마푸체 신화, 피얀과 칠레의 영계

마푸체는 고립 언어로 분류되어 위기 언어로 평가되는 마푸둥운(Mapudungun)을 사용한다. 이 언어는 현재 이중 언어 학교와 자체 라디오 프로그램을 통해 지원받고 있다. 2017년 인구 조사에 따르면 칠레에서 약 175만 명, 즉 전체 인구의 약 10퍼센트가 마푸체로 분류되며, 아르헨티나에서는 2010년 인구 조사 기준 약 20만 명이다.

핵심 거주 지역은 칠레의 아라우카니아 지역과 인접한 아르헨티나 파타고니아로, 정치 대표자들은 이 지역을 흔히 왈마푸(Wallmapu)로 통칭한다. 역사적으로 마푸체는 15세기에 잉카 제국의 팽창에 저항하였고, 약 1550년부터 이른바 아라우코 전쟁(Arauco-Krieg)을 통해 수 세기에 걸쳐 스페인 식민 지배에 맞섰으며, 비오비오(Bío-Bío) 강은 오랫동안 공인된 경계로 인정받았다. 이 지역의 토지권 분쟁은 오늘날까지 지속되고 있다.

화산과 바다가 마푸체의 영계를 구성하며, 대지와 화산에는 피얀 조상 정령이, 물에는 숨팔·핀코야 같은 존재들이 깃든다. 칠레와 아르헨티나의 마치 전통은 이 지식을 오늘날까지 살아있게 유지하고 있다.

피얀(Pillán)은 조상 정령이자 자연 정령으로, 화산과 자주 연결된다. 예컨대 비야리카(Villarrica) 화산의 분화는 전통적으로 피얀의 작용으로 해석되었다. 일부 전승에서는 피얀이 강력한 조상, 예를 들어 사망한 지도자(Lonko)의 신격화된 존재에서 유래한다고 본다.

응위네첸(Ngünechen)은 창조 원리 또는 창조 신으로, 일부 서술에서는 네 부분으로 이루어진 통일체로 상정되며 최상위 질서의 권능으로 여겨진다. 반면 피얀은 번개와 화산 분화 등에서 작용하는 중간적이고 양면적인 자연력으로 기능한다. 이 둘의 관계에 대한 체계적 서술은 민족지학 문헌에서 통일되어 있지 않다.

마치(Machi)는 마푸체의 중심적인 종교·의료 권위자로, 대개 여성이지만 반드시 그런 것은 아니다. 마치로의 부름은 흔히 꿈이나 질병을 통해 이루어지며, 경험 있는 마치의 지도 아래 입문 의례(Machiluwün)가 뒤따른다. 마치의 가장 중요한 도구는 쿨트룬(Kultrun)으로, 코스모그램이 그려진 신성한 북이며 진단과 트랜스 상태에서 사용된다.

마치의 집 앞에는 레웨(Rewe)라는 계단식 신성한 기둥 또는 나무가 세워지며, 이것은 지상과 상위 세계를 잇는 축으로 여겨진다. 풍요와 번영을 위한 주기적 공동 의례인 응이야툰(Ngillatun)에서 마치는 춤과 노래, 쿨트룬으로 모인 공동체를 이끈다. 민족지학자 아나 마리엘라 바시갈루포(Ana Mariella Bacigalupo)는 오늘날까지 활발히 지속되는 이 실천의 지속적인 사회적 의의를 상세히 기록하였다.

가장 잘 알려진 마푸체 신화 중 하나의 중심에는 대홍수를 일으키는 바다뱀 카이카이-빌루(Caicai-Vilu)와, 사람들을 구하기 위해 땅을 들어 올리는 대지·산 뱀 트렌트렌-빌루(Trentren-Vilu)의 싸움이 있다. 전승에 따르면 산꼭대기에 제때 도달하지 못한 이들은 물고기나 바다 생물로 변한다고 한다.

특히 칠로에(Chiloé) 섬의 이야기 전통에서 이 신화는 이 지역의 복잡한 섬 세계의 기원 신화로 여겨지며, 단일한 표준 형태 없이 구전 전통의 살아있는 일부로 전해지고 있다.

칼쿠(Kalku)는 해로운 주술을 행한다고 여겨지는 사람으로, 치유자 마치의 대척점에 위치한다. 역사적으로 두 역할 사이의 경계는 유동적이었으며, 비난하는 공동체의 귀속 방식에 크게 의존하였다. 이 개념은 주로 설명하기 어려운 불행, 질병, 죽음에 대한 설명 모델로 기능하였다.

안치마옌(Anchimayen)은 불의 정령으로, 전승에 따르면 죽은 아이의 영혼으로 해석되며 칼쿠의 하인 또는 동반 정령으로 상상된다. 17~18세기 칼쿠 고발에 관한 연구는 이러한 귀속이 사회적 갈등과 긴밀히 연결되어 있었음을 보여준다.

숨팔(Sumpall)은 물과 물고기의 정령, 즉 인간과 물고기가 혼합된 존재로, ‘물고기의 주인’으로서 어획의 행운을 결정한다고 여겨진다. 핀코야(Pincoya)는 칠로에 신화의 바다 정령으로, 전승에 따르면 해변에서 춤을 추며 그 춤의 방향, 즉 바다 쪽인지 육지 쪽인지에 따라 물고기의 풍요나 결핍이 결정된다고 한다.

반면 응우루빌루(Nguruvilu)는 위험한 존재로, 강을 건너는 여행자와 가축을 위협하는 뱀 모양의 강 괴물이다. 체루페(Cherufe)는 화산과 대지 아래에 사는 불의 존재로, 문학적 색채가 강한 최근의 전승에서는 인신 공양 모티프와 연결된다.

마푸체는 15세기에 잉카 제국의 팽창에 성공적으로 저항하였으며, 약 1550년부터 아라우코 전쟁으로 알려진 싸움을 통해 수 세기에 걸쳐 스페인 식민 지배에 군사적으로 맞섰다. 19세기에 이르러서야 칠레 국가는 이른바 아라우카니아 평정(Pacificación de la Araucanía)을 통해 이 지역을 무력으로 병합하였으며, 이는 토지 상실과 선교 활동을 수반하였다.

오늘날까지 마푸체 공동체, 산림·농업 기업, 칠레 국가 사이에 토지권 분쟁이 지속되고 있다. 동시에 마치 전통은 생의학적 의료와 결합된 형태로 살아있는 공인된 종교 실천으로 남아 있으며, 아나 마리엘라 바시갈루포(Ana Mariella Bacigalupo)와 고고학자 톰 딜레헤이(Tom Dillehay) 등에 의해 지속적인 민족지학 연구의 대상이 되고 있다.