Einir — reykelsisjurt og verndarrunni

Einir (Juniperus communis) er nálarrunni sem finnst um alla Evrópu og Norður-Asíu. Viður hans og ber gefa frá sér beittan, kvoðukenndan reyk með einkennandi lykt af terpentínu og kvoðu þegar hann er brenndur.

Í þjóðtrúnni er þessi lykt talin skaðleg bæði öndum og sjúkdómavaldandi öflum. Einir var í eldri þýskri þjóðtungu kallaður „Krammetstrauch“; verndarmátturinn var honum eignaður ekki aðeins sem reykelsi, heldur einnig sem þröskuldajurt og verndargripasefni.

Rauhnächte, einnig kallaðar tólf næturnar eða þrettándanæturnar, tákna tímabilið frá 24. desember til 6. janúar.

Á þessum tíma voru mörkin milli heims lifenda og heims hinna dauðu talin sérlega gegnsæ samkvæmt fornri þjóðtrú; hrekklausum öndum, villtum flokkum og skaðlegum máttarvöldum var haldið í fjarlægð eða reknar úr húsi með hávaða, eldi og reykelsisreyk.

Reyking með einir tilheyrði í mörgum svæðum þýskumælandi landa, sérstaklega í Austurríki, Bæjaralandi, Sviss og Týrol, fastri hefð þessara nátta. Þá var ekki aðeins íbúðarhúsnæði reykt, heldur einnig fjárhús, hlöður og forðabúr.

Gagnvart búfénaði var þessi venja sérstaklega útbreidd: dýr voru talin viðkvæm fyrir illu auga og skaðlegum máttarvöldum; einirinn verndaði þau fyrir áhrifum og sjúkdómum.

Önnur varðveitt hefð var reyking á vorin til að hreinsa húsið eftir veturinn, auk reykingar við sérstök tilefni: flutning í nýtt hús, fæðingu barns eða þungan sjúkdóm á heimilinu.

Handwörterbuch des deutschen Aberglaubens skráir fyrir einir fjölda dæma frá öllum þýskumælandi svæðum, sem skjalfesta tvíþætt hlutverk hans sem verndarjurt (við húsið) og reykelsi (í húsinu).

Sterki, beitti reykurinn af einir var í þjóðtrúnni talinn sérlega „kröftugur“ og óþolandi fyrir allt sem skaðar. Meginreglan er þolreglan: Það sem manninum finnst þægilegt eða að minnsta kosti þolanlegt, forðast hið illa.

Einireykur var lýst óþægilegur öndum og illum máttarvöldum, á meðan hann var talinn hreinsandi og jafnvel læknandi fyrir manninn.

Auk þess er einir í munnmælum eignaður bindingarkraftur: skaðleg áhrif eru ekki aðeins hrakin á brott, heldur bundin af reyknum og fjarlægð með honum. Þess vegna var í sumum héruðum siður að opna alla glugga eftir reykinguna, svo að reykurinn og það sem hann hafði bundið gæti yfirgefið húsið.

Einir er í þjóðtrúnni einnig talinn markajurt: hann vex helst við skógarjaðra og á heiðum, þ.e. á umskiptasvæðum. Þessi eiginleiki, að þrífast við mörk, gerði hann í hinni táknrænu rökfræði munnmælanna að millilið milli heima og þar með áhrifaríkt verndartákn við þröskulda og innganga.

Einir sem reykelsisjurt á sér útbreiðslu langt út fyrir þýskumælandi svæði. Á Norðurlöndum er reyking með einirgreinum einnig þekkt, sérstaklega í Noregi og Svíþjóð, þar sem hún var notuð gegn sjúkdómum í mönnum og dýrum. Í Lapplandi og hjá samísku þjóðunum var einir meðal mikilvægustu verndarjurta græðaranna (nóaída).

Í slavneskri þjóðtrú er einir (á serbnesku: kleka, á rússnesku: mozhevelnik) notaður á svipaðan hátt: hann verndar hús og fjárhús frá illum öndum og göldrum og er hengdur á húshurðir eða gróðursettur nálægt þröskuldum.

Á keltneskum svæðum er einir einnig þekktur sem verndarjurt, sérstaklega á Írlandi og í Skotlandi, þar sem hann var talinn verndandi gegn illu auga og gegn álfum.

Umfang munnmælanna sýnir að einir sem verndarjurt er rótfastur í samfelldu evrasísku menningarsvæði, þó með mismunandi helgisiðaformum. Hliðstæður við önnur reykelsisefni eins og salvíu eða reykelsi (Weihrauch) liggja í sameiginlegri rökfræði fráhrekjandi reyks.

Þjóðtrúin notar einir gegn víðu sviði skaðlegra máttarvalda. Fremst standa sjúkdómsandar, þ.e. verur eða máttarvöld sem hlaða mönnum og dýrum með farsóttum, hita og öðrum kvillum. Jöfnun sjúkdóma við illa áhrifavalda er sjálfsögð í fornri þjóðlegri læknislist; reykingin við sjúkdóma var þess vegna í senn læknisfræðileg og verndandi athöfn.

Auk þess er einir í munnmælum talinn áhrifaríkur gegn fjölda ógna. Þar á meðal eru villtir flokkar og andar jólanáttanna (Rauhnächte), þ.e. hrekklausir framliðnir andar og máttarvöld sem virk eru á nóttunni. Einnig verndar hann gegn illu auga (öfundaraugum), sem getur skaðað menn og dýr, og gegn göldrum sem beinast að heimilinu eða búfénaðinum. Á sumum svæðum var einir að auki lýst sem vernd gegn skipti nýfæddra barna, hinum svokölluðu umskiptinga-munnmælum.

Verndarkompásinn tengir einir við þær tilteknu verutegundir sem hann er skráður fyrir í ýmsum heimildum.

Reykhreinsun með einiberjum fer að hefðbundnum hætti fram með því að brenna ferskar eða þurrkaðar greinar og ber. Greinarnar eru kveiktar og síðan slökktar að hluta, þannig að þær rjúka; reyknum er svo dreift um öll herbergi.

Röðin skipti sérstöku máli: frá innsta hluta hússins og út að dyrum, svo að hið skaðlega yfirgæfi húsið og sæktist ekki dýpra inn.

Í munnmælunum er tímasetningin talin úrslitaatriði. Reykhreinsun á Rauhnächte var talin sérstaklega áhrifarík því hún fór fram á þeim tíma þegar hættan var mest. Regluleg reykhreinsun yfir árið átti að halda vernduninni við.

Takmörkun þessarar iðkunar felst í munnmælunum sjálfum: einiber eitt og sér kemur ekki í stað altækrar verndaraðgerðar. Í þjóðlegri iðkun var það notað samhliða bænum, krossmerkjum, salti og öðrum verndargripum. Verndarkompásinn sýnir þessar samsetningar eins og þær hafa varðveist saman í munnmælum.