De Diwata zijn godheden uit de Filipijnse traditie.
Natuurbeschermsters in de Balete-boom, tegelijk zegenend en bestraffend.
Diwata zijn de welwillende natuur- en woudgodheden van de Filipijnen, die waken over bos, bergen en natuur. Ze wonen in grote bomen zoals de Balete, schenken goede oogst en gezondheid wanneer men hen eert, en zenden ziekte en ongeluk wanneer men hen veronachtzaamt.
De naam gaat terug op het Sanskrietwoord devata, godheid, en raakte via de Indische handelsroutes in de Malaysische archipel verspreid. De voorstelling komt vooral voor in het centrale en zuidelijke deel van de Filipijnen, op de Visayas en op Mindanao; in het noorden, op Luzon, komt eerder de term anito voor.
Type: natuur- en woudgodheden, fee- en nimfachtige natuurgeesten
Herkomst: voor-Spaanse animistische overlevering van de Filipijnen
Teksten: koloniale en moderne etnografische bronnen, gedocumenteerd door Ramos
Periode: voor-Spaans tot heden
Verschijning: mooi en lichtend, vaak als stralende vrouwengestalte
De Diwata behoren tot de voor-Spaanse animistische overlevering; het geloof is gedocumenteerd in koloniale en moderne etnografische bronnen.
Het centrale en zuidelijke deel van de Filipijnen, vooral de Visayas en Mindanao. In het noorden, op Luzon, staat eerder de term anito in hun plaats.
Goed gedocumenteerd, vooral door de standaardwerken van Maximo D. Ramos; de datering daarvan verschilt in de uitgaven, het materiaal gaat terug op een proefschrift uit de jaren 1960.
Sanskriet: diwata stamt van devata, godheid, en raakte via de Indische handelsroutes in de Malaysische archipel; het woord is verwant met de hindoeïstisch-boeddhistische Devata-wezens. Op Luzon in het noorden komt in plaats daarvan eerder de term anito voor.
Verschijning
De Diwata verschijnen als fee- en nimfachtige natuurgeesten of lagere godheden, vaak mooi en lichtend. Ze zijn nauw verbonden met de Balete-boom, de wurgvijg, die geldt als drempel naar de geestenwereld; licht, schoonheid en de vruchtbaarheid van de natuur vormen hun symboliek.
Werking
De Diwata waken over bos, bergen en velden en kunnen ritueel aangeroepen worden voor oogst, genezing en welvaart. Wie bos en berg veronachtzaamt of schaadt, roept straf op zoals ziekte of tegenslag; de Diwata zijn ambivalent tussen zegen en vloek. Feitelijk vormen ze een ecologisch werkzaam respectcodex.
De belangrijkste aspecten van de natuurgodheden in één oogopslag.
Godheden uit het animistische Filipijnse wereldbeeld, waarin natuurplaatsen bezield zijn, met een laag Indische religieuze terminologie.
Bos, bergen en velden; geadresseerden zijn boeren, reizigers en alle mensen die natuur en grond gebruiken.
Fee- en nimfachtig, mooi en lichtend; de moderne populaire cultuur toont de Diwata graag als mooie natuurgodin.
Beschermings- en hoedergeesten van de natuur: ze schenken goede oogst en gezondheid bij eerbetoon en zenden ziekte en ongeluk bij veronachtzaming.
De formule tabi tabi po bij de Balete-boom, offergaven en rituele aanroeping, in sommige tradities verbonden met het ritueel Pagdiwata.
De hindoeïstisch-boeddhistische Devata als directe voorlopers, daarnaast de Europese feeën en nimfen zoals de Dryade.
De naam Diwata stamt van het Sanskriet devata, godheid, en trok via de Indische handelsroutes naar de Malaysische archipel; het is verwant met de hindoeïstisch-boeddhistische Devata-wezens. In wezen behoren de Diwata echter tot het animistische Filipijnse wereldbeeld, waarin natuurplaatsen bezield zijn: het zijn beschermings- en hoedergeesten van de natuur, waarover zich een laag Indische religieuze terminologie heeft gelegd.
Hun voorkeursverblijf zijn grote bomen zoals de Balete, de wurgvijg, die geldt als drempel naar de geestenwereld. Wie de Diwata eert, mag hopen op goede oogst en gezondheid; wie hun bomen en bergen schaadt, moet rekenen op ziekte en tegenslag. In het noorden van de archipel, op Luzon, wordt diezelfde wezenslaag eerder aangeduid met de term anito.
De Diwata zijn een vast bestanddeel van de moderne Filipijnse folklorerecepties, de fantasy en de populaire cultuur, waar ze vaak worden voorgesteld als mooie natuurgodin.
Religiewetenschappelijk zijn de Diwata woudgodheden en natuurhoeder-godheden met een Indische naamsoorsprong op animistisch substraat. Twee verduidelijkingen horen daarbij: alleen de naamslaag is Indisch, het wereldbeeld daarachter is het lokale animisme; en de Diwata zijn niet louter liefelijk, maar ambivalent, in de regel welwillend of neutraal, maar bestraffend bij veronachtzaming.
Bronvast is de formule tabi tabi po, zinvol vertaald als met uw verlof, die men uitspreekt voordat men de bodem of planten rond een Balete-boom verstoort. Daarbij komen offergaven en de rituele aanroeping, in sommige tradities verbonden met een ritueel genaamd Pagdiwata. Bomen en plaatsen van de Diwata blijven onaangeroerd; de cultus is daarmee minder afwering dan geregeld respect voor de bezielde natuur.
De Diwata komen overeen met de Europese feeën en nimfen; onder de Griekse boomnimfen is de Dryade de meest verwante tegenhanger. Directe voorlopers zijn de hindoeïstisch-boeddhistische Devata, waarvan de naam afstamt. Als bekendste Diwata van de Filipijnen geldt de bergvrouwe Maria Makiling; uit dezelfde woudoverlevering stammen de boomgigant Kapre en de paardenkoppige Tikbalang, en conceptueel verwant zijn ook de plaatsgeesten Neak Ta in Cambodja.
Is een Diwata goed of slecht?
Ze is in de regel welwillend of neutraal. Bij veronachtzaming van bos, berg of hun bomen wordt zij echter bestraffend en zendt zij ziekte of ongeluk.
Waar komt de naam vandaan?
Uit het Sanskriet devata, godheid; het raakte via Indische handelsinvloeden in de Malaysische archipel.
Waar leven de Diwata?
In grote bomen zoals de Balete, in bergen en bossen; de Balete geldt als drempel naar de geestenwereld.
Aanbevolen interne links:
Meer standaardwerken in het literatuuroverzicht.
Of in het enkelvoud of als collectief: de Diwata blijft de Filipijnse natuurgodin bij uitstek. Als woudgodheid verbonden met Balete-bomen, bergen en velden, beloont zij respect met zegen en maakt zij het beschermen van de natuur tot een religieuze plicht.
Tegen zijn inwerking noemt de cultuuroverstijgende overlevering deze beschermingsmiddelen:
Vergelijken in de beschermingskompas →Aanbevolen beschermingsmiddelen
Het eenvoudigste beschermingsmiddel van deze verzameling: 41 lagen fijngoud 999, platina, zilver en silicium, vervaardigd in Ruhla, Thüringen. Hoeft niet geactiveerd te worden, is aan geen enkele persoon gebonden en werkt in een straal van ongeveer 50 meter, ook wanneer hij niet gedragen wordt.
Bereginya, vrouwelijke oevergeest van de Slavische overlevering. Herkomst, dunne bronnenpositie, ...
Kāmohoaliʻi, de haaigod van Hawaï en broer van Pele. Herkomst, zijn rol als navigator en de aumak...
Gui – de veelzijdige Chinese geestenwereld: van eerwaardige voorouders tot hongerige wrekers.
De Bäckahäst, wit waterpaard uit de Zweedse sagen. Herkomst, de zich uitrekkende rug en de afweer...
Loerende verslindster van hoop, beschermingsamuletformules tegen Rabisu en haar rol in de Mesopot...
De Mul Gwishin, Koreaanse geest van verdronkenen, die zwemmers de diepte in trekt. Herkomst, de w...
