Kollivay Pey, o espírito noturno com a boca de fogo

Kollivay Pey é espírito da tradição popular tâmil.

Da sua boca escancarada sai uma bola de fogo. Kollivay Pey pertence às crenças populares dos tâmiles associadas aos espíritos noturnos.

EspíritoÍndia

Kollivay Pey

Kollivay Pey é um demónio tâmil da boca de fogo da crença popular: um espírito cuja boca bem aberta expele fogo. Aparece à noite em locais abandonados, em campos, perto do mar e em florestas.

Popularmente, o gás inflamado de campo ou pântano é interpretado como a sua boca de fogo, o que o associa ao fogo-fátuo. A tradição é escassa e predominantemente oral; falta uma monografia especializada dedicada exclusivamente a Kollivay Pey.

Numa visão geral: Kollivay Pey

Tipo: Espírito noturno assustador com boca em chamas, pertencente à classe dos pēy
Origem: Crença popular tâmil, Tamil Nadu
Textos: predominantemente tradição oral e narrativas rurais
Período: tradição oral até à atualidade
Aparência: espírito com boca bem aberta e em chamas

Classificação histórica

Período dos textos

A crença popular tâmil em torno de Kollivay Pey é transmitida predominantemente de forma oral; não é possível indicar um período textual fixo.

Área de difusão

Tamil Nadu, no sul da Índia: locais abandonados, campos, zonas costeiras e florestas, os espaços dos caminhantes noturnos.

Situação das fontes

Muito escassa: tradição oral e anedótica; não é possível comprovar uma monografia própria e citável dedicada exclusivamente a Kollivay Pey.

Nome e variantes

Tâmil: kolli significa tição incandescente ou brasa em chamas, vāy boca, pēy ou piśāsu demónio ou espírito maligno; Kollivay Pey é o demónio da boca de fogo. As grafias variam, mas referem-se ao mesmo ser.

Forma e atuação

Aparência

Kollivay Pey é descrito como um ser com a boca bem aberta, na qual arde uma bola de fogo ou uma esfera incandescente. Aparece à noite em locais abandonados, em campos, perto do mar e em florestas.

Efeito

Kollivay Pey é um espírito noturno assustador; o fogo que arde na sua boca é o seu sinal distintivo. Popularmente, o gás inflamado de campo ou pântano é interpretado como a sua boca de fogo, o que o associa ao fogo-fátuo.

Perfil: Kollivay Pey

Os aspetos mais importantes do espírito da boca de fogo, numa visão geral.

Tradição

Pertencente às classes de espíritos tamis pēy e piśāsu, transmitido em narrativas rurais de Tamil Nadu.

Relacionado com

Andarilho noturno em locais desertos: em campos, junto ao mar e em florestas, onde a boca de fogo surge na escuridão.

Representação

Espírito com a boca bem aberta, na qual arde uma bola de fogo ou uma esfera incandescente; descrito apenas de noite.

Função

Espírito assustador noturno: aterroriza viajantes, e a sua boca flamejante está associada ao gás de campos e pântanos que se inflama.

Formas de defesa

Não documentado especificamente; por analogia, as práticas gerais tamis de proteção contra pēy, como divindades protetoras, amuletos e cinza sagrada.

Seres relacionados

As luzes-espírito Aleya e Chir Batti; o nome assemelha-se estruturalmente ao da deusa Jwala Ji.

Uma boca de fogo entre a classe pēy e a lacuna documental

O nome é composto por kolli, tição incandescente ou brasa, vāy, boca, e pēy ou piśāsu, demónio ou espírito maligno: o demónio-boca-de-fogo. Kollivay Pey pertence à classe tamil dos pēy e piśāsu; os registos provêm sobretudo da tradição oral e de narrativas rurais, não de uma monografia especializada própria.

É notável a proximidade estrutural do nome boca-de-fogo com Jwalamukhi, a Feuermündige, como é chamada a deusa Jwala Ji, sem que exista qualquer parentesco cultural: aqui o espírito assustador noturno da crença popular, lá o fogo de templo venerado do shaktismo.

Sobrevivência e classificação

Kollivay Pey é regionalmente limitado e quase desconhecido fora da região; sobrevive na tradição narrativa oral e em reproduções recentes em fóruns e blogues.

No estudo das religiões, Kollivay Pey é um exemplo da interpretação de fenómenos de fogo noturnos como demónio de boca de fogo. Duas clarificações: fontes racionalizantes equiparam-no a metano inflamado, o que constitui, contudo, uma interpretação naturalista moderna, não a crença popular original. E as grafias variam, mas referem-se ao mesmo ser.

Proteção segundo o padrão da defesa contra pēy

Não estão documentados rituais de defesa específicos, ligados a Kollivay Pey; convém registar honestamente esta lacuna documental. Os afetados recorreriam provavelmente a práticas gerais tamis de proteção contra pēy, como a invocação de divindades protetoras como Sudalai Madan ou Ayyanar, amuletos e cinza sagrada. Contudo, trata-se de uma inferência por analogia a partir da sistemática tamil dos espíritos, não de um registo direto sobre o próprio Kollivay Pey.

Boca de fogo e fogo-fátuo: os paralelos

Kollivay Pey aproxima-se mais dos seres do fogo-fátuo e do gás de pântano do que de uma divindade de veneração; a boca de fogo corresponde ao gás inflamado sobre campos e pântanos costeiros. São relacionados o bengali Aleya, a luz-espírito Chir Batti e o europeu will-o’-the-wisp. Também o fogo-de-raposa japonês Kitsunebi pertence aos fenómenos de fogo noturnos com interpretação espiritual.

Perguntas frequentes sobre Kollivay Pey

O que é Kollivay Pey?

Um demónio-boca-de-fogo tamil, um espírito assustador noturno, da boca do qual sai fogo.

Está bem documentado?

Não. A tradição é escassa e predominantemente oral; falta uma monografia especializada própria.

Está relacionado com o fogo-fátuo?

Sim. Na crença popular, o gás de campos e pântanos que se inflama é interpretado como a sua boca de fogo.

Ligações adicionais

Links internos recomendados:

Aleya – a luz-espírito de pântano de Bengala
Chir Batti – a luz-espírito do deserto salgado de Kutch
Kitsunebi – o fogo-de-raposa japonês
Sal, Amuleto, Sálvia – meios de proteção tradicionais
Bússola de proteção – meios de proteção em visão geral

Bibliografia (seleção)

Mais obras de referência na Bibliografia.

Como demónio de fogo tamil, Kollivay Pey permanece uma figura da tradição discreta: o espírito de boca de fogo sobrevive em narrativas rurais, onde de noite surge fogo inexplicável sobre campos e pântanos costeiros.

Classificação e proteção

IINÍVEL

A Bússola de proteção coloca este ser no nível de influência II – Influência percetível.

Contra a sua influência, a tradição intercultural indica estes meios de proteção:

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