Thanatos, dewa dalam tradisi Yunani

Thanatos adalah dewa dalam tradisi Yunani.

Utusan maut yang tenang, saudara Hypnos, anak Nyx. Thanatos adalah personifikasi maut itu sendiri, bukan sebagai huru-hara atau seksaan, tetapi sebagai peralihan yang lembut dan tidak dapat dielakkan ke alam baka.

Berbeza dengan Hades yang memerintah dunia bawah, Thanatos adalah tindakan kematian itu sendiri. Dengan sayap gelap dan obor terbalik, dia mengiringi manusia pada penghujung hayat mereka.

DewaYunani Dewa Kematian

Thanatos

Hesiod, Homer dan personifikasi ketuhanan bagi maut

Hesiod dalam Theogonie (sekitar 700 SM) menggambarkan Thanatos sebagai anak Nyx (malam) dan saudara Hypnos (tidur). Kedudukan kosmologi ini menjadikan Thanatos sebagai kuasa asas ketertiban, bukan sebagai Dæmon yang jahat; dewa maut ini penting bagi struktur alam semesta.

Homer, dalam Ilias, memaparkan Thanatos sebagai watak yang mendua: dia tidak dapat dielakkan dan tidak boleh dirasuah, tetapi dia juga bukan bersifat sadis atau jahat sebagaimana seorang dæmon.

Pencirian awal ini membezakan Thanatos daripada Hades, dewa dunia bawah. Thanatos adalah proses kematian atau peralihan, bukan pemerintahan ke atas roh-roh orang mati. Hades adalah pemerintah sebuah alam, sedangkan Thanatos adalah kuasa yang melintasi sempadan. Perbezaan ini dikekalkan dalam ikonografi zaman purba dan kemudiannya dalam teologi Kristian.

Ringkasan Pantas: Thanatos

Thanatos telah muncul dalam Theogonie karya Hesiod sebagai anak Nyx dan saudara Hypnos, yang tinggal bersamanya di dunia bawah. Dalam Alkestis karya Euripides, dia muncul sebagai watak pentas yang aktif, dikalahkan oleh Herakles dalam pergelutan untuk merampas Alkestis daripada maut. Mitos Sisyphos pula menceritakan bagaimana raja Korinthos yang licik itu memenjarakan Thanatos dengan rantai, sehingga buat seketika tidak seorang pun dapat mati.

Kedudukan Sejarah

Zeitraum der Texte

Hesiod Theogonie ~700 SM merupakan sumber sastera tertua. Homer Ilias V, 844; XVI, 672, 682 menggambarkan Thanatos dan saudaranya Hypnos sebagai wujud lembut yang membawa pergi orang mati. Apollodor abad ke-2 Masihi dan Vergil memperluaskannya. Tragedi Yunani: Thanatos menjadi metafora bagi kefanaan manusia dan hal yang tidak dapat dielakkan. Kemudiannya golongan Stoik: hukum alam.

Kawasan Penyebaran

Kawasan Penyebaran: Thanatos pada asalnya berasal dari Yunani dengan penghormatan di seluruh Hellas. Bangsa Rom mengambilnya sebagai Mors dan Letum. Dalam misteri Dionysios dan tradisi Orfik, Thanatos memainkan peranan penting sebagai ambang antara kehidupan dan dunia bawah. Itali Selatan dan Sisilia (Magna Graecia) mempunyai tempat suci Thanatos yang khusus.

Status Sumber

Sumber Primer:
Hesiod, Theogonie 211, 225
Homer, Ilias XVI, 672, 682
Sophokles, Antigone
Euripides, Alkestis
Apollodor, Bibliotheca I, 3, 1; II, 5, 12
Sumber Sekunder: Burkert; Dodds; Bremmer; Nilsson

Nama dan Tulisan

Thanatos digambarkan sebagai dæmon bersayap atau lelaki muda, sering dengan sayap hitam seperti dewa tidur Hypnos. Atribut-atributnya termasuk obor yang terbalik dan telah padam (melambangkan penghujung hayat), sering juga dengan pedang atau sabit.

Wajahnya serius tetapi tidak jahat, lebih bersifat melankolik. Sesetengah gambaran menunjukkannya membawa balang abu, yang lain memaparkannya dengan seekor rama-rama, simbol jiwa (psyche).

Ciri-ciri Wesen

Thanatos menjadi objek penghormatan dan doa pelindung secara berhati-hati, namun tidak pernah wujud kultus baginya. Manusia menerimanya sebagai suatu keperluan, bukan menyembahnya. Manusia yang fana lebih cenderung merayu kepada Hades, Persephone, atau dewa-dewi lain untuk mendapatkan belas kasihan di alam baka.

Dalam drama Alkestis karya Euripides, Herakles bergelut dengan Thanatos untuk menyelamatkan Alkestis yang fana, satu babak yang jarang ditemui, yang menunjukkan bahawa walaupun maut boleh ditentang dengan kekerasan, ia sebenarnya tidak sepatutnya dilakukan. Thanatos mewakili penerimaan dan maruah dalam menghadapi kefanaan.

Penampilan dan Simbolisme

Thanatos digambarkan sebagai lelaki muda yang berpengaruh dengan sayap (melambangkan kelincahan maut) dan kadangkala dengan obor terbalik (simbol kehidupan yang telah padam) atau sabit. Kadangkala dia mengenakan jubah gelap. Warnanya kelabu gelap atau hitam.

Berbeza dengan gambaran seram moden tentang maut, Thanatos tidak sama sekali kelihatan menakutkan, dia lebih bersifat pemalu atau sedih. Dikatakan dia mencintai kehidupan dan tidak mahu manusia mati; namun tugasnya tidak dapat diubah. Kehadirannya membawa bukan ketakutan, tetapi suatu kelegaan yang aneh dan penuh ketenangan.

Euripides dan rundingan dengan yang tidak dapat dielakkan

Drama Alkestis (438 SM) karya Euripides memaparkan Thanatos sebagai watak dramatik. Dia datang untuk mengambil Alkestis yang nazak, tetapi dialihkan perhatiannya oleh korban orang lain; Herakles menumpaskannya.

Drama ini menggambarkan Thanatos sebagai kuasa yang perlu dihormati dan ditakuti, tetapi dalam keadaan tertentu juga boleh ditewaskan. Euripides menggunakan Thanatos sebagai watak yang bertindak dengan kehendak dan motif sendiri, bukan sekadar konsep abstrak.

Realisasi dramatik ini seterusnya menjadikan Thanatos lebih relevan dalam konteks bukan keagamaan. Para sasterawan dan ahli falsafah dapat membincangkan Thanatos tanpa perlu mengambil kedudukan teologi tertentu. Alkestis menjadi rujukan standard bagi watak-watak maut dalam kesusasteraan.

Profil: Thanatos

Thanatos adalah personifikasi kematian dalam mitologi Yunani, bukan jahat atau penyayang, tetapi perlu dan tidak dapat dielakkan. Sebagai anak Malam (Nyx), dia mewakili kuasa kosmik yang lebih tua daripada dewa-dewa Olimpus dan turut dihormati oleh Zeus sendiri.

Asal usul Thanatos

Salasilah: Anak Nyx dan dengan itu adik-beradik kepada Hypnos (Tidur). Keluarganya termasuk Charon (Pengendali Feri), Erinyes (Roh Pendendam), Nemesis (Keadilan) dan semua anak-anak Nyx yang lain. Keluarga ini mewakili kuasa-kuasa kewujudan yang tidak dapat dielakkan.
Ciri istimewa: Berbeza dengan dewa-dewa lain, Thanatos tidak mempunyai keturunan; dia bersifat terminal, bukan produktif.

Sasaran Thanatos

Menurut kepercayaan Yunani, Thanatos pada asasnya datang kepada setiap manusia biasa, kerana kematian dianggap sebagai nasib yang tidak dapat dielakkan oleh semua orang. Dalam puisi, dia dikaitkan terutamanya dengan kematian yang lembut dan sesuai dengan takdir, sementara kematian secara ganas di medan perang lebih dikaitkan dengan Keres. Alkestis karya Euripides menggambarkan dia sebagai sosok yang secara khusus mengambil orang yang tempoh hidupnya telah tamat.

Rupa Thanatos

Dalam seni halus, rupa Thanatos berubah dengan jelas sepanjang Zaman Purba. Pada lekythoi berlatar putih abad ke-5 SM, iaitu bekas kubur klasik Athens, dia muncul bersama saudaranya Hypnos sebagai lelaki berjanggut bersayap yang membawa si mati dengan lembut untuk pengebumian.

Pada zaman Hellenistik dan Rom, gambaran seorang genius muda bersayap yang memegang obor yang tunduk dan padam semakin menjadi lazim, iaitu simbol bagi kehidupan yang semakin pudar. Berbeza dengan gambaran moden, Thanatos zaman purba jarang digambarkan sebagai sesuatu yang menakutkan; tradisi lisan menekankan kematian yang lembut dan tidak dapat dielakkan, berbeza dengan kematian secara ganas yang dikaitkan dengan Keres.

Kesan Thanatos

Kesan mitos: Dalam Alkestis karya Euripides, Thanatos muncul sebagai watak dramatik, seperti seorang paderi berpakaian hitam yang datang untuk mengambil Alkestis. Herakles melawannya secara fizikal dan mengalahkannya untuk membawa pulang Alkestis, satu-satunya contoh Thanatos dikalahkan, sekali gus menunjukkan kuasa mutlaknya. Dalam Iliad karya Homer, Thanatos dan Hypnos membawa jasad Sarpedon yang telah mati dengan lembut. Menurut Hesiod, dia tidak dapat dielakkan tetapi tidak bersifat memusuhi secara aktif.

Penangkisan Thanatos

Agama Yunani tidak mengenali sebarang cara untuk menangkis Thanatos secara kekal, kerana kematian dianggap sebagai sebahagian daripada susunan yang ditetapkan oleh para Moirai. Mitos hanya menceritakan pengecualian sementara: Sisyphos memerangkap Thanatos melalui kebijaksanaan, Herakles mengalahkannya dalam pergelutan untuk menyelamatkan Alkestis. Dalam pemujaan, orang Yunani menghadapi kematian bukan melalui jampi pelindung, sebaliknya melalui upacara pengebumian yang betul untuk memastikan peralihan roh ke Hades.

Persamaan Thanatos

Persamaan terdekat dengan Thanatos ialah saudaranya sendiri, Hypnos, yang bersamanya dalam Iliad membawa jasad Sarpedon yang gugur ke Lycia. Sebagai personifikasi kematian, dia boleh dibandingkan dengan Mors dari mitologi Rom, yang pada asasnya merupakan pemindahan sosok Yunani tersebut. Berbeza dengan hakim kematian seperti Yama atau Yanluo, Thanatos tidak pernah menghakimi si mati. Dia hanya melaksanakan peralihan daripada hidup kepada mati.

Perlindungan dalam Kehidupan Seharian

Ritual untuk penangkisan dan pemujaan

Walaupun Thanatos tidak dapat ditangkis secara langsung, terdapat ritual untuk meredakan dan menyerahkan si mati dengan bermartabat. Upacara pengebumian adalah teras: persembahan cecair kepada Thanatos semasa pengebumian untuk memohonnya membimbing si mati dengan lembut. Di rumah tangga, terdapat perayaan peringatan tetap (Anthesteria) untuk menghormati Thanatos dan si mati.

Jampi dan seruan

Seruan langsung kepada Thanatos adalah jarang, tetapi terdapat doa untuk kematian yang lembut. Di sisi katil kematian: “Datanglah dengan lembut, Thanatos, dan biarkan peralihanku tanpa kesakitan.” Nyanyian Orfik ke-87 menggambarkan Thanatos sebagai sesuatu yang perlu dan dihormati. Papirus magis mengandungi jampi menentang kematian yang buruk serta permohonan untuk kematian yang tenang.

Azimat dan simbol pelindung

Azimat delima (simbol dunia bawah tanah dan peralihan) tersebar luas. Duit syiling bergambar Thanatos dibawa sebagai barang kubur untuk memastikan peralihan yang selamat. Cincin era Zaman Purba Akhir Rom: Thanatos dan Hypnos, dualiti sebagai simbol pelindung. Batu hitam digunakan sebagai azimat Thanatos untuk kematian yang bermartabat.

Thanatos, persamaan dalam budaya lain

Personifikasi kematian yang serupa terdapat di mana-mana: Mors Rom, Mór Celtic, dan Hel Jermanik. Dalam tradisi timur, Yama (Hindu) atau Dharmaraja (Buddhisme) adalah hakim bagi roh orang mati, sementara dunia Barat menggambarkan Thanatos dengan cara yang hampir puitis.

Charon (pengendali feri) adalah dewa sampingannya, dan Hades adalah tuannya. Thanatos berbeza daripada dewa-dewa jahat kerana dia tidak menghukum, dia hanya melaksanakan.

Ikonografi Helenistik dan Naluri Kematian Freud

Pada zaman Helenistik, Thanatos dan saudara kembarnya Hypnos sering digambarkan dalam seni ukir, biasanya sebagai pemuda bersayap yang bersama-sama menjaga orang yang telah meninggal. Kestabilan ikonografi ini menunjukkan bahawa Thanatos berakar bukan sahaja dalam kesusasteraan, tetapi juga dalam estetika keagamaan. Hiasan sarkofagus Rom mewarisi motif visual ini dan menyebarkannya ke seluruh empayar.

Dalam psikoanalisis moden, Sigmund Freud (Jenseits des Lustprinzips, 1920) merujuk kepada Thanatos zaman purba untuk membentuk konsep naluri kematiannya. Freud melihat dalam Thanatos satu penjelmaan kecenderungan destruktif yang tidak disedari.

Pembacaan analitikal ini meletakkan purba mitologi dalam konteks baharu, di mana Thanatos menjadi metafora bagi proses psikologi. Sama ada kaitan ini wajar secara sejarah atau hanya secara etimologi masih menjadi perdebatan dalam kajian ilmiah.

Thanatos dalam mitos Alkestis

Pertemuan naratif yang paling terperinci dengan Thanatos dalam kesusasteraan zaman purba terdapat dalam Alkestis karya Euripides, yang dipentaskan pada 438 SM. Lakonan ini bermula dengan prolog di mana Apollon dan Thanatos bertemu di pentas.

Apollon telah membenarkan Raja Admetos terlepas daripada kematian, dengan syarat ada orang lain yang sanggup mati menggantikannya. Isterinya, Alkestis, bersetuju untuk melakukan itu, dan kini Thanatos muncul untuk membawanya.

Yang menarik, Thanatos di sini digambarkan sebagai watak yang bertindak dan bercakap, sesuatu yang jarang terjadi dalam puisi Yunani. Dia menolak dengan tegas permintaan Apollon untuk penangguhan dan mempertahankan haknya.

Dia menggambarkan dirinya sebagai pihak yang berhak ke atas orang yang telah meninggal, dan menegaskan bahawa kehormatannya justeru diperoleh daripada mereka yang muda dan cantik. Apollon meramalkan bahawa seorang lelaki akan datang ke rumah Admetos dan merentap isterinya daripadanya secara paksa.

Lelaki itu adalah Herakles. Dalam satu babak kemudian, yang hanya diceritakan dan tidak dipaparkan di pentas, Herakles mengintai Thanatos di kubur Alkestis semasa dia ingin meminum darah korban orang mati, lalu menangkap dan menggelutnya sehingga dia melepaskan wanita itu.

Episod ini merupakan salah satu bukti terjarang bahawa Thanatos boleh ditewaskan, dan ia sebaris dengan kisah Sisyphos yang mengikat Thanatos.

Para pengkaji berbincang sama ada Euripides sendiri yang mencipta watak Thanatos di pentas atau dia menggunakan tradisi yang lebih lama. Yang pasti, drama ini mengandaikan tanggapan tentang kematian sebagai satu kuasa yang boleh dirunding dan bersifat jasmani, suatu tanggapan yang jelas berbeza daripada abstraksi falsafah yang muncul kemudian.

Thanatos dalam seni visual zaman purba

Warisan ikonografi Thanatos lebih terhad berbanding kebanyakan dewa-dewi Yunani yang lain, tetapi ia tetap memberi maklumat penting. Gambaran paling terkenal terdapat pada Krater Euphronios, sebuah krater bercorak merah dari akhir abad ke-6 SM yang kini dipamerkan sekali lagi di Muzium Arkeologi Cerveteri.

Ia menunjukkan Thanatos dan saudaranya Hypnos mengangkat mayat Sarpedon dari medan perang, diawasi oleh Hermes. Kedua-dua saudara ini digambarkan sebagai pahlawan bersayap dan berjanggut, mengikut babak Homer dalam buku ke-16 Ilias.

Dalam lukisan bekas tanah liat kemudian, terutamanya pada lekythos berdasar putih, iaitu bekas minyak yang digunakan sebagai persembahan kubur, Hypnos dan Thanatos sering muncul sebagai pemuda bersayap yang mengangkat orang yang telah meninggal ke tugu kubur. Imej-imej ini menjadi sebahagian tetap dalam repertoir tembikar kubur Attic abad ke-5.

Satu tradisi tersendiri berkembang pada zaman empayar Rom. Pada sarkofagus, kematian sering digambarkan sebagai kanak-kanak lelaki bersayap yang membawa obor yang diturunkan dan terpadam, satu motif yang terus mempengaruhi seni kubur moden hingga abad ke-19.

Sama ada watak ini secara langsung sama dengan Thanatos Yunani atau mewakili personifikasi Rom yang berdiri sendiri masih menjadi perdebatan dalam kajian ilmiah.

Satu contoh yang banyak diperbincangkan ialah tiang gendang dari kuil Artemis yang lebih muda di Ephesos, yang menurut satu tafsiran lama tetapi tidak disahkan menunjukkan seorang tokoh bersayap dengan pedang yang dianggap sebagai Thanatos.

Penafsiran ini berdasarkan sebuah inskripsi berdekatan dan dianggap tidak pasti. Secara keseluruhan, penemuan ini menunjukkan bahawa Thanatos jarang menjadi tumpuan utama sesuatu imej pemujaan, sebaliknya hampir selalu muncul dalam konteks naratif atau pengebumian.

Kedudukan dalam salasilah Malam

Dalam puisi Yunani, Thanatos tidak mempunyai bapa. Hesiod menggolongkannya dalam Theogonia sebagai salah seorang anak Nyx, iaitu Malam, yang melahirkannya tanpa persetubuhan.

Dalam senarai ini, Thanatos disebut bersama Hypnos, iaitu Tidur, Moros, iaitu Ketentuan, Keres, iaitu roh-roh kematian, Momos, iaitu Cercaan, Nemesis, iaitu Pembalasan, serta kuasa-kuasa gelap lain seperti Apate, Geras dan Eris.

Susur galur ini lebih daripada sekadar catatan kekeluargaan. Ia meletakkan kematian dalam suatu wilayah yang bertentangan dengan alam cahaya Olimpus, sebuah wilayah yang menghasilkan sendiri tanpa prinsip lelaki.

Hesiod menerangkan bahawa Hypnos dan Thanatos tinggal di penghujung barat, di tempat matahari terbenam, dan bahawa matahari tidak pernah memandang mereka dengan sinarnya. Beliau secara jelas membandingkan kelembutan Tidur dengan kekerasan besi Kematian, yang dikatakan mempunyai hati yang tidak berbelas kasihan dan tidak pernah melepaskan sesiapa yang telah ditangkapnya.

Hubungan rapat dengan Hypnos meresap ke seluruh tradisi lisan. Kedua-duanya dianggap sebagai kembar atau sekurang-kurangnya adik-beradik yang tidak boleh dipisahkan, dan gambaran mereka sebagai sepasang, misalnya ketika membawa jenazah Sarpedon, menekankan hubungan antara Tidur dan Kematian sebagai motif asas pemikiran Yunani.

Thanatos berbeza daripada Keres pada wataknya. Keres adalah roh-roh kematian yang dahagakan darah dan bersifat ganas, memburu mangsa di medan perang. Thanatos pula lebih melambangkan kematian itu sendiri, sebagai kesudahan yang tidak dapat dielakkan, tanpa unsur kematian yang kejam dan sebelum waktunya. Perbezaan ini tidak selalu tegas, dan teks purba kadangkala menggunakan istilah-istilah ini secara bertindih.

Daripada mitos kepada abstraksi: Thanatos dalam falsafah dan psikologi

Sejak zaman Purba, Thanatos semakin kehilangan bentuk mitosnya dan menjadi sekadar perkataan untuk kematian sebagai konsep. Dalam kesusasteraan falsafah, misalnya dalam karya Plato dan golongan Stoik, thanatos muncul sebagai istilah abstrak, bukan sebagai peribadi.

Peralihan daripada wujud yang berperibadi kepada abstraksi dapat dilihat melalui sejarah perkataan ini, dan ini menjadi contoh bagaimana personifikasi dalam budaya Yunani beralun antara bentuk dan konsep.

Nama ini mengalami perkembangan kedua yang berpengaruh pada abad ke-20. Sigmund Freud, dalam karyanya Jenseits des Lustprinzips pada tahun 1920, memperkenalkan konsep naluri kematian yang bertentangan dengan naluri hidup.

Freud sendiri tidak menggunakan istilah Thanatos dalam karya-karya terbitannya; istilah ini dibawa masuk ke dalam perbincangan oleh muridnya Wilhelm Stekel dan kemudiannya oleh orang lain, lalu menjadi lawan konsep bagi Eros. Sejak itu, dalam tradisi psikoanalisis, Thanatos melambangkan kecenderungan ke arah keagresifan, kemusnahan dan kembali kepada keadaan bukan organik.

Penggunaan ini jauh berbeza daripada tuhan zaman purba dan berdasarkan pengambilalihan moden. Namun ini menyebabkan nama Thanatos kini lebih dikenali ramai melalui psikologi berbanding mitologi Yunani. Istilah khusus Thanatologi untuk kajian ilmiah mengenai kematian dan proses menjelang mati juga berasal daripada nama ini.

Dalam budaya popular moden, Thanatos muncul dalam novel, permainan video dan komik kebanyakannya sebagai personifikasi kematian, sering bercampur dengan ciri-ciri watak kematian yang lain. Penerimaan ini jarang merujuk kepada sumber Yunani yang khusus, sebaliknya hanya menggunakan gambaran umum kematian sebagai satu tokoh.

Sisyphos dan pengikatan Kematian

Selain episod bersama Herakles, tradisi lisan Yunani juga mengenali satu lagi kisah di mana Thanatos berjaya dikalahkan, iaitu kisah Sisyphos, raja Korinth. Kisah ini terpelihara dalam beberapa versi yang kadangkala saling bercanggah, antaranya oleh pengarang mitos Pherekydes serta dalam kumpulan cerita yang lebih terkemudian.

Menurut versi yang paling tersebar luas, apabila Thanatos datang untuk mengambilnya, Sisyphos berjaya menipu Kematian itu sendiri dan mengikatnya dengan rantai. Selagi Thanatos terikat, tidak seorang manusia pun dapat mati.

Keadaan ini menggugat susunan alam semesta, kerana roh-roh yang mati sepatutnya berada di alam bawah, dan terhentinya kematian juga menjejaskan amalan pengorbanan serta hubungan antara manusia dan dewa-dewi.

Hanya dewa perang Ares yang akhirnya membebaskan Thanatos dan menyerahkan Sisyphos kepadanya, kerana Ares khususnya berminat agar peperangan dapat kembali membawa kematian.

Sisyphos sekali lagi terlepas daripada kematian dengan mengarahkan isterinya supaya tidak membuat sebarang persembahan korban kematian untuknya, lalu memujuk Persefone untuk menghantarnya kembali ke dunia yang hidup dengan alasan mempersoalkan pengabaian tersebut. Kerana pemberontakannya yang berulang terhadap susunan kematian, dia akhirnya dijatuhkan hukuman yang terkenal di Hades, iaitu menggolek sebuah batu ke atas cerun yang sentiasa berguling turun semula.

Kisah ini termasuk dalam sekumpulan mitos yang membincangkan hubungan antara kecerdikan manusia dan kematian yang tidak dapat dielakkan. Ia menggambarkan Thanatos sebagai suatu kuasa yang boleh dilumpuhkan buat sementara waktu, tetapi fungsinya tetap penting bagi susunan kosmos. Di sini, dia justeru tidak digambarkan sebagai maha kuasa.

Para pengkaji telah menekankan bahawa kisah-kisah tentang kematian yang diikat seperti ini bukanlah kemenangan ke atas kematian, tetapi sebaliknya mengesahkan kepentingannya melalui huru-hara yang terjadi akibat pengecualian tersebut.

Pemujaan dan ritual: Adakah Thanatos disembah?

Berbeza dengan dewa-dewa besar Olympus dan juga dengan Hades, Thanatos hampir tidak mempunyai kultus yang tersendiri. Sumber-sumber sejarah hampir tidak menyebut apa-apa tentang kuil atau perayaan korban tetap untuknya.

Ahli geografi Pausanias, pada abad ke-2 Masihi, melaporkan tentang sebuah tempat suci di Sparta di mana Hypnos dan Thanatos digambarkan bersama, dan di tempat lain menyebut bahawa orang Sparta mendirikan patung untuk Maut, Ketawa, serta personifikasi-personifikasi yang serupa.

Di Gythion juga dikatakan terdapat sebuah tugu. Rekod-rekod ini singkat dan tidak menunjukkan adanya amalan kultus yang tersusun.

Ini sesuai dengan sifat sosok Thanatos. Dia bukan sasaran permohonan, tetapi lebih merupakan kuasa yang dihadapi manusia tanpa dapat mengubah kehendaknya.

Berbeza dengan Hades, yang memerintah alam kematian dan memainkan peranan dalam kultus misteri, Thanatos adalah proses kematian itu sendiri, dan sebuah proses lebih sukar dihampiri secara kultus berbanding seorang pemerintah.

Sebaliknya, Thanatos lebih nyata dalam amalan pengebumian, iaitu dalam upacara-upacara berkaitan pemakaman dan peringatan kepada si mati. Lekythos berlatar putih yang menggambarkan Hypnos dan Thanatos diletakkan dalam kubur atau didirikan di batu nisan.

Di sini, gambaran pasangan adik-beradik yang lembut ini mempunyai fungsi menghibur: kematian dikaitkan rapat dengan tidur, dan pengangkatan si mati kelihatan sebagai suatu tindakan yang lembut.

Secara keseluruhan, penemuan ini menunjukkan bahawa orang Yunani menerima kematian sebagai sesuatu yang tidak dapat dielakkan, tetapi hampir tidak pernah berusaha mempengaruhinya melalui kultus. Apabila harapan keagamaan tertuju kepada kehidupan selepas mati, seperti dalam misteri Eleusis, harapan itu ditujukan kepada Demeter dan Persephone, bukan kepada Thanatos.

Pautan lanjutan

Kepustakaan Penyelidikan

Soalan Lazim tentang Thanatos

Siapakah Thanatos dalam mitologi Yunani?

Thanatos (bahasa Yunani: Thanatos, bermaksud Maut) dalam mitologi Yunani adalah personifikasi kematian yang aman dan tanpa kekerasan, anak kepada Nyx (Malam) dan adik kepada Hypnos (Tidur). Berbeza dengan Keres (roh takdir yang membunuh secara ganas), Thanatos membawa orang yang nazak keluar dari kehidupan dengan lembut.

Dia biasanya digambarkan sebagai seorang pemuda bersayap dengan obor yang semakin pudar. Berbeza dengan Hades (alam kematian) dan pemerintahnya yang bernama sama, Thanatos adalah sosok yang berdiri sendiri, iaitu kematian itu sendiri, bukan alam kematian.

Apakah perbezaan antara Thanatos dan Hades?

Dalam pemikiran Yunani, kedua-dua konsep ini dibezakan dengan jelas. Hades adalah dewa alam kematian dan sekali gus nama bagi alam itu sendiri; dia menerima orang mati dan memerintah ke atas mereka. Thanatos ialah kematian sebagai suatu tindakan, iaitu saat ketika kehidupan berakhir.

Dalam mitos Alkestis (tragedi karya Euripides), Herakles bergelut secara peribadi dengan Thanatos untuk membawa kembali Ratu Alkestis, satu babak yang menunjukkan bahawa Thanatos adalah sosok yang berdiri sendiri, yang boleh dirunding atau dilawan. Sigmund Freud kemudiannya menggunakan nama Thanatos sebagai istilah untuk naluri kematian.