Os Tritopatores são espíritos da tradição grega.
Pais ancestrais no vento, invocados no casamento e no desejo de filhos.
Os Tritopatores ou Tritopatreis são espíritos ancestrais e do vento gregos, sobretudo atenienses. Ligam o vento, as almas dos ancestrais e a fertilidade; eram invocados sobretudo no casamento e no desejo de filhos.
O seu culto está de facto amplamente documentado, ao contrário da maioria das personificações do vento: através de Fanodemo, dos calendários de sacrifícios áticos, do Tritopatreion no Cerâmico e da lex sacra de Selinunte. Assim, os Tritopatores são o raro caso de seres do vento com um rito concreto.
Tipo: Espíritos ancestrais e do vento coletivos
Origem: Ática, com locais de culto também em Selinunte, Delos e Cirene
Textos: Fanodemo (Atthis), Suda, Damáscio, calendários de sacrifícios áticos
Período: Atenas clássica até à época imperial
Aparência: tríade ancestral coletiva sem figuras individuais
Os testemunhos estendem-se desde a Atenas clássica até à época imperial; a fonte literária mais importante é Fanodemo, no século IV a.C.
Ática, com o Cerâmico e demos como Erquia, além de Selinunte, Delos, Trezena e Cirene como outros locais de culto.
Boa: inscrições, calendários de sacrifícios e Fanodemo, além da Suda e de Damáscio; para seres do vento, uma documentação extraordinariamente densa.
Grego: O nome Tritopátores significa terceiros pais ou triplos progenitores, de trítos, terceiro, e patér, pai. A forma alternativa é Tritopatreis; as listas de nomes da tríade variam nas fontes.
Aparência
Os Tritopatores são uma tríade ancestral coletiva, sem figuras mitológicas individuais. O seu número, três, é convencional e coletivo, e as listas de nomes variam; a tradição nunca desenvolveu retratos individuais fixos.
Ação
Os Tritopatores ligam o sopro do vento às almas dos antepassados e à força de geração. Como progenitores coletivos de uma linhagem, de uma fratria ou da polis, asseguram a continuidade e a descendência; segundo a interpretação órfica, são guardiões das portas e vigilantes dos ventos.
Os aspetos mais importantes destes espíritos ancestrais e do vento, num só olhar.
Culto ancestral coletivo da Grécia clássica: as únicas personificações do vento com um culto próprio real e amplamente documentado.
Famílias e fratrias: os Tritopatores eram invocados sobretudo no casamento e no desejo de filhos, para assegurar a continuidade e a descendência.
Não há figuras individuais, mas sim uma tríade ancestral; o número três é convencional, e as listas de nomes transmitidas variam.
Vento, almas ancestrais e fertilidade; interpretados, na tradição órfica, como guardiões das portas e vigilantes dos ventos.
Sacrifícios e orações antes do casamento e no desejo de filhos; recintos sagrados em Erquia, o Tritopatreion no Cerâmico, a lex sacra de Selinunte.
Os Lares romanos, os Di Parentes e os Di Manes como espíritos ancestrais e domésticos; além disso, o motivo da geração fecundada pelo vento.
O nome Tritopátores significa terceiros pais ou triplos progenitores, de trítos, terceiro, e patér, pai. A fonte mais importante é Fanodemo, na sua Atthis, a que se juntam a Suda, Damáscio e os calendários de sacrifícios áticos: para seres do vento, trata-se de uma documentação extraordinariamente vasta.
Também a topografia do culto é concreta. Em Atenas, o Tritopatreion situava-se no Cerâmico, e existiam recintos sagrados em demos áticos como Erquia; outros locais de culto são Selinunte, Delos, Trezena e Cirene. Os Tritopatores não eram, assim, uma invenção literária, mas sim destinatários fixos de um culto sacrificial vivido.
Os Tritopatores são um tema central dos estudos das religiões sobre a conceção grega dos ancestrais e das almas, por exemplo em Erwin Rohde, e são amplamente discutidos no âmbito do direito sacro de Selinunte e da topografia do culto ático.
No plano dos estudos das religiões, considera-se que os Tritopatores são as únicas personificações gregas do vento com um culto próprio real e amplamente documentado. Já na Antiguidade coexistiam três interpretações: como ventos, como primogénitos progenitores e como almas ancestrais; atualmente considera-se central a função ancestral e de fertilidade, sendo o vento um aspeto secundário fecundante.
O culto está documentado de forma concreta: sacrifícios e orações antes do casamento e no desejo de filhos, segundo a Suda e Fanodemo. Em demos áticos como Erquia existiam recintos sagrados, e no Cerâmico havia um Tritopatreion. Em Selinunte, uma lex sacra do século V distingue Tritopatores puros e impuros, no contexto da purificação da mácula dos mortos. Trata-se de um culto ancestral coletivo com ritos de passagem.
A geração fecundada pelo vento liga os Tritopatores à conceção de éguas fecundadas pelo vento. Como espíritos ancestrais e domésticos, aproximam-se dos Lares romanos, dos Di Parentes e dos Di Manes. Dentro do mundo aéreo grego, os Anemoi são os seus grandes parentes, Aiolos o administrador dos ventos e Aura a irmã literária da brisa suave.
O que significa o nome Tritopatores?
Terceiros pais ou triplos progenitores; são espíritos ancestrais coletivos.
Para que eram invocados?
Sobretudo no casamento e no desejo de filhos, para assegurar a continuidade e a descendência.
São ventos ou ancestrais?
Já na Antiguidade coexistiam ambas as interpretações; atualmente considera-se central a função ancestral e de fertilidade, sendo o vento um aspeto secundário.
Outras obras de referência no índice bibliográfico.
Enquanto espíritos ancestrais gregos e, ao mesmo tempo, espíritos do vento dos pais, os Tritopatores mostram como o vento, a alma e a geração estavam intimamente ligados no pensamento antigo: progenitores coletivos aos quais Atenas fazia sacrifícios antes de cada casamento.
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