Loki, guð úr germönskri hefð

Loki er guð eldsins, svika og glundroðans í germönskri hefð. Sem sonur jötuns og félagi ásaguðanna endurspeglar hann hið tvíbenta, gagnlegt og hættulegt í senn.

Frá trúarbragðafræðilegu sjónarhorni er Loki dæmi um nærveru liminala guða á milli reglu og glundroða í indóevrópskum goðaveröldum, sambærilegur við Tezcatlipoca hjá Aztekum eða Shiva í hindúisma.

GuðGermanskt Andguð

Loki

Loki er svikahrappurinn og eldsguðinn, en eðli hans er einkar tvíbent. Hann er bæði bandamaður og fjandmaður ásanna. Meginþættir hans eru slægð, umbreytileiki, eyðing og nýtt upphaf.

Í goðsögunni tengist hann guðunum í gagnlegum svikum (öflun gullhárs Sifjar, hamars Þórs, Mjölnis), en að lokum leiðir það til Ragnaröks (ragnarökkurs). Börn hans eru Fenrir (jötunúlfurinn), Jörmungandur (Miðgarðsormurinn) og Hel (gyðja undirheima).

Snöggt yfirlit: Loki

Heimildir: Snorra-Edda Snorra Sturlusonar, Ljóðaedda (sérstaklega Lokasenna, Þrymskviða), Tacitus (óbeint), fornleifafundir eru fáir (engin bein dýrkun Loka eins og hjá Þór/Óðni). Ítarrit: Rudolf Simek (Lexikon der germanischen Mythologie), Jan de Vries, Folke Ström, Georges Dumézil, Martin Noël Olsen. Loki hefur engin kunn musteri, hlutverk hans er goðsögulegt-frásagnarlegt, ekki dýrkað í sértrúarsöfnuði eins og aðrir guðir.

Yfirlit

Tímabil textanna

Sögu Loka má rekja frá myndsteinum víkingaaldar í gegnum eddukvæði miðaldanna til Snorra-Eddu um 1220, og meginatriðin haldast óbreytt: hinn slægi, sem stendur á milli guða og jötna. Enn þann dag í dag er persónan sýnileg, jafnt í rannsóknum á norrænni goðafræði og í vinsælum útfærslum, sem breyta ýmsu en láta hinn fjötraða svikahrapp, sem þreyr allt til Ragnaröks, halda sínum skýra svip.

Útbreiðslusvæði

Loki var ekki bundinn við ákveðið svæði eða staði, heldur var hann almennt þekktur og dýrkaður eða af virðingu óttast í öllum germönskum heimi. Hvort sem það var í stórum þéttbýliskjörnum eða á jaðarsvæðum í sveitum, hjá félagslegri yfirstétt eða meðal alþýðu, var andleg eða menningarleg þýðing þessarar veru samfellt viðurkennd og útbreidd.

Sú staðreynd að Loki kemur fram í nánast hverri miðlægri goðsögn Eddu-textanna, frá hamarsránunni til dauða Baldurs, sýnir hversu rækilega hann var greyptur í heimsmynd norrænna sagnamanna. Frásagnirnar breiddust út um verslunar- og landnámsleiðir víkingaaldar, frá Skandinavíu til Íslands, þar sem þær voru að lokum skráðar, og íslenskar heimildir varðveita persónuna á athyglisvert samræmdan hátt.

Heimildastaða

Frumheimildir: Snorra-Edda Snorra Sturlusonar (Gylfaginning: ættartala og hlutverk Loka; Skáldskaparmál: sögur af Loka), Ljóðaedda (Lokasenna: Loki hæðir alla guðina; Þrymskviða: Loki hjálpar að stela hamrinum; Hyndluljóð: ætt Loka), Völuspá: Ragnarök með lausn Loka.

Tímabil: munnlegar hefðir fram til 1. aldar f.Kr., skráðar um 1200 e.Kr. Fræðimenn: Rudolf Simek, Jan de Vries (ítarleg túlkun), Georges Dumézil, Folke Ström, Wolfgang Meid. Sérkenni: Loki hefur engar fornleifafræðilega staðfestar dýrkunarstaði, hlutverk hans er goðsögulegt, ekki sértrúarlegt.

Nafn og afbrigði

Loki er sýndur í hinum ýmsu heimildum og listrænu hefðum með ákveðnum endurteknum táknmyndaþáttum sem haldast tiltölulega óbreyttir yfir áratugi og yfir ólík landsvæði. Þessir þættir eru ekki einungis skrautlegir eða valdir af tilviljun, heldur eru þeir djúpt tákngerðir og bera mikla þýðingu.

Einkenni Loka í Eddu-textunum lýsa eðli hans nákvæmlega: Hann er gervibreytir sem birtist sem hryssa, lax eða fluga, blóðbróðir Óðins og jafnframt sonur jötuns, hjálpari guðanna og eyðandi þeirra. Börn hans skilgreina stöðu hans í heimsmyndinni, því Fenrir, Miðgarðsormurinn og Hel eru öflin sem standa gegn guðunum í Ragnarök. Sá sem kann norræna arfleifð les úr þessum einkennum tvíeðli svikahrappsins: Hann útvegar guðunum fjársjóði þeirra, þar á meðal hamar Þórs, og veldur samtímis dauða Baldurs. Ekkert í þessari persónu er sagt af handahófi, hvert smáatriði heyrir til hinni varðveittu spennu milli gagns og svika.

Lýsing

Loki var miðlægur í trúarlegri iðkun, daglegum siðum og almennum skilningi germanskra þjóða. Fólk sneri sér til þessarar veru á erfiðum eða ákveðnum stundum lífsins eða á vissum árstíðum ritúala, með skipulögðum, oft umfangsmiklum athöfnum, bænum eða fórnargjöfum.

Framsetning Loka í Eddu-textunum sýnir fastmótaða frásagnarreglu: Lokasenna fylgir skipulegum gangi háðskeppni í höll Ægis, og einnig refsing hans eftir dauða Baldurs, fjötrun með innyflum eigin sonar og snákurinn yfir höfði hans, er lýst í Snorra-Eddu sem skipulegri lagalegri afleiðingu guðanna, ekki sem handahófskenndu ofbeldi.

Sú staðreynd að Loki kemur fram í gegnum alla varðveitta norræna hefð, frá eddukvæðunum til Snorra-Eddu, sýnir hversu ómissandi persónan var fyrir frásagnarvefinn. Hlutverk hans í goðsögunum eru andstæð: Hann afstýrir skaða þegar hann sækir stolna gripi eins og epli Iðunnar, hann leysir ágreining með slægð, og hann knýr fram umskipti, því án verka hans væri hvorki Sleipnir til né vegurinn í átt að Ragnaröki.

Persónulýsing: Loki

Þessi kynningarsíða fjallar um eðli Loka út frá sex sjónarhornum: goðsögulegan uppruna hans og hlutverk í goðaveldinu (pantheon), hlutverk hans í frásögnum og goðsögum (ekki helgisiðabundna dýrkun eins og hjá öðrum guðum), einkennandi myndgerð hans sem svikahrapps, tvíræðni krafta hans og áhrifa, sambærilegar persónur í öðrum menningarheimum og lokatúlkun á heimsfræðilegu vægi hans í aðdraganda ragnaraka.

Menningarsamhengi

Loki er hreinræktuð germönsk sköpun án beinnar indóevrópskrar fyrirmyndar. Uppruni hans er í skandinavískri goðafræði og var varðveittur í munnlegri geymd allt til þess að hann var skráður á 13. öld.

Snorri lýsir honum sem afkomanda jötna (sonur jötunsins Fárbauta), en hann er tekinn inn í Ásgarð sem eiðsvarinn bróðir Óðins og Þórs. Dýrkun á honum var lítil eða engin, ólíkt Þór og Óðni. Frásagnarlegt vægi hans eykst þó í bókmenntum, sérstaklega í lýsingum á ragnarökum.

Viðtakendur

Ólíkt Þór eða Óðni var Loki ekki dýrkaður í helgisiðum, engir prestar, engar fórnir, engin hof. Hlutverk hans var goðsögulegt og frásagnarlegt, og lék stórt hlutverk í hefð skáldanna.

Þar sem nafn hans var tengt eyðileggingu, var hans að nokkru leyti óttast og forðast var að nefna hann. Í síðari íslenskum sögum og í ragnarök-spádómum var hlutverk hans gert dramatískara. Mögulega var hann ákallaður í einkareknum fyrirboðaathöfnum, en engar heimildir staðfesta það.

Ásýnd

Loki hefur ekki staðlaða myndgerð eins og aðrir guðir. Honum er lýst sem fögrum og illgjörnum í senn, með kraft til að skipta um gervi (hamramr). Í goðsögum tekur hann á sig ýmis form: sem lax, sem gömul kona, sem eldur.

Einkenni hans eru eldur og slægð, ekki vopn eða veldissproti eins og hjá öðrum guðum. Á kristnum tíma var hann tengdur djöflinum, sem er verkefning eingyðislegra hugtaka á fjölgyðislega persónu.

Hlutverk

Loka voru eignaðir kraftar slægðar og blekkinga, umbreytinga og elds. Hann gat skipt um gervi, orðið ósýnilegur og komið guðunum í vandræði.

Orð hans voru vopn, Lokasenna sýnir hann sem valdamikinn ærumeiðanda sem svívirðir alla guðina. Á sama tíma átti hann uppbyggilega krafta: hann hjálpaði til við að útvega bestu gripina (hár Sifjar, hamar Þórs, spjót Óðins). Eldur hans var bæði eyðandi og skapandi.

Varnarform

Loki var ekki ákallaður eins og aðrir guðir. Menn óttuðust krafta hans og reyndu að forðast hann eða blíðka hann. Engar fórnir eru staðfestar. Í Lokasennu er hann að lokum útlægur úr Ásgarði og bundinn, allt til ragnaraka.

Germanskar þjóðir litu á Loka sem holdgervingu hins óreiðukennda og eyðileggingar, síður sem guð til að dýrka, heldur meira sem heimsfræðilegan mátt til að skilja og óttast. Nafn hans var notað í formælingum, en ekki í venjulegum bænum.

Sambærilegt

Tezcatlipoca (aztekst goð) er byggingarleg hliðstæða, svikahrappur, eyðandi, tvíræður. Shiva í hindúisma deilir tvíeðli eyðingar og sköpunar. Keltneski Math mac Mathonwy sýnir svikahrappseinkenni, en án heimsfræðilegs eyðingarhlutverks Loka. Slavneski Veles er illmenni, en síður margþætt en Loki. Ólíkt þessum er Loki sérstaklega ekki dýrkaður í helgisiðum.

Loki, hliðstæður í öðrum menningarheimum

Svikahrappa af sama meiði og Loki má finna í mörgum goðafræðum: gríski Hermes sem sendiboði guðanna og þjófur, vestur-afríski Anansi sem köngulóarlaga skaparasvikahrappur, sléttukoðjótinn hjá frumbyggjum Norður-Ameríku, pólýnesíski Maui. Ólíkt þessum er Loki djúpt fléttaður inn í heimsfræðilega byggingu Eddunnar, hann er ekki bara svikahrappur, heldur faðir tortímingarveranna Helju, Fenris og Jörmungands.

Hefð Gyðinga: Í guðfræði Gyðinga er ekki til guð blekkinga eða óreiðu eins og Loki. Satan (sem þróaðist síðar) er andstæð máttarvera, en ekki guð í goðaveldinu. Tvíræðni Loka og heimsfræðilegt vægi hans hafa ekkert hliðstætt í eingyðistrúarkerfum.

Grísk-rómverski heimurinn: Prómeþeifur deilir með Loka eiginleikanum að vera slægur og hættulegur reglu guðanna, en er títan, ekki ás. Hermes er svikahrappslegur, en síður eyðandi. Ares holdgervir óheft ofbeldi, en ekki slægð Loka. Engin bein hliðstæða er til í Grikklandi eða Róm.

Mesópótamía: Engin bein hliðstæða. Marduk og Tíamat eru andstæðingar, en ekki innan sama goðaveldis eins og Loki og æsirnir. Pazuzu er djöfulleg máttarvera, en er ekki áberandi í helgisiðum líkt og í Eddunni.

Indland/Asía: Shiva holdgervir eyðingu og umbreytingu, en deilir ekki hlutverki Loka sem útlægs svikahrapps. Í búddisma er engin sambærileg persóna til. Í fornum indverskum textum eru Rakshasa (djöflar) óreiðukenndir máttar, en ekki í guðlegri stéttaskiptingu.

Hlutverk Loka í dauða Baldurs

Dauði Baldrs er meðal þeirra atburða í norrænni goðafræði sem best eru varðveittir, og setur Loka í brennidepli kosmísks vendipunkts. Snorri Sturluson segir í Gylfaginningu að Baldur hafi verið haldinn óróleika vegna drauma sem ollu honum ugg.

Móðir hans, Frigg, lét þá alla hluti sverja að skaða Baldur ekki, en gleymdi mistilteininum, sem henni þótti of ungur og ómerkilegur til að taka með.

Loki komst á snoðir um þessa glufu. Hann náði í mistiltein, gerði úr honum skeyti og gaf það Höði, blindum guði sem stóð utan við hópinn meðan hinir guðirnir skemmtu sér við að kasta vopnum á hinn ósæranlega Baldur.

Undir leiðsögn Loka hitti kast Höðs, og Baldur féll dauður til jarðar. Heimildirnir leggja áherslu á að þetta hafi verið mesta ógæfa sem yfir guði og menn hafi dunið.

Seinni hluti sögunnar dýpkar sekt Loka. Þegar Hermóður reið til undirheima til að biðja um lausn Baldurs, setti Hel það skilyrði að allir hlutir skyldu gráta Baldur.

Nær allt grét, en tröllkona að nafni Þökk neitaði. Snorri gefur í skyn að þar hafi Loki verið í dulargervi. Þannig kom Loki endanlega í veg fyrir að Baldur snéri til baka.

Fræðimenn hafa rætt hvort eldri eddukvæði hafi veitt Loka sama miðlæga hlutverk og Snorri gerði. Völuspá nefnir Höð sem banamann Baldurs en þegir um hlutdeild Loka. Sumir fræðimenn, þar á meðal Anatoly Liberman, telja útfærslu Snorra vera bókmenntalega samþjöppun ýmissa hefða.

Öruggt er að þessi atburður myndar brúna til bindingar Loka og að lokum til atburða ragnarök. Þeir sem kanna tengdar hugmyndir um örlög finna snertipunkta hjá Hel og norrænum hugmyndum um undirheima.

Binding Loka og örlög hans í ragnarökum

Eftir dauða Baldurs og háðsglósur Loka í Lokasennu handsama Æsirnir Loka og dæma hann til hörðustu refsingar.

Heimildirnir greina frá því að guðirnir hafi kallað til þrjá ættmenn hans: Sonur Loka, Váli, var breytt í úlf og reif bróður sinn Narfa í sundur. Með innyflum Narfa bundu guðirnir Loka við þrjár steinhellur.

Tröllkonan Skaði festi eiturdrjúpandi snák yfir andliti Loka. Sigyn, kona Loka, stendur við hlið hans allt frá þeim tíma og safnar eitrinu í skál.

Þegar hún tæmir fulla skálina, snertir eitrið Loka og krampi hans lætur, samkvæmt þessari goðsagnalegu útlistun, jörðina hrista. Þessi orsakaskýring á jarðskjálftum er einnig þekkt frá bundnum ófreskjum í öðrum goðafræðum.

Í eskatólógískri arfsögn er Loki bundinn allt til ragnaröka. Þá slítur hann sig lausan. Völuspá og Gylfaginning Snorra greina frá því að Loki stýri líkskipinu Naglfari, sem smíðað er úr nöglum hinna dauðu, og leiði fram andstæðinga guðanna. Á vígvellinum berjast Loki og Heimdallur og drepa hvor annan.

Athyglisvert er að börn Loka með tröllkonunni Angurboðu, Fenrisúlfur, Miðgarðsormur og Hel, eru meginandstæðingar guðanna í lokabaráttunni.

Fræðimenn hafa ítrekað rætt hvort Loki hafi upphaflega verið tvíbent persóna á milli Ása og jötna, en staða hans hafi breyst til hins verra í gegnum arfsögnina. Georges Dumézil og síðar Jan de Vries settu fram mismunandi túlkanir á þessu, án þess að samstaða hafi náðst.

Loki í fræðasögunni

Fá goð úr norrænni goðafræði hafa vakið jafn margar mótsagnakenndar túlkanir og Loki. Þegar á 19. öld reyndi samanburðar-goðafræði að skilgreina hann sem persónugervingu náttúruafls.

Jacob Grimm og fleiri töldu hann eldguð og studdust við meinta skyldleika nafnsins við orðið logi (loga). Þessi orðsifjafræði telst nú málvísindalega óhaldbær, því Loki og logi eiga sér ekki sameiginlegan uppruna.

Á 20. öld færðist áherslan til. Folke Ström túlkaði Loka árið 1956 sem hluta af Óðni, það er sem afklofinn þátt aðalguðsins.

Anna Birgitta Rooth rannsakaði árið 1961, í viðamikilli rannsókn, arfsagnir um Loka og lagði áherslu á loddara-eðli hans með því að draga hliðstæður við prakkaraverur í þjóðtrú. Georges Dumézil felldi Loka inn í þrískiptingarkerfi sitt og bar hann saman við indversku veruna Syrdon úr ossetísku Nartasögunni.

Nýrri rannsóknir, til dæmis hjá John Lindow og Jens Peter Schjødt, eru varkárari gagnvart stórum kenningum. Þær leggja áherslu á að heimildirnar séu dreifðar bæði í tíma og rúmi og að Snorri hafi þegar á 13. öld skrifað út frá kristnu sjónarhorni.

Hvort til hafi verið Loka-dýrkun er umdeilt. Staðarnöfn sem með vissu má rekja til Loka eru vart til, ólíkt því sem á við um Þór, Óðin eða Frey.

Óleyst vandamál er hinn svokallaði Snaptun-steinn frá Danmörku, steinn frá 10. öld með andliti þar sem varirnar virðast saumaðar saman. Margir fræðimenn túlka hann sem mynd af Loka, því önnur saga greinir frá því að dvergar hafi saumað fyrir munn hans. Auðkenningin er þó ekki örugg. Umræðan sýnir hversu veikur myndrænn grundvöllur fyrir Loka er í raun.

Orðsifjafræði og túlkun nafnsins

Nafnið Loki á sér óvenju umdeilda sögu. Eldri rannsóknir tengdu það við fornnorræna orðið logi, sem þýðir eldur eða logi, en hljóðfræðilega stenst þessi samsvörun ekki. Langt sérhljóð í logi og orðmyndunin sjálf falla ekki að Loki.

Útbreidd nýrri túlkun gengur út frá rót sem tengist hnút, lykkju eða því að loka. Anatoly Liberman hefur í fjölda verka haldið því fram að nafnið tengist orðum um að hnýta, sem myndi samræmast hugmyndinni um Loka sem net-hnýtara.

Í einni frásögn segir að Loki hafi fundið upp fyrsta fiskinetið og orðið sjálfur fangi þess. Aðrir fræðimenn eru varkárir og benda á að engin þeirra tilgátna sem lagðar hafa verið fram sé óyggjandi.

Athyglisverð eru þau heiti sem Loki gengur undir í heimildunum. Hann er kallaður Loptr, sem tengist orðinu fyrir loft, og öðru hvoru Hveðrungr. Heitið Loptr hefur leitt suma fræðimenn til að álykta að Loki hafi verið tengdur loftinu sem frumefni, líkt og hin síðari þjóðtrú sýnir hann.

Í yngri norrænni þjóðtrú kemur fyrir vera sem kallast Lokke eða Lokje, sem tengist hitamóðu yfir ökrum og köngulóarþráðum. Hvort þessar síðari heimildir eigi rót sína að rekja til hins goðsagnakennda Loka eða séu síðar til komin tengsl er umdeilt í fræðunum.

Óvissan um nafnið endurspeglar þá grundvallarerfiðleika sem felast í að skilgreina Loka. Ólíkt Óðni eða Þór, þar sem nöfn og hlutverk eru skýr, er sjálfur málfræðilegi grundvöllurinn óljós hjá Loka.

Loki í nútímamenningu

Endurfundur norrænnar goðafræði á 19. öld gerði Loka að fastri stærð í evrópskri menningarsögu. Richard Wagner fjallaði um hann í fjórleik sínum Der Ring des Nibelungen sem Loge, hálfguðlegan eldsanda og slægan ráðgjafa Wotans.

Wagner sameinaði þar vísvitandi hinn goðsagnakennda Loka og eldsveruna, jafnvel þótt textafræðileg rannsókn hefði þegar á þeim tíma dregið þá samsvörun í efa.

Í myndlist 19. aldar kemur Loki fyrir hjá norrænum málurum og myndskreytum, oft í atriðinu þar sem hann er bundinn með Sigyn sér við hlið. Þessi framsetning, sem undirstrikar tryggð Sigyn og þjáningar Loka, mótaði hina rómantísku mynd persónunnar.

Á 20. og 21. öld barst Loki fyrst og fremst áfram með dægurmenningu. Myndasöguútgáfa Marvel kynnti frá árinu 1962 Loka-persónu sem var hugsuð sem andstæðingur Þórs og þróaðist síðar í tvíræða persónu.

Síðari kvikmyndagerð og sjálfstæðar þáttaraðir juku þessi áhrif verulega. Mikilvægt er að hafa í huga að þessi nútímalega Loka-persóna tengist hinum goðsagnakennda Loka aðeins lauslega. Frændsemi, persónuleiki og söguþráður voru endurmótuð frjálslega.

Loki kemur einnig fram í fantasíubókmenntum, tölvuleikjum og þungarokki. Trúarbragðafræðilega er athyglisvert að nútímaheiðnar hreyfingar, svo sem Ásatrú, hafa klofna afstöðu til Loka.

Sumir hópar tilbiðja hann, aðrir hafna honum sem eyðingaröfl. Þessi innri umræða sýnir að hin tvíræða staða Loka, sem mótaði miðaldaheimildirnar sjálfar, hefur áhrif enn í dag.

Gervibreytingar Loka og afkvæmi hans

Meginkennileiki Loka í heimildunum er hæfni hans til að breyta sér. Hann breytir bæði ham og kyni og verður í ýmsum frásögnum foreldri óvenjulegra vera. Frægasta þessara sagna varðar hestinn Sleipni.

Þegar jötunn byggði múr fyrir guðina og stóðhestur hans, Svaðilfari, hjálpaði honum, breytti Loki sér í hryssu, tældi stóðhestinn í burtu og hindraði þannig að jötunninn héldi umsaminn frest. Úr þessu sambandi fæddi Loki áttfætta hestinn Sleipni, sem síðar varð reiðskjóti Óðins.

Með tröllkonunni Angrboðu gat Loki, samkvæmt frásögn Snorra, þrjár verur sem eru afgerandi í heimsslitakenningunni: Fenrisúlf, Miðgarðsorminn Jörmungand og Hel, drottningu undirheima.

Þessi afkvæmi gera Loka að forföður hættulegustu andstæðinga guðanna. Með konu sinni Sigyn átti hann auk þess synina Narfa og Vála, sem gegna grimmilegu hlutverki þegar Loki er bundinn.

Gervibreytingin er ekki aðeins frásagnarlegt minni. Hún táknar sérstöðu Loka milli fastra flokka norrænnar heimsmyndar. Loki er frá fæðingu hálfur jötunn, en lifir meðal ása. Hann er karlkyns en getur fætt börn. Hann er hjálparhella guðanna og á sama tíma bani þeirra.

Rannsóknir, meðal annars hjá Jens Peter Schjødt, hafa dregið fram þessa yfirstigningu marka sem hið eiginlega sérkenni Loka. Ólíkt klassískum svikahrappi, sem er fyrst og fremst kænn, birtir Loki með formlegum hætti meginregluna um upplausn skipulags. Þar liggur nákvæmlega hlutverk hans innan norrænnar heimsmyndar.

Ítarefni og tenglar

Germanskt (menningarmiðstöð), yfirlit yfir germanska goðafræði
Óðinn, alföðurinn, sem Loki er fóstbróðir samkvæmt Lokasennu
Þór, tíður förunautur Loka í ferðagoðsögum eins og Þrymskviðu
Freyju, sem Loki stal Brísingamen-hálsmeninu af í Þrymskviðu
Æðri guðir, flokkayfirlit

Heimildir og fræðirit

Loki er í fornnorrænni munnmælahefð talinn tvíræð goðmögn, sem kemur fram í Eddukvæðum og Snorra-Eddu bæði sem félagi og andstæðingur ásanna. Hann er af jötunkyni en er tekinn inn í goðahópinn og er faðir Fenrisúlfs, Heljar og Miðgarðsormsins. Í trúarbragðafræðilegu samhengi er upprunalegt hlutverk hans enn umdeilt.

Algengar spurningar um Loka

Hver er Loki í norrænni goðafræði?

Loki er tvíræðasta persóna norrænnar-germanskrar goðafræði, sköpulagsskiptir og bragðarefur, sonur jötunmeyjarins Laufeyjar og telst ekki með vissu til neinnar goðaættar.

Hann er talinn fóstbróðir Óðins, en er á sama tíma faðir þriggja heimsslitavera: Fenrisúlfs, Miðgarðsormsins Jörmungands og dauðagyðjunnar Heljar. Loki kemur guðunum sífellt í vandræði og bjargar þeim jafnóðum. Við Ragnarök, endalok heimsins, stendur hann með jötnum gegn ásum.

Hvert er hlutverk Loka í dauða Baldurs?

Dekksta verk Loka er að valda dauða Baldurs. Baldur, hinn ljósi sonur Óðins, hafði verið gerður ósæranlegur af móður sinni Frigg með eiði allra vera og plantna, að undanskildri mistilteininum, sem talinn var of ungur til að taka eiðinn.

Loki kemst að þessu leyndarmáli og fær hinn blinda Höð til að skjóta mistilteinsör á Baldur. Baldur deyr og er sóttur til Heljar í undirheima. Þetta verk leiðir til refsingar Loka (hann er bundinn við klett) og er fyrirboði Ragnaraka.