Nekromanti, magisk praksis

Betegnelsen nekromanti stammer fra det greske nekromanteía (av nekrós, død, og manteía, spådomskunst). Kjernen i praksisen er forsøket på å innhente opplysninger om det som har hendt, det nåværende eller det fremtidige gjennom anrop av de døde.

Religionshistorisk er nekromanti ikke en oppfinnelse fra den kristne tidlige nytiden, men en praksis med en lang forhistorie i høykulturenes religioner rundt Middelhavet.

Nekromanti står i et spenningsforhold til institusjonaliserte religionsformer: Den jødiske Toraen forbyr den uttrykkelig (3. Mosebok 19,31; 5. Mosebok 18,11), den kristne tradisjonen overtar forbudet, og også den islamske sharia har klare forbudsregler.

Til tross for disse forbudene er nekromanti gjennomgående belagt både praktisk og litterært i alle tre religionsområder, noe som illustrerer godt avviket mellom norm og praksis i religionshistorien.

Antikkens lag

De eldste bevarte nekromanti-belegg i Middelhavsområdet stammer fra den mesopotamiske tradisjonen (akkadiske besvergelsestekster for tilkallelse av de døde, dokumentert av Tzvi Abusch og Daniel Schwemer i Corpus of Mesopotamian Anti-Witchcraft Rituals).

Den greske tradisjonen kjenner Nekyia–motivet godt: I Odysseen (11. sang) tilkaller Odyssevs de dødes skygger ved inngangen til underverdenen for å rådspørre Tiresias. Motivet blir hos Vergil (Aeneiden, 6. bok) overført til den romerske tradisjonen, der Aeneas oppsøker sin far Anchises i underverdenen.

Den gresk-romerske praksisen var institusjonelt forankret ved orakelsteder og dødskulter (Nekromanteion i Ephyra, utgravd av Sotirios Dakaris); religionshistorien plasserer den i det større komplekset av dødsdyrking og heltekulter. Plutark beretter i De defectu oraculorum om nekromanteia og deres forfall i keisertiden.

Bibelsk og rabbinsk tradisjon

Den mest kjente bibelske nekromanti-episoden er heksen fra Endor (1. Samuel 28), som for kong Saul beskerger den avdøde profeten Samuel.

Episoden er teologisk grundig kommentert, fra den rabbinske tradisjonen (Talmud Bavli, Berakhot 12b) til Augustin (De cura pro mortuis gerenda, ca. 421/22), som diskuterer om det var en ekte fremtoning av Samuel eller en demonisk bedragersk illusjon.

Dette spørsmålet preger den kristne nekromanti-teologien helt inn i det 17. århundre.

Middelalderens og den tidlige nytidens tradisjon

I middelalderen etableres en egen tradisjon for ritualmagisk nekromanti, særlig i det klerikale undergrunnsmiljøet (den såkalte klerikal-nigromantien, grundig behandlet av Richard Kieckhefer i Forbidden Rites, 1997). Sentrale kilder er Liber Iuratus, Liber Razielis og München-nigromantiteksten (Codex Latinus Monacensis 849, ca. 1450).

Disse tekstene forener dødspåkallelse, påkallelse av engler og goetia i en metodisk syntese som senere delvis blir splittet opp igjen i Lemegeton. Den katolske inkvisisjonen har siden 1200-tallet systematisk bekjempet denne tradisjonen, uten å utrydde den.

Et eget lag utgjøres av den såkalte teurgien, som i den senantikke nyplatonismen (Iamblichos, Proklos) ble avgrenset som en legitim oppstigningspraksis mot goetia, men som i den kristne polemikken ofte ble identifisert med nekromanti. Denne identifikasjonen er religionshistorisk feilaktig, men har likevel festet seg i heksprosess-teologien.

iWell Guards holdning til nekromanti

På iWell Guard blir nekromanti dokumentert som en historisk klart avgrensbar praksis, uten at det anbefales å utøve den. Den faller inn under det andre laget av iWell Guards beskyttelsesfelt (se Funksjonsoversikt for beskyttelsesmantraet): forsøk på å rette svartmagiske energier, inkludert nekromantiske praksiser, mot bæreren, blir avvist av beskyttelsesskjoldet.

Den som selv utøver nekromanti, faller inn under mantraets klausul for selvanvendere (punkt 10), som leder slike energier tilbake til utøveren.

Den religionshistoriske dokumentasjonen har en egen erkjennelsesverdi, uavhengig av den praktiske anbefalingen. Den som vil forstå den historiske dybden i nekromanti-tradisjonen, finner i artiklene om enkelte figurer (Heksen i Endor, Apollonios av Tyana, Edward Kelley) detaljerte enkeltfremstillinger med kilder, hierarki og historisk bakgrunn.