Yamantaka (nenshtresi i vdekjes, i njohur gjithashtu si Vajrabhairava) eshte njera nga hyjnite me te ashpra dhe me me ndikim te meditimit ne budizmin tibetian. Me nente koka, 34 krahë dhe 16 kembe, kjo forme e Bodhisattva Manjushri perfaqeson shkatërrimin perfundimtar te injorances dhe frikës nga vdekja.
Yamantaka praktikohet ne shkollën Gelug si Yidam (forme personale hyjnore). Figura me nente koka, e zeze-e errët me koka kafshesh simbolizon kontrollin e te gjitha shqisave. Praktika tantrike kërkon disa qindra ore meditimi dhe konsiderohet jashtëzakonisht e avancuar. Prania e tij synon te kapërceje frikën nga vdekja dhe ngjitjen ndaj egos.
Lloji: Vajrayana-Yidam kryesor i furishëm budist, nenshtresi i Yamas (Vdekjes)
Panteoni: Budizmi tibetian (vecanerisht tradita Gelug dhe Sakya)
Funksioni: Nenshtrimi i frikës nga vdekshmëria dhe i ligjit të karmasë, Yidam kryesor Vajrayana
Atributet kryesore: Koka e buallicës, nente koka (forma kryesore), 34 krahë, 16 kembe, aureolë me flakë
Vendet kryesore te kultit: Manastiret kryesore Gelug (Drepung, Sera, Ganden), manastiri kryesor Sakya
Identiteti: Forma e furishme e Manjushrit (aspekti Vajrabhairava)
Yamantaka (sanskritisht, “Shkatrruesi i Yamas”) zhvillohet ne traditën tantrike indiane (shek. 8-10 pas Kr.) si forme e furishme e Manjushrit; Bodhisattva i urtesise merr kete pamje tmerruese per te mundur vdekjen vete (Yama) dhe per te shpetuar keshtu te gjitha qeniet nga cikli i karmasë.
Koha kryesore e lulëzimit te tradites Yamantaka: mbërrija e Atishës ne Tibet (shek. 11), pastaj vecanerisht tradita Gelug me Tsongkhapën (shek. 14/15); Yamantaka si Vajrabhairava behet Yidam kryesor i shkollës Gelug. Edhe ne sistemet Sakya dhe Nyingma eshte qendror, me tekste tantrike te ndryshme.
Vendet kryesore te kultit: te gjitha manastiret Gelug kane Sadhana-n e Yamantakës si praktike kryesore, vecanerisht Drepung, Sera, Ganden, Tashilhunpo. Manastiri kryesor Sakya ne Tibet (tradita Vajrabhairava). Qendror ne Mongoli. I pranishem ne shume komplekse manastiriale ne Bhutan dhe Nepal. Nderkombtarisht ne cdo qender budiste tibetiane me tradite Vajrayana. Iniciacionet tantrike (Wang) per Yamantakën ndër me te lartat ne Vajrayana.
Burimet kryesore: Vajrabhairava-Tantra (burimi kryesor), Krishnayamari-Tantra, Raktayamari-Tantra (tri format kryesore). Literatura komentues: Gjashte Yogat e Yamantakës te Tsongkhapës. Literatura dytesore: Linrothe, Ruthless Compassion. Wrathful Deities in Early Indo-Tibetan Esoteric Buddhist Art; Siklos, The Vajrabhairava Tantras; Lopez, Religions of Tibet in Practice.
Yamantaka perfaqesohet zakonisht me disa koka (shpesh nente, nje kryesore dhe tete anesore) dhe disa krahë (shpesh gjashtembedhjetë). Fytyra e tij kryesore eshte e zeze ose e errët blu, e egër dhe terruese ne pamje. Trupi i tij eshte muskuloz dhe i frikshëm, me damarë te fryrë dhe anatomi te ekzagjeruar.
Ai mban nje kurorë krerësh dhe kafkash njerezore, qe simbolizon shkatërrimin e egos. Trupi i tij zbukurohet me gërlicë gjarpërinjsh dhe lëkura kafshesh. Simbolet ne duart e tij te shumta jane shpata, laso, shkop me kafkë, kemba dhe emblemash te tjera te fuqisë tantrike. Shpesh ai kercen ne levizje te eger, ndonjehere i bashkuar me Shaktin e tij (energjia femërore) ne perfqatim hyjnor.
Yamantaka nuk nderohet nepermjet ritualeve te jashtme, por nepermjet meditimeve intensive te brendshme. Praktikuesit vizualizojne veten si Yamantaka; ky proces eshte nje transformim gradual ne te cilin ego shperbëhet. Praktika eshte e avancuar dhe kerkon iniciacion. Nje lama duhet ta iniciojë nxënësin dhe t’i japë udhezimet.
Mantra “om bhrum sarva dushta mara ya dung drip soha” recitohep, ndonjehere mije ose dhjete mije here. Mandala (diagrami kozmik) vizualizohet. Pavaresisht nga tmerri i tij, praktika eshte thellësisht qetësuese, ajo shkatrron themelin e te gjithe frikës.
Pamja dhe simbolika
Yamantaka perfaqesohet si nje zot i zi ose blu i erret me floke te egra dhe 34 krahë (ne tradita te ndryshme), me koka demi dhe kafka vdekjeje. Ai mban nje gërlice krerësh dhe druan arme te shumta dhe objekte rituali. Zjarri e rrethuaon. Kjo ikonografi simbolizon kapercimin e vdekjes nepermjet urtesise.
Aspektet me te rendesishme te Yamantakës ne nje veshtrim te shpejte. Fushat e meposhtme permbledhin origjinen, funksionin, pamjen, adhurimin, simbolet dhe paralelet kulturore.
Yamantaka eshte manifestimi i furishëm i Manjushrit. Miti kryesor: nje yogi i shenjtë mediteron per shume vite ne nje shpelle te Indise, pak para ndriçimit. Ne naten vendimtare, hajdutë hyjne ne shpelle duke soditur nje dem te vjedhur dhe e vrare asketin njekohesisht me kafshën.
Asketi pa koke mori pastaj koken e demit, u shëndërrua ne nje figure te çmendur te fuqisë se vdekjes Yama dhe kercenoi te shkatërronte te gjitha qeniet e Tibetit.
Per te frenuar kete force te dalë jashte kontrollit, Bodhisattva Manjushri manifestohet ne nje forme edhe me tmerruese, shumekrenahe dhe shume-koke te demit: si Yamantaka, qe e mposhtë Yamën.
Logjika e tregimit eshte tantrike: forca shkatrruese e vdekjes nuk shuhet, por kapërcehet nga nje forme edhe me e fuqishme, e udhhehequr megjitate nga urtësia, dhe vendoset ne sherbes te mesimit.
Tre format kryesore: Vajrabhairava (me e njohura, me koke bualli), Krishnayamari (i Zi), Raktayamari (i Kuq).
Yidam (hyjnesha meditimi hyjni) e praktikës më të lartë Vajrayana. Shkatërruese e frikës nga vdekshmëria dhe e ligjshmërisë karmike. Në praktikën tantrike, praktikuesi identifikohet nëpërmjet vizualizimeve të gjata me Yamantakën, rezultati është përvoja e pavdekësisë së vet si natyrë-Buddha. Mbrojtje nga të gjitha pengesat në rrugë. Patroneshë e iniciimeve më të larta Vajrayana.
Forma Vajrabhairava (me e njohura): e furishme, trup mashkullor muskuloz blu i errët (ose i zi). Koka kryesore: koka e buallicës me brirë te medhenj, tre syve, gojë te hapur me dhembe te mprehta.
Tete koka te tjera (gjithsej nente) ne dy rreshta mbi njera-tjetrën, plus fytyra e Manjushrit ne majë. 34 krahë me arme dhe simbole te ndryshme (shpata, kupe kafkash, khatvanga, etj.). 16 kembe: ne te djathte duke shkelur mbi perendi dhe njerez te mundur, ne te majte mbi kafshë.
Kurorë kafkash dhe zbukurime, aureolë me flakë. Qendron ne qendrim dinamik harku. Ne formen tantrike Yab-Yum: ne bashkim me bashkëshorten e tij Vajravetali.
Fusha e veprimit: Yamantaka meditohet ne traditën Gelug si Yidam kryesor; praktikuesit kalojne praktikat e fazës se gjenerimit dhe fazës se perfundimit te tantres se tij per vite, shpesh dekada. Dalai Lama dhe Panchen Lama e kane Yamantakën si Yidam kryesor.
Ne cdo manastir Gelug, Puja e Yamantakës mbahet çdo muaj. Iniciacionet tantrike (Wang) jane te rezervuara vetem per praktikuesit e avancuar. Ne kultin personal rralle thirret drejtperdrejt, ai eshte Yidam, jo zot mbrojtës popullor. Ne vallet Cham, shfaqet ritualisht si bartës maske.
Koka e buallicës, nente koka, 34 krahë me arme (shpata, kupe kafkash, khatvanga, damaru, trishula, etj.), 16 kembe, kurorë kafkash, ornamente kockash, aureolë me flakë. Ne formen Yab-Yum: bashkëshortja Vajravetali. Kafshët e shenjta: buallica (koka kryesore). Bimët e shenjta: asnje specifike. Mantra e shenjtë: Om Yamantaka Hum Phat.
Manjushri (budizmi, forma kryesore paqesore e vet), Vajrabhairava (emertimi i formes kryesore te vet), Krishnayamari (varianti i zi i vet), Raktayamari (varianti i kuq i vet), Mahakala (budizmi, forme e furishme e lidhur), Bhairava (hinduizmi, rrenja e perbashket), Yama (hinduizmi / budizmi, antagonisti i mundur). Funksionalisht: unik ne mesin e feve boterore si “forma e furishme e urtesise qe mundë vdekjen” – nje konceptim specifik tantrik.
Forma me nente koka e Yamantakës me simbolika kafshesh ndan ngjashmëri strukturore me demonologjite sinkretiste perendimore, ku hyjnite me forma te shumta (p.sh. Hekate me tre trupe ose Baali me disa pamje) peraqesin kompleksitetin e forcave kozmike. Praktika e meditimit te nje figure fillimisht terruese per qellime clirimi gjen paralele ne traditat gnostike.
Tradita hebraike: Moloku si zot i flijimit dhe Samaeli si ëngjell i zemërates ndajne me Yamantakën dimensionin e aspektit demonik ose te furishëm, por pa mundësinë e integrimit ne meditim.
Bota greko-romake: Hadi si zot i vdekjes dhe Aresi si zot i furishëm i luftes ndajne me Yamantakën aspekte te kontrollit mbi forcat e vdekjes dhe agresionit. Hekate si hyjneshe me tre forma ndan shumëformësinë.
Tradita gjermanike: Heli si hyjneshe e vdekjes dhe Fenriri si kafshë shkatrruese ndajne me Yamantakën forca chttonike te egra, por me si kundërshtarë sesa si objekte integrimi.
Hinduizmi: Kali si nënë e furishme dhe Shiva si shkatërrues ndajne me Yamantakën forcat tantrike te shkatërrimit dhe transformimit. Bhairava, forma e furishme e Shivës, eshte nje paralele e drejtperdrejtë.
Emri Yamantaka (sanskritisht Yamantaka, tibetisht gShin rje gshed) do te thotë fjalë per fjalë nenshtrues ose mbyllës i Yamës, pra i perëndisë se vdekjes. Pas ketij emri qendron nje tregim i njohur, i trasheguar ne disa versione.
Ne versionin tibetian te perhapur, nje asket i shenjtë meditonte per shume vite ne nje shpelle, pak para ndriçimit. Ne naten vendimtare, hajdutë hyjne ne shpelle me nje dem te vjedhur dhe e vraren asketin njekohesisht me kafshën.
Asketi pa koke mori pastaj koken e demit, u shëndërrua ne nje figure te çmendur te fuqisë se vdekjes Yama dhe kercenoi te shkatërronte te gjitha qeniet e Tibetit.
Per te frenuar kete force te dalë jashte kontrollit, Bodhisattva Manjushri, mishëerimi i urtesise se plotë, u manifestua ne nje figure edhe me tmerruese, shume-krahe dhe shume-koke te demit: si Yamantaka, qe e mposhtë Yamën.
Logjika e tregimit eshte tantrike: forca shkatrruese e vdekjes nuk shuhet, por kapërcehet nga nje forme edhe me e fuqishme, e udhëhequr nga urtësia, dhe vendoset ne sherbes te mesimit.
Nga pikepamja e shkences se feve, tregimi eshte nje tekst celes per te kuptuar hyjnite e furishme. Yamantaka nuk eshte e kunderta e nje Budhe miredashes, por aspekti i tij i furishëm. Identiteti i Manjushrit dhe Yamantakës theksohet shprehimisht ne tekstet rituale.
Miti shpjegon keshtu pse nje figure terruese demi mund te jete ne qender te njeres nga praktikat me te rendesishme te meditimit te shkollës Gelug: ajo eshte urtësia vete ne formen qe eshte gjakësi i vdekjes.
Yamantaka shfaqet ne burimet tibetiane ne disa forma ngushte te lidhura, me e rendesishmja prej te cilave eshte Vajrabhairava (tibetisht rDo rje ‘jigs byed, i Frikshmi si Diamanti).
Vajrabhairava konsiderohet yidam i furishëm, pra hyjnia e meditimit, e nje cikli te tere tantrik. Ne shkollën Gelug, praktika e Vajrabhairavës, krah Guhyasamajas dhe Chakrasamvarës, i perket tre yogave me te larta tantrike ne te cilat bazohet praktika e avancuar.
Transmetimi i ketij tantra ne Tibet lidhet tradicionalisht me perkthyesin Ra Lotsawa Dorje Drak ne shekullin 11, nje figure historikisht e vertetueshme, megjithese e rrethuar nga legjenda. Reformatori Tsongkhapa (1357-1419), themelues i shkollës Gelug, i kushtoi rendesie te vecantë praktikes Vajrabhairava, gje qe e beri karakteristike per kete shkollë.
Brenda sistemit tantrik, Yamantaka permbush nje funksion te dyfishtë. Si yidam, eshte objekt i meditimit te identifikimit: praktikuesi imagjinon te marre vete figuren e hyjnisë per te kapercyer ndarjen midis egos se zakonshmem dhe mendjes te ndriçuar. Njekohesisht, Yamantaka mund te thirret si dharmapala, mbrojtës i mesimit.
Kjo lidhje e hyjnisë se meditimit me hyjnine mbrojtese eshte tipike per tantra me te larta. Kerkimi, si punet e Bulcsu Siklósit per traditën tekstuale te Vajrabhairava-Tantrës, ka nxjerrë ne pah shtresat komplekse te ketyre traditave. Hyjni te furishme te lidhura jane Palden Lhamo dhe Ekajati.
Forma kryesore e Vajrabhairava-Yamantakës ndjek nje kanon imazhi te percaktuar me saktesi, i pershkruar ne detaje ne tekstet rituale. Hyjnia ka nente koka, nga te cilat ajo qendrore eshte nje koke bualli e furishme me dy brirë.
Mbi ketë shfaqet, e vogel dhe paqesore, fytyra e Manjushrit, qe tregon natyrën e vertete te hyjnisë. Kokat e tjera jane te furishme dhe te ngjyrosura ne ngjyra te ndryshme.
Yamantaka ka 34 krahë, secili prej te cilave mban nje atribut te caktuar, si dhe 16 kembe. Me kembet shkel mbi nje varg kafshesh, zogjsh dhe perëndish te fesë se vjetër indiane, qe simbolizon kapercimin e fuqive boterore. Trupi i tij eshte blu i errët dhe i rrethuar nga flakë.
Shpesh peraqitet ne bashkim me bashkëshorten e tij femërore. Numri i kraheve dhe i kembeve nuk eshte i rastesishem: çdo numër, çdo atribut dhe çdo ngjyrë interpretohet simbolikisht ne tekstet sadhana, keshtu qe figura eshte njekohesisht nje diagram meditimi.
Tradita njeh gjithashtu forma te thjeshtuara, si nje Yamantaka me nje koke dhe dy krahë, Ekavira (heroi i vetmuar), qe perdoret per shkallë te caktuara praktike. Ne kulturen materiale, Yamantaka peraqitet nepermjet bronzeve te shumta, pikturave thangka dhe vecanerisht modeleve tredimensionale te mandala.
Shembuj te rendesishem gjenden ne koleksionet e Rubin Museum ne New York dhe te Muzeum fur Asiatische Kunst ne Berlin. Percaktimi i rreptë i ikonografisë ka bere qe peraqitjet e Yamantakës te mbeten te krahasueshme ndermjet shekujve dhe rajoneve te ndryshme, duke i bere te datesueshmë me lehtësi per kerkimin e historisë se artit.
Yamantaka u be i njohur ne shekullin 20 dhe 21 pertej kontekstit te ngushtë fetar. Nje rol luajti publikimi i iniciacionit Vajrabhairava nga mesues te larte Gelug ne Perëndim.
Dalai Lama i 14-të dha disa here kete iniciacion, duke bere nje tantra te mbajtur ne fshehtësi strikte te aksesueshëm per nje rreth me te gjere. Nga pikepamja e shkences se feve, kjo hapje eshte vete nje objekt studimi, pasi ngre pyetje mbi raportin midis fshehtesisë dhe perhapjes se praktikes tantrike.
Edhe historia e artit ka popullarizuar Yamantakën. Ekspozita te medha te artit tibetian treguan rregullisht thangka dhe bronze Yamantaka, fuqia vizuale e te cilave percolli fortemendë tek publiku. Ne kataloget e koleksioneve dhe udhezimet e muzeve, Yamantaka eshte ndër hyjnite me te furishme te shpjeguara me shpesh, gje qe ndikon sërisht ne imazhin e tij ne perceptimin e pergjithshem.
Ne kulturen popullore, emri meret ndonjehere, zakonisht ne nje kuptim te cekët si figure terruese, pa kontekstin tantrik. Perdorime te tilla e nxjerrin Yamantakën jashte sistemit te tij dhe humbasin pikenisjen qendrore – qe behet fjale per urtësinë ne forme te furishme.
Ndermjetsimi serioz thekson, ne te kundert, se zemërata e Yamantakës nuk drejtohet kunder njerezve, por kunder pengesave te brendshme ne rrugen drejt ndriçimit, para se gjithash kunder ngjitjes ndaj nje uni te qendrueshëm dhe kunder frikës nga vdekja.
Perpunimi shkencor, nga vepra themelore e Nebesky-Wojkowitz, nepermjet studimeve tekstuale te Siklósit deri te punet e reja ikonografike, siguron korrektuesin e nevojshem kunder interpretimeve te thjeshtuara.
Vepra te tjera referuese ne listën e literaturës.
Yamantaka (sanskritisht, nenshtresi i Yamës, pra i perëndisë se vdekjes) eshte nje forme e furishme e Bodhisattvës se urtesisë Manjushri. Quhet gjithashtu Vajrabhairava dhe konsiderohet njera nga hyjnite me te fuqishme te meditimit te shkollës Gelug.
Yamantaka peraqitet me koke demi, disa fytyra, krahë dhe kembe te shumta, i rrethuar nga flakë. Detyra e tij eshte te mposhtë vdekjen vete, pra te kapercejë injorancën qe i detyron qeniet te kthehen persëri ne ciklin e lindjes dhe vdekjes.
Ne budizmin tantrik vlen parimi qe vdekjes mund t’i balle vetem nje force qe eshte edhe me e fuqishme se ajo. Bodhisattva i urtesisë paqesor Manjushri merr keshtu figuren e frikshme te Yamantakës per te mposhtur perëndinë e vdekjes Yamën me mjetet e veta.
Forma e furishme nuk eshte pra nje shprehje e zemërates ne sensin e zakonshëm, por e vendosmërisë plot dhembshuri. Yamantaka eshte njera nga tre hyjnite kryesore ne praktiken e te cilave ishte iniciuar Tsongkhapa, themelues i shkollës Gelug.
Against its influence, cross-cultural tradition names these protective means:
Compare in the Protection Compass →Recommended protective means
The simplest protective means in this collection: 41 layers of fine gold 999, platinum, silver and silicon, manufactured in Ruhla, Thuringia. It requires no activation, is bound to no person, and is effective within a radius of around 50 meters, even without being worn.
Bean Nighe, gruaja larëse skoceze te vadi. Origjina, larja e këmishave mortore, tre dëshirat dhe ...
Cwn Annwn, qentë fantazmatikë të Annwn. Origjina në Mabinogi, Gjuetia e Egër nën Arawn dhe Gwyn a...
Nammu, hyjnesha sumeriane e nënës primare dhe deti primar. Origjina, krijimi i njerëzve nga balta...
Shayatin - nëngrup i keq i Xhinëve sipas mësimit kuranor. Ndjekës të Iblisit, të përmendur disa h...
Ganga është hyjnesha e lumit Ganges: zbritja nëpërmjet flokëve të Shivës, uji pastrues, festa dhe...
Mokosh, mbrojtësja e grave dhe ruajtësja e linit dhe e pjellorisë në fenë sllavike lindore.
