イプピアラ（Ipupiara）は、ブラジルの伝承に伝わる悪霊です。
舟を転覆させ人を殺す、獣のような水の魔物。ブラジルの植民地期年代記に記録されたこの毛むくじゃらの水の怪物は、舟を転覆させて人を殺すとされました。イプピアラはトゥピ族伝承の水の悪霊として位置づけられています。
イプピアラは、植民地期の年代記に登場する男性の怪物的水の存在で、イアラの前身です。毛に覆われた犬頭の姿をもち、水辺で人を粗暴な力によって殺します。
主要文献：Gândavo（1576年）、1564年のサン・ヴィセンテにおける殺害事例の報告。
種別：怪物的水の存在、イアラの前身
起源：ブラジルのトゥピ族沿岸地帯
文献：Anchieta（1560年）、Gândavo（1576年）
時代：16世紀
外形：毛むくじゃら、犬頭
16世紀：最初の言及は1560年頃、主要文献はGândavo（1576年）。
サン・ヴィセンテ総督領の沿岸、のちにブラジル全沿岸。
限定的：Gândavoの1576年の年代記と、Câmara Cascudoによる後代の体系化。
古トゥピ語：y（水）、pupe（内部）。イプピアラは「水の中に住む者」を意味し、Gândavoは「水の悪霊」と記しています。
外形
全身が毛に覆われ、犬に似た頭部、乳房、魚の尾を持ち、魚よりもアシカに近い姿をしています。
作用
暴力的な略奪者であり、舟を転覆させ、犠牲者の軟組織を食べます。これは後の女性的な存在であるイアラとは異なる点です。
この水の悪霊の主要な側面を一覧で示します。
ブラジルにおけるトゥピ族植民地期の最古の神話のひとつです。
沿岸の漁師や水辺に暮らす人々。
毛に覆われ、犬頭、魚の尾を持ち、アシカに似た姿。
この名は古トゥピ語に由来し、「水の中に住む者」を意味します。Gândavoは1576年にこれを「水の悪霊」と訳しました。
女性のイアラへの変容は、植民地時代を経る数世紀の間に徐々に進みました。
サン・ヴィセンテでは、イプピアラはブラジル最古の神話のひとつとされ、イアラの根源と見なされています。
Gândavoが記した水の悪霊は、善意の面を一切持たない死をもたらす境界の存在です。
イプピアラとイアラは同じ存在ですか？
いいえ、イアラの前身です。このモンスターはイアラに先行する存在です。
歴史的な記録はありますか？
はい。Gândavoは1564年のサン・ヴィセンテにおける殺害事例を記述しています。
内部リンク：
その他の文献は参考文献一覧をご参照ください。
イプピアラ・トゥピ（Ipupiara Tupi）：植民地期の伝承がブラジル固有の水の悪霊に与えた呼び名であり、その恐怖が後のイアラの誕生を可能にした致死的な怪物です。
おすすめの護身手段
このコレクションで最もシンプルな護身手段:純金999・プラチナ・シルバー・シリコンの41層構造、ドイツ・テューリンゲン州ルーラ製。起動は不要で、特定の人に結び付けられることなく、身につけていなくても約50メートルの範囲で作用するとされます。
シグアナバ（Siguanaba）、中央アメリカの妖艶な幽霊女。起源、暴かれた恐怖の顔、犠牲者の狂気、そして護身の方法。
キキモラは東スラヴ伝承の女性家霊であり、ドモヴォイの対をなす存在です。
水鬼（Shuigui）は中国の溺死者の霊。起源、替身（ti shen）の身代わり供犠の動機、溺死の連鎖、および祭祀形式を概説します。
ファウン（Faun）、ローマの山羊脚を持つ森と牧草地の精霊。起源、サテュロスとの関係、パニックの恐怖、および宗教学的位置づけの概観。
Eate（エアテ）は火・嵐・洪水を司るバスクの精霊。その起源、災いを告げる轟きの声、および宗教学的位置づけを概説します。
カン・ラオンはビサヤの最高創造神で、ネグロス島のカンラオン火山を神座とします。起源、神ラオンの性格、および学術的位置づけを解説します。
