณีกรีก ชื่อนี้มาจากคำว่า drys ซึ่งเป็นคำกรีกที่หมายถึงต้นไม้และโดยเฉพาะอย่างยิ่งต้นโอ๊ก ในช่วงเวลาของการสืบทอดจึงกลายเป็นคำเรียกรวมสำหรับนางไม้แห่งต้นไม้ทั้งปวง

ในฐานะสิ่งมีชีวิตแห่งธรรมชาติที่มีเมตตาและผูกพันกับสถานที่ ดรยาเดเป็นส่วนหนึ่งของความเชื่อในชีวิตประจำวันของชนบทกรีกโบราณ คนเลี้ยงสัตว์ ชาวนา และนักเดินทางนำเครื่องบูชาเล็กน้อยมาถวาย และสวนศักดิ์สิทธิ์อยู่ภายใต้การดูแลของพวกนาง ต่างจากฮามาดรยาเด ฮามาดรยาเด ที่ผูกพันกับต้นไม้เพียงต้นเดียวอย่างเคร่งครัด ดรยาเดอาศัยอยู่ในบริเวณของต้นไม้และสวนศักดิ์สิทธิ์

สรุปโดยย่อ: ดรยาเด

ประเภท: นางไม้แห่งต้นไม้ คำเรียกรวมสำหรับนางไม้แห่งต้นไม้
ต้นกำเนิด: โลกกรีก บทกวียุคอาร์เคอิก
ตำรา: บทเพลงสรรเสริญโฮเมอร์ กัลลีมาคอส โอวิด จารึกการบูชาและแผ่นนูนบนศาสนา
ช่วงเวลา: ศตวรรษที่ 8 ก่อนคริสตกาล ถึงยุคโบราณตอนปลาย
ลักษณะปรากฏ: รูปสตรีสาวแห่งต้นไม้ มักสวมพวงมาลัยใบไม้

ประวัติของตำรา

ช่วงเวลาของตำรา

หลักฐานมีตั้งแต่บทกวียุคอาร์เคอิกจนถึงยุคจักรพรรดิ นางไม้เป็นส่วนสำคัญของศาสนากรีกมาตั้งแต่สมัยโฮเมอร์ กัลลีมาคอสและโอวิดนำดรยาเดสืบต่อไปยังโลกโรมันและหลังยุคโบราณ

พื้นที่การแพร่กระจาย

ทั่วโลกกรีกพร้อมสวนศักดิ์สิทธิ์ ต้นไม้เดี่ยว แหล่งน้ำ และถ้ำ ต่อมามีการรับอิทธิพลจากโรมันด้วย

สถานะของแหล่งข้อมูล

มีหลักฐานชัดเจน: บทกวีตั้งแต่บทเพลงสรรเสริญโฮเมอร์ถึงโอวิด รวมถึงจารึกการบูชาและแผ่นนูนบนศาสนา การวิจัยได้รับการสำรวจโดยลาร์สันและบูร์เคิร์ต

ชื่อเรียกและรูปแบบต่าง ๆ

ภาษากรีก: dryas มาจาก drys หมายถึงต้นไม้และโดยเฉพาะต้นโอ๊ก จากนางไม้แห่งต้นโอ๊กจึงกลายเป็นคำเรียกรวมสำหรับนางไม้แห่งต้นไม้ทั้งปวงในช่วงการสืบทอด การจัดระเบียบเชิงแนวคิดของชั้นนางไม้ต่าง ๆ ได้รับการกำหนดชัดเจนขึ้นในวิชาการหลังยุคคลาสสิก

ลักษณะปรากฏและพฤติกรรม

ลักษณะปรากฏ

ไม่มีภาพลักษณ์ทางศิลปะที่กำหนดตายตัวสำหรับดรยาเดแต่ละตน ศิลปะแสดงนางไม้ในรูปสตรีสาวร่ายรำเป็นวงกลม ในแผ่นนูนบนศาสนามักปรากฏสามตนอยู่ข้างพาน (Pan) หรือเฮอร์มีส บทกวีจินตนาการดรยาเดในฐานะหญิงแห่งต้นไม้ ก้าวออกมาจากลำต้น มีใบไม้ในผม มีสีของเปลือกไม้และใบไม้

ผลกระทบ

ดรยาเดดูแลต้นไม้ สวนศักดิ์สิทธิ์ และแหล่งน้ำที่ไหลออกมาจากที่นั่น ชาวชนบทถือว่าพวกนางเป็นผู้ประทานร่มเงา น้ำ และความเจริญงอกงาม ด้านตรงข้ามคือการลงโทษผู้ทำการบาป ในโอวิดดรยาเดนำเรื่องร้องทุกข์เมื่อเอรีซิคธอนโค่นต้นโอ๊กศักดิ์สิทธิ์ของเดมีเตอร์ และเทพธิดาลงโทษเขาด้วยความหิวโหยที่ดับไม่ได้ ตำราไม่มีเรื่องเล่าเกี่ยวกับการทำร้ายมนุษย์โดยไม่มีสาเหตุ

ประวัติโดยย่อ: ดรยาเด

แง่มุมสำคัญของนางไม้แห่งต้นไม้โดยสรุป

บริบททางวัฒนธรรม

ส่วนหนึ่งของลัทธิบูชานางไม้โดยทั่วไปซึ่งเป็นศาสนาในชีวิตประจำวันของชนบทกรีก ศาลเจ้าในถ้ำ แผ่นนูนบนศาสนา และจารึก เป็นหลักฐานของความศรัทธาส่วนตัวแทนที่จะเป็นวัดขนาดใหญ่

รับผิดชอบด้าน

ต้นไม้ สวนศักดิ์สิทธิ์ และแหล่งน้ำที่ไหลออกมาจากที่นั่น ผู้รับการดูแลได้แก่คนเลี้ยงสัตว์ ชาวนา คนตัดไม้ และนักเดินทาง

การแสดงออกทางศิลปะ

รูปสตรีสาวร่ายรำเป็นวงกลม ในแผ่นนูนบนศาสนามักปรากฏสามตนอยู่ข้าง พาน หรือเฮอร์มีส ในบทกวีก้าวออกมาจากลำต้น มีใบไม้ในผม

หน้าที่

ผู้ประทานร่มเงา น้ำ และความเจริญงอกงาม พร้อมกันนั้นยังเป็นผู้ร้องทุกข์และเป็นเหตุแห่งการลงโทษจากเทพเจ้าเมื่อมีการกระทำการบาปต่อต้นไม้ศักดิ์สิทธิ์

ลัทธิบูชา

เครื่องบูชาได้แก่นม น้ำมัน น้ำผึ้ง และผลไม้ ต้นไม้ศักดิ์สิทธิ์ประดับด้วยริบบิ้นและพวงมาลัย มีระเบียบสวนศักดิ์สิทธิ์ที่บันทึกเป็นจารึกห้ามตัดและเด็ดใบไม้

การแยกแยะ

ฮามาดรยาเด ผูกพันกับต้นไม้เพียงต้นเดียว เมเลียย์ เป็นนางไม้แห่งต้นแอช และ โอเรเดน เป็นนางไม้แห่งภูเขา

จากโฮเมอร์สู่ลัทธิบูชานางไม้ในถ้ำ

นางไม้เป็นส่วนสำคัญของศาสนากรีกมาตั้งแต่โฮเมอร์ อีเลียดกล่าวถึงนางไม้แห่งภูเขาที่ปลูกต้นเอล์มบนหลุมฝังศพของอีติออน โอดิสซีรู้จักแท่นบูชาและถ้ำที่อุทิศแก่พวกนาง บทเพลงสรรเสริญโฮเมอร์ที่อุทิศแก่อาโฟรไดตีบรรยายนางไม้ที่เกิดพร้อมกับต้นสนและต้นโอ๊ก มีชีวิตยืนยาว และชีวิตดับสูญเมื่อต้นไม้ตาย นี่คือแก่นของแนวคิดนางไม้แห่งต้นไม้ การจัดระเบียบเชิงแนวคิด ได้แก่ ไนอาเดสแห่งน้ำ โอเรเดน แห่งภูเขา และดรยาเดแห่งต้นไม้ ได้รับการกำหนดชัดเจนขึ้นในวิชาการหลังยุคคลาสสิก

ลัทธิบูชานางไม้ปรากฏชัดเจนทางโบราณคดี แผ่นนูนบนศาสนาแสดงขบวนนางไม้ร่วมกับ พาน และเฮอร์มีส ศาลเจ้าในถ้ำเช่นถ้ำวารีในแอตติกาเป็นหลักฐานของความศรัทธาส่วนตัว ที่นั่นอาร์เคเดมอสแห่งเทราผู้ถูกนางไม้ครอบครองได้จารึกชื่อตนเองไว้ในศตวรรษที่ 5 ก่อนคริสตกาล ในด้านวรรณกรรม กัลลีมาคอสและโดยเฉพาะอย่างยิ่งโอวิดนำดรยาเดสืบต่อไปยังโลกโรมันและหลังยุคโบราณ นอกจากนี้ยังมี เมเลียย์ นางไม้แห่งต้นแอชที่เกิดจากเลือดของยูเรนัส

อิทธิพลสืบต่อและการตีความ

ผ่านทางโอวิด ดรยาเดกลายเป็นส่วนหนึ่งของวัฒนธรรมการศึกษาของยุโรป ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาและยุคบาโรกเติมเต็มสวนและภาพวาดด้วยนางไม้แห่งต้นไม้ จิตรกรรมในศตวรรษที่ 19 เช่น ผลงานของจอห์น วิลเลียม วอเตอร์เฮาส์ ให้รูปลักษณ์อันเต็มเปี่ยมด้วยอารมณ์แก่พวกนาง ในแนวแฟนตาซีดรยาเดได้รับการสืบทอดในฐานะผู้ปกป้องป่า ในปัจจุบันพวกนางมักทำหน้าที่เป็นสัญลักษณ์ของแนวคิดทางนิเวศวิทยา

ในทางวิทยาศาสตร์ศาสนา วอลเตอร์ บูร์เคิร์ตจัดนางไม้ไว้ในกลุ่มเทพเจ้าชั้นรองที่แสดงออกถึงธรรมชาติอันศักดิ์สิทธิ์โดยตรง เจนนิเฟอร์ ลาร์สันได้อธิบายลัทธิบูชาของพวกนางในฐานะศาสนาในชีวิตประจำวันของชนบท ขับเคลื่อนโดยคนเลี้ยงสัตว์และครอบครัวชาวนามากกว่าศาลเจ้าขนาดใหญ่ ดรยาเดรวบรวมแนวคิดเกี่ยวกับวิญญาณต้นไม้ที่การวิจัยเชิงเปรียบเทียบตั้งแต่มันฮาร์ดต์และไทเลอร์ได้สืบค้นผ่านวัฒนธรรมต่าง ๆ มากมาย สิ่งที่ต้องแยกแยะได้แก่ลัทธิบูชานางไม้ที่มีหลักฐานกว้างขวางกับการพัฒนาเชิงวรรณกรรมที่เข้มข้นกว่าของรูปนางไม้แห่งต้นไม้แต่ละตนในบทกวี นอกจากนี้โลกโบราณยังรู้จักนิมโฟเลปเซีย การถูกนางไม้ครอบครอง ที่ทำให้มนุษย์กลายเป็นผู้แปลกประหลาดหรือผู้ทำนาย

เครื่องบูชา ริบบิ้น และระเบียบสวนศักดิ์สิทธิ์

วิธีปฏิบัติที่สืบทอดมาเป็นพิธีกรรม ไม่ใช่การป้องกัน นางไม้ได้รับการถวายนม น้ำมัน น้ำผึ้ง และผลไม้ ต้นไม้ศักดิ์สิทธิ์ประดับด้วยริบบิ้นและพวงมาลัย และมีการเคารพระเบียบของสวนศักดิ์สิทธิ์ที่กำหนดโทษสำหรับการตัดและเด็ดใบไม้ ระเบียบดังกล่าวได้รับการอนุรักษ์ไว้ในรูปจารึก ผู้ที่ต้องทำงานในสวนศักดิ์สิทธิ์จะต้องป้องกันตนเองด้วยการสวดอ้อนวอนและเครื่องบูชาชดเชย หนังสือคู่มือการเกษตรของโรมันโดยคาโตอนุรักษ์การบูชาชดเชยอย่างเป็นทางการพร้อมคำสวดอ้อนวอนแด่เทพเจ้าที่ไม่รู้จักแห่งสวนศักดิ์สิทธิ์ก่อนที่จะอนุญาตให้ถางป่า การปกป้องมนุษย์อยู่ที่การหลีกเลี่ยงการกระทำบาป

ผู้พิทักษ์ต้นไม้จากประเพณีอื่น

สิ่งมีชีวิตแห่งต้นไม้และป่าที่มีหน้าที่เฝ้าระวังมีหลักฐานทั่วโลก เลชี เลชี ของสลาฟปกครองป่าทั้งหมด ญี่ปุ่นรู้จักโคดามะ โคดามะ วิญญาณต้นไม้ที่การตัดทำให้เกิดความโชคร้าย ใกล้เคียงกันคือเทงงุ เทงงุ วิญญาณป่าแห่งภูเขา โมสล็อยเต โมสล็อยเต ของเยอรมันมีความผูกพันกับต้นไม้อย่างใกล้ชิดเช่นกัน ภายในกรีซ ฮามาดรยาเด และ เมเลียย์ อยู่ใกล้เคียงดรยาเดมากที่สุด

คำถามที่พบบ่อยเกี่ยวกับดรยาเด

ดรยาเดและฮามาดรยาเดแตกต่างกันอย่างไร

ดรยาเดกลายเป็นคำเรียกรวมสำหรับนางไม้แห่งต้นไม้ที่อาศัยอยู่ในบริเวณต้นไม้และสวนศักดิ์สิทธิ์ ฮามาดรยาเดมีความหมายที่แคบกว่า นางเกิดพร้อมกับต้นไม้เพียงต้นเดียวและตายพร้อมกับมัน อย่างไรก็ตามขอบเขตในตำรามีความยืดหยุ่น

ดรยาเดได้รับการเคารพบูชาจริงหรือไม่

ใช่ ในฐานะส่วนหนึ่งของลัทธิบูชานางไม้โดยทั่วไป ศาลเจ้าในถ้ำ แผ่นนูนบนศาสนา และจารึกเป็นหลักฐานของเครื่องบูชาเช่นนม น้ำมัน น้ำผึ้ง และผลไม้ รวมถึงต้นไม้ที่ตกแต่งและสวนศักดิ์สิทธิ์ที่ได้รับการดูแล ไม่มีลัทธิบูชาวัดของตนเอง การเคารพบูชาของพวกนางยังคงเป็นเรื่องท้องถิ่นและพื้นบ้าน

ดรยาเดเป็นอันตรายหรือไม่

ตามความเชื่อของโลกโบราณไม่ใช่ พวกนางถือเป็นวิญญาณประจำสถานที่ที่มีเมตตา จะเป็นเรื่องจริงจังก็ต่อเมื่อมีการกระทำบาป ผู้ที่ตัดต้นไม้ศักดิ์สิทธิ์หรือทำให้สวนศักดิ์สิทธิ์เสื่อมเสียจะดึงดูดการลงโทษตามการบอกเล่า เช่นที่เกิดขึ้นกับเอรีซิคธอน

ลิงก์เพิ่มเติม

ลิงก์ภายในที่แนะนำ:

กรีซ สิ่งมีชีวิตทั้งหมดในประเพณีกรีก
ฮามาดรยาเด นางไม้ที่ผูกพันกับต้นไม้เพียงต้นเดียว
เมเลียย์ นางไม้แห่งต้นแอชที่เกิดจากเลือดของยูเรนัส
โอเรเดน นางไม้แห่งภูเขา
เครื่องราง การจุดธูป วงกลมคุ้มครอง จูนิเปอร์ วิธีปกป้องที่สืบทอดมา
เข็มทิศแห่งการปกป้อง ภาพรวมของวิธีปกป้อง

เอกสารอ้างอิง (คัดสรร)

ผลงานอ้างอิงมาตรฐานเพิ่มเติมปรากฏในบรรณานุกรม บรรณานุกรม

ดรยาเดเชื่อมตำนานกรีกกับแนวคิดธรรมชาติในยุคปัจจุบัน ในฐานะนางไม้แห่งต้นไม้ ดรยาเดให้ใบหน้าแก่ต้นไม้ และสวนศักดิ์สิทธิ์ของนางยังคงเป็นต้นแบบของสถานที่ที่ได้รับการคุ้มครอง