Lalahon é deusa da tradição filipina dos Visaya.
A deusa da colheita no vulcão, que envia gafanhotos quando irada.
Lalahon é a deusa da colheita e do vulcão dos Visaya, com residência no vulcão em erupção em Negros. É invocada para uma boa colheita e, quando irada, envia gafanhotos que destroem a sementeira.
É o mais bem atestado dos seres filipinos do fogo e dos vulcões: Miguel de Loarca menciona-a expressamente em 1582, na sua Relación de las Yslas Filipinas, uma fonte primária direta rara, que ainda a descreve textualmente como mulher.
Tipo: Deusa da colheita e do vulcão
Origem: Visaya, especialmente Negros, Filipinas
Textos: atestada diretamente por Loarca em 1582
Período: primeira época colonial
Aparência: não descrita de forma figurativa na fonte, residência no vulcão
Atestada de forma direta desde a primeira época colonial: Miguel de Loarca menciona Lalahon em 1582 na sua Relación de las Yslas Filipinas, uma fonte primária direta rara para divindades filipinas.
Os Visaya, especialmente Negros: a sua residência é o vulcão Kanlaon nesta ilha, não o Mayon.
Bem atestado: a menção direta em Loarca 1582 torna Lalahon o ser vulcânico filipino mais seguramente documentado; a edição de referência das fontes é Blair e Robertson.
Visaya: Lalahon, também Lahon, está relacionada com Laon, a Antiquíssima; um aspeto masculino chama-se Makapatag, o Igualador. Loarca diz literalmente que Lahon era uma mulher.
Aparência
Na fonte primária, Lalahon não é descrita de forma visual; as representações modernas como Diwata ardente são cultura popular. A sua morada no vulcão e a sua ligação à colheita e aos gafanhotos formam a sua simbologia.
Ação
Lalahon é uma deusa da colheita: invoca-se por uma boa colheita. Quando irada, envia uma praga de gafanhotos que destrói a sementeira, não primariamente fogo. A sua morada é o vulcão Kanlaon, em Negros.
Os aspetos mais importantes da deusa da colheita, de forma sucinta.
Deusa ambivalente da colheita e da fertilidade dos Visaya, relacionada com Laon, a Antiquíssima; atestada diretamente por Loarca em 1582.
Agricultores e os seus campos: Lalahon é invocada para a sementeira e para uma boa colheita.
Na fonte não é descrita de forma visual; a Diwata ardente das imagens modernas é cultura popular, o único dado seguro é a morada no vulcão.
Bênção e praga dos campos: boa colheita quando invocada, e na ira a praga de gafanhotos que destrói a sementeira.
Está atestada a invocação para os campos, segundo Loarca; a fonte não menciona rituais de oferenda concretos, e além disso a forma de culto permanece sem comprovação.
Kan-Laon como deus pessoal moderno do mesmo vulcão; tipologicamente comparável à Deméter grega enquanto força ambivalente da colheita.
Miguel de Loarca menciona Lalahon expressamente na sua Relación de las Yslas Filipinas, de 1582: viveria num vulcão que vomita fogo em Negros, seria invocada para os campos e para a sementeira, e enviaria gafanhotos quando irada. Loarca diz literalmente que Lahon era uma mulher. Assim, Lalahon está diretamente atestada por fonte primária, o que é a exceção entre os seres vulcânicos filipinos.
O nome Lalahon, também Lahon, está relacionado com Laon, a Antiquíssima, que Chirino menciona em 1604 como divindade criadora; um aspeto masculino chama-se Makapatag, o Igualador. O núcleo da figura é a deusa da colheita, cuja bênção e castigo recaem ambos sobre os campos.
Lalahon é popular como deusa do fogo ou do vulcão, o que se baseia sobretudo numa tradução incorreta, e está presente em arte de fãs, blogues e no reavivamento do Anito.
Em termos de ciência das religiões, Lalahon é o ser vulcânico filipino mais seguramente documentado, graças à referência direta em Loarca. Esclarecimentos importantes: a atribuição do fogo baseia-se num erro de tradução de 1903, que transferiu para a deusa as características do vulcão que vomita fogo. Ela é primariamente uma divindade da colheita e dos gafanhotos. Pertence ao Kanlaon, em Negros, não ao Mayon. E é expressamente feminina em Loarca.
Está atestada a invocação para os campos, segundo Loarca: os agricultores dirigiam-se a Lalahon para a sementeira e para uma boa colheita. A fonte não menciona rituais de oferenda concretos; além disso, a forma de culto deve ser honestamente assinalada como não comprovada. O núcleo é o pedido de uma boa colheita e o afastamento da praga de gafanhotos, o castigo temido da deusa.
Dentro dos Visaya, Lalahon está intimamente relacionada com Laon e com Kan-Laon: ambos pertencem ao vulcão Kanlaon, em Negros, mas enquanto Kan-Laon é a reconstrução pessoal moderna a partir do nome da montanha, Lalahon é a deusa da montanha diretamente atestada em 1582. Como deusa ambivalente da colheita e da fertilidade, cuja bênção e praga estão muito próximas uma da outra, é comparável à Deméter grega; a praga de gafanhotos como castigo divino é um motivo muito difundido. Faz também parte desta vizinhança Gugurang, o deus supremo dos Bicol.
Quem é Lalahon?
Uma deusa da colheita e do vulcão dos Visaya, invocada para os campos, que envia gafanhotos quando irada.
É uma deusa do fogo?
Essa atribuição baseia-se numa tradução incorreta; o fogo refere-se ao vulcão, não à deusa.
A que vulcão pertence?
Ao Kanlaon, em Negros, não ao Mayon.
Mais obras de referência na bibliografia.
Lalahon manteve-se, entre os Visaya, deusa da colheita, mesmo que a cultura popular a tenha estilizado como força ígnea: como deusa do vulcão Kanlaon, une a montanha que vomita fogo aos campos que se estendem aos seus pés, cuja bênção e praga vêm da mesma mão.
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