Глосар, поимите на класите на суштества објаснети

Бог / Божица: Персонифицирана највисока сила во пантеонот на една култура. Боговите имаат сопствено име, дефинирани надлежности (небо, војна, смрт, љубов, творење), утврдени атрибути (животни, растенија, орудија) и се вклопуваат во хиерархиска структура на пантеонот.

На iWell Guard поимот бог е резервиран за врвот на соодветната религиозна традиција; пониско поставените натприродни суштества се класифицирани како демони, духови или светлосни суштества. Видете преглед Богови.

Демон: Натприродно суштество под боговите, во потесна религиско-историска смисла ориентирано кон штета. Поимот носи семантичко поместување: во грчкото daimonion првобитно бил амбивалентен или неутрален (така се нарекувал и внатрешниот глас на Сократ), а во христијанската теологија и во нејзината преземена форма добива исклучиво негативно значење.

Ние го користиме поимот во современата, научно вообичаена смисла, суштество ориентирано кон штета, а поместувањата на значењето ги објаснуваме експлицитно во посебните прикази. Видете преглед Демони.

Дух: Суштество поврзано со починатите, со природни места или со искуства на пресвртница. Духовите често се врзани за место (извор, шума, гробишта) или за време (духови на одредени часови). Класата ги опфаќа и појавите на починатите (Јуреи, Едиму, Прета) и природните и елементарните суштества (Русалка, Капа, Кобòлд). Видете преглед Духови.

Светлосно суштество: Духовна фигура-помошник во западниот езотеризам, во теозофскиот и во корпусот на Њу Ејџ движењето, архангели, вознесени учители, суштества со висока фреквенција. Класата е религиско-историски млада; постарите составни делови (еврејско-христијанско-исламската хиерархија на архангели) се обработени со целосна изворна основа, а понови составни делови (вознесени учители) со експлицитна назнака за теозофско-модерното потекло. Видете преглед Светлосни суштества.

Врховни божества: највисоките богови на еден пантеон, Зевс во олимписки, Один во германски, Ан во сумерски, Ре или Амон во египетски систем. Врховните божества обично се патрилинеарни, поврзани со атрибути на небото и грмотевиците, често со функција на創ирање или воспоставување ред.

Божества на мртвите: владетели на подземниот свет, Хад, Озирис, Хел, Јама. Божествата на мртвите се особено постојани во религиската историја; многу култури разликуваат божество на мртвите (со сопствено кралско достоинство во подземниот свет) од духови на мртвите (самите починати).

Заштитни божества: пазители и чувари на луѓе, места, занаети, Бес како заштитник на бремените жени во Египет, Тихе/Фортуна како заштитничка божица на градот во хеленистичко-римскиот простор, Инари како заштита на оризовите земјоделци во Јапонија.

Анти-богови: сили на хаосот и противници, често како спротивност на врховните божества, Тијамат во бабилонскиот мит за创ирањето, Апофис како змија-противник на Ре, Локи во германската митологија, Мара во будистичкиот корпус.

Духови на мртвите: духови на починати, Едиму (месопотамски), Јуреи (јапонски), Прета (будистички), Банши (ирски). Оваа класа е особено широко документирана низ културите.

Водени духови, шумски духови, обликопроменувачи: природни духови врзани за место. Водените духови често се женски (Русалка, Никса, Мами Вата), врзани за извори, реки или езера. Шумските духови се централни во словенските и германските традиции (Лешиј, Дрвена девојка); обликопроменувачите се особено развиени како посебна категорија во келтската, јапонската и кинеската традиција.

Ангели и архангели: гласници и хиерархиски фигури од јудео-христијанско-исламската традиција; на iWell Guard се водат под светлосни суштества, со четирите архангели Михаил, Гаврил, Рафаил, Уриел и Метатрон како централни фигури.

Стручни поими и методи

Оваа секција го дополнува речникот на класи на суштества со методолошкиот, религиозноисторискиот и стручнојазичниот апарат со кој работат детаљните страници на страницата. Записите се подредени по тематски области. Кој на некоја детаљна страница добие поим прикажан како балонче со совет и сака да прочита повеќе, овде ќе го најде исцрпниот запис со референтни дела и вкрстени препораки.

Корпус на извори

Lemegeton. Lemegeton, познат и како Мал клуч на Соломон, е збирен ракопис од ранонововековната ритуалномагиска традиција, датиран од 17 век.

Опфаќа пет книги: Goetia (призивање на 72-та демони), Theurgia-Goetia (призивање на посреднички духови на страните на светот), Ars Paulina (ангелска магија според планетарни часови), Ars Almadel (призивање при восочна плоча) и Ars Notoria (пракса на паметење, најстар слој од 13 век).

Стандардните изданија се Joseph Peterson, The Lesser Key of Solomon (Weiser, 2001), и Stephen Skinner / David Rankine, The Goetia of Dr Rudd (Golden Hoard Press, 2007). Подетален приказ на делот за Гоетија стои на /goetia/.

Pseudomonarchia Daemonum. Додаток кон главното дело на Johann Weyer De praestigiis daemonum (Базел, 1577). Најстара систематска листа на 72-та духови, која подоцна влегла во Lemegeton.

Reginald Scot ја превел на англиски во 1584 година во своето дело Discoverie of Witchcraft. Историското истражување (Owen Davies, Grimoires, Oxford 2009) во листата на Weyer гледа спојница меѓу средновековно-клерикалната и рано-нововековно-граѓанската магија.

Malleus Maleficarum (Чекан на вештерките). Најважниот учебник на ранонововековниот прогон на вештерки, напишан во 1487 година од Хајнрих Крамер (Институрис) и Јакоб Шпренгер. Три дела: теоретска основа на вештерството, практични инквизиторски упатства и апарат за санкции.

Историското истражување (Wolfgang Behringer, Brian Levack) детално го обработи влијанието на делото врз среднисточноевропските прогони. За теологијата на сукубус-инкубус тоа е централен изворен текст.

Sefer Yetzira. Кратко мистично дело на еврејската традиција, веројатно настанато меѓу 2. и 6. век н.е. Се смета за основен текст на кабалата и ги воведува учењата за 22-та хебрејски букви и 10-те сефирот. Ariel Bension, Aryeh Kaplan и Gershom Scholem го превеле и коментирале на современи јазици.

Апокрифот на Јован. Гностички спис од библиотеката на Наг Хамади (кодекс II,1, кодекс III,1, кодекс IV,1, кодекс Berolinensis 8502). Напишан веројатно во 2. век н.е. Најисцрпен приказ на гностичкото учење за архонти и на фигурата на Јалдабаот.

Издание: Nag Hammadi Deutsch (Schenke / Bethge / Kaiser, 2 тома, de Gruyter, 2001, 2003). Обработка на учењето за архонти врз основа на овој текст стои на /archonten/.

Garuda Purana. Хинду-пурана од 8.-10. век. Се смета за централен текст за топографијата на мртвите, за јамадутите и за кармичкиот пеколен систем. Се рецитира во хиндуистичката ритуална пракса при процесот на умирање. Стандарден превод: Ernest Wood / S. V. Subrahmanyam, Garuda Purana (Sacred Books of the Hindus, 1911).

Atharvaveda. Четвртата Веда, околу 1000 г. пр. н.е. Најстара систематска збирка на заштитни формули и заклинанија во индиската традиција. Содржи заштитни мантри, лековити формули и ритуали против болеснодемонски суштества. Maurice Bloomfield (Hymns of the Atharva Veda, 1897) и Klaus Mylius (Geschichte der Literatur im alten Indien, 1983) се стандардни референци.

Eyrbyggja Saga. Исландска сага од 13 век. Еден од најважните извори за традицијата на драугр со детални епизоди за оживеани мртовци. Сагата се однесува на семејни судири во Снефелснес во 10 век и прикажува повеќе случаи на оживеани мртовци кои мора да бидат ритуално или судски прекинати.

Konjaku Monogatari. Јапонска збирка приказни од 12 век (1120, 1140). Над 1000 приказни од индиско-будистичка, кинеска и јапонска традиција. Централен рановековен извор за класификацијата на тенгу, јуреи и јокаи. Стандарден превод на германски од Klaus Müller (Iudicium, 2001).

Талмуд, Мишна, Зохар. Три слоја на еврејската традиција. Мишна (редигирана околу 200 г. н.е. од Јехуда ха-Наси) е најстарата кодификација на усната Тора. Талмудот во вавилонска и ерусалимска верзија ја дополнува со гемарски толкувања (4.-6. век).

Зохар (13 век, Шпанија, се припишува на Мозе де Леон) е главното дело на средновековната еврејска мистика.

Клучни поими на стручниот јазик

Теургија. Повисока ритуалномагиска пракса за поврзување со богови или повисоки духови. Iamblichos ја разграничил во De mysteriis (околу 300 г. н.е.) наспроти пониската Goetia. Теургијата работи со призивни формули, ритуална чистота и учење за сферите на возвишување. Повторно е прифатена во ренесансата преку Marsilio Ficino и во Златната зора на 19 век.

Сигил. Магиски знак кој графички го сажима духот, намерата или енергијата.

Најстар доказ: еврејската хехалотска литература, подоцна разработена во средновековната ангелска магија. Во традицијата на Lemegeton секој од 72-та духови носи сопствен сигил; во хаос-магијата според Spare и Carroll методата на сигили се користи како свесно каналисирање желба.

Шемхамфораш. Во кабалата 72-цифреното божјо име, добиено од трите стиха Излез 14,19-21 (секој стих со 72 букви).

Во средновековната еврејска мистика на 72-та стихови им се придружуваат 72 ангели (Sefer Raziel HaMalakh), кои пак се спротивставуваат на 72-та демони од гоетијата како заштитен слој. Оваа конструкција е историски секундарна синтеза, но е утврдена во традицијата на работниците со светлина.

Тетраграматон, сефирот, клипот. Три клучни поими на еврејската мистика. Тетраграматонот ЈХВХ е светото четирибуквено име на Бога. Десетте сефирот го формираат кабалистичкото дрво на животот, од Кетер (круна) до Малкут (царство). Клипот (лушпи) на лурианската кабала се манифестации на контаминирана енергија што мора да бидат ослободени во тикун-праксата.

Апофатика. Теолошко говорење кое Бога или Апсолутот го опишува само преку негација („Бог не е татко во човечка смисла“). Класично кај Псевдо-Дионисиј Ареопагит (De mystica theologia), во германската мистика на Мајстер Екхарт и во еврејската апофатика на Мајмонид. Поимот е религиознофеноменолошки важен бидејќи именува цела теолошка метода.

Синкретизам. Спојување на елементи од различни религии или култови во нови мешани форми. Класични примери: хаитскиот вудуистички систем (лва и католички светци), латиноамериканскиот марijски култ со ацтечкиот слој на Тонанцин, јапонската традиција шинбуцу-шуго со двоен будистички и шинтоистички слој. Религиозноисториски неутрален поим; не треба да се меша со еклектицизам.

Спиечка парализа. Состојба на перцепција во која свеста се разбудува, но телото поради REM-атонија сè уште е парализирано. Културноисториски се поврзува со сукубус, инкубус, мара, алп и феноменот „стара вештица“ (Old Hag).

David Hufford во The Terror that Comes in the Night (1982) ја документирал феноменолошката постојаност низ културите; Owen Davies (Paranormal, 2009) го обработил народнокултурниот контекст за англиското говорно подрачје.

Ареталогија. Античкиот пофален текст кој ги набројува достигнувањата и чудата на некое божество. Утврден како форма на призивање во хеленистичките магиски папируси. Структурно, секоја ареталогија претпоставува говорникот прецизно да ги познава функциите на божеството; таа е така учебен текст со ритуална функција.

Лиминален, лиминална фаза. Поим од антропологијата (Arnold van Gennep, Les rites de passage, 1909; Victor Turner, The ритуал Process, 1969). Означува прагова фаза во преминот меѓу две состојби, на пример меѓу живот и смрт, будност и сон, детство и зрелост. Историски релевантна за иницијација, погреб, шамански танц.

Сотериологија. Учење за спасението или ослободувањето на душата. Во христијанската традиција спасение преку жртвата на Христос; во будистичката традиција ослободување од самсара преку просветлување; во хиндуистичката традиција мокша преку сознание (jnana), предаденост (bhakti) или дела (karma). Сотериолошките искази поставуваат тврдења за крајната цел на постоењето.

Личности од религиознонауката

Mircea Eliade (1907-1986). Романско-американски религиолог. Главни дела: Шаманизам и архаична техника на екстаза (1951), Религиите и светото (1949), Историја на религиозните идеи (4 тома, 1976-1991). Elijade ја оформил религиознофеноменолошката метода со клучните поими хиерофанија, axis mundi, illud tempus. Во поново време е критички преиспитуван поради неговите политичко-фашистички врски во 1930-тите години.

Walter Burkert (1931-2015). Германски религиолог и класичен филолог. Главни дела: Грчка религија на архајскиот и класичниот период (Kohlhammer, 1977), Homo Necans (1972), Антропологија на религиозната жртва (1984). Стандардна референца за античката митологија и религија на германски јазик.

Carl Gustav Jung (1875-1961). Швајцарски длабински психолог, основач на аналитичката психологија. Главни дела за архетиповите (За архетиповите на колективното несвесно, 1934), сенката (Aion, 1951), индивидуацијата и синхроницитетот. За религиознофеноменолошкото толкување на соништата, визиите и медиумските искуства и понатаму е меродавна референца.

Wouter Hanegraaff (роден 1961). Холандски истражувач на езотеријата, раководител на катедрата за „History of Hermetic Philosophy and Related Currents“ на Универзитетот во Амстердам. Главни дела: New Age Religion and Western Culture (Brill, 1996), Esotericism and the Academy (Cambridge UP, 2012). Соосновач на ESSWE (European Society for the Study of Western Esotericism).

Helena Petrovna Blavatsky (1831-1891). Руско-американска езотеричарка, соосновач на Теософското друштво (Њујорк, 1875). Главни дела: Isis Unveiled (1877), The Secret Doctrine (1888). Основоположничка на модерната теософско-езотерична синтеза од источна мудрост, спиритизам и западен окултизам.

Aleister Crowley (1875-1947). Британски маг, писател и планинар. Основач на телемитската традиција (Liber AL vel Legis, 1904) и издавач на англиското издание на Гоетија (1904, со Mathers). Многу спорна фигура на западната езотерија, со контроверзна личност и големо влијание врз последователната ритуалномагиска традиција.

Jeffrey Burton Russell (роден 1934). Американски историчар на религијата. Четиритомна студија за историјата на ѓаволот: The Devil. Perceptions of Evil from Antiquity to Primitive Christianity (1977), Satan. The Early Christian Tradition (1981), Lucifer. The Devil in the Middle Ages (1984), Mephistopheles. The Devil in the Modern World (1986). Меродавна обработка на христијанската демонологија.

Annemarie Schimmel (1922-2003). Германска исламоложка. Главно дело: Мистични димензии на исламот (Diederichs, 1985, германски превод на Mystical Dimensions of Islam, 1975). Водечка истражувачка на суфизмот во германското говорно подрачје, со долга наставничка активност во Бон и Харвард.

Yanagita Kunio (1875-1962). Јапонски фолклорист, основач на модерната јапонска фолклористика (minzokugaku). Главно дело: Tono Monogatari (1910), збирка народни приказни од регионот Тоно. Класификатор на јокаи-традицијата со стандардни дела за регионалната распространетост на капа, тенгу, јуреи и други суштества.

Lafcadio Hearn (1850-1904). Ирско-американски писател, од 1890 година живее во Јапонија. Собирал и литераризирал јапонски духовски приказни во Kwaidan: Stories and Studies of Strange Things (1904). Трајно ја оформил западната перцепција за јуки-она, јуреи и јапонската духовска естетика.

Езотерични школи и струи

Теософско друштво. Основано 1875 година во Њујорк од Helena Petrovna Blavatsky, Henry Steel Olcott и William Quan Judge. Три декларирани цели: формирање јадро на универзално братство, изучување на споредбена религија и филозофија, истражување на необјаснетите природни закони и на латентните човечки сили.

Активно до денес со секции ширум светот, најголемото седиште во Адјар (Индија). Религиозноисториски пресудно за пренесувањето на источните мудросни традиции кон Западот.

Златна зора (Hermetic Order of the Golden Dawn). Таен ред основан 1887/88 година во Лондон со Samuel Liddell MacGregor Mathers, William Wynn Westcott и William Robert Woodman. Интегрирал кабала, енохијанска магија на John Dee, тарот, египетски мистерии и алхемија во комплексен иницијациски систем.

Меѓу членовите биле William Butler Yeats, Arthur Machen, Aleister Crowley и Dion Fortune. И покрај раните расцепи (1900), редот останува најзначајната ритуалномагиска школа на 20 век.

Хаос-магија. Британска струја од доцните 1970-ти, основана од Peter Carroll и Ray Sherwin. Централни текстови: Carroll, Liber Null (1978) и Psychonaut (1982).

Методолошки радикално-плуралистичка: практичарите свесно преминуваат меѓу парадигми и работат со сигили, служители, инвокација и промена на верувања. Претходник е сигилната магија на Austin Osman Spare (1886-1956). Организација: Illuminates of Thanateros (IOT, 1978).

Вајрајана и Махајана. Два од трите главни огранока на будизмот. Махајана (Големо возило) настанала од 1 век пр. н.е. со идеалот за бодисатва и разработена филозофска рефлексија (Мадхјамака, Јогачара).

Вајрајана (Дијамантско возило) е тантричката форма, првенствено вкоренета во Тибет, со йидам-пракса, мантра-техника и учењето за четирите тантрички класи. Padmasambhava (8 век) се смета за пренесувач на вајрајаната во Тибет.

Бон. Пребудистичка религиозна традиција на Тибет. Работи со класификацијата цен, њен, лу, дю како хиерархија на суштества на нечовечкиот свет. Во 7.-11. век делумно е потиснат од будизмот, но делумно продолжен како самостојна традиција. Денес институционално признат како „Јунгдрунг Бон“ со сопствени манастирски структури.

Суфизам. Мистична струја на исламот. Работи со дикр (спомен на Бога), сама (слушна музика) и учењето за патот на ученикот под шеих. Главни дела: Руми (Матнави, 13 век), Ибн Араби (Al-Futuhat al-Makkiyya, 13 век), ал-Халаж. Annemarie Schimmel ја отворила традицијата за германското говорно подрачје.

Гнозис и неоплатонизам. Две доцноантички филозофско-религиозни струи кои во 2. и 3. век н.е. постоеле паралелно и меѓусебно влијаеле.

Гнозисот (пред сè во сетовската и валентинската школа) учи дуалистичка космологија со пониски архонти и ослободувачко сознание (гнозис). Неоплатонизмот (Plotin, Iamblichos, Proklos) учи степенувана еманација од Единото и ја интегрира теургиската пракса како метода на возвишување.

Дополнителни стандардни дела во библиографијата.