Gabriel

Gabríel gegnir hlutverki sendiboða Guðs og milligönguaðila guðlegs vilja. Eiginleikar hans eru kraftur, sannleikur og bein nálægð við hásæti Guðs. Meginminni eru sýnir Daníels (Dan 8, 9), þar sem Gabríel opinberar heimsslitatíma; boðun Jóhannesar skírara (Lk 1:11, 20, aðeins kristin hefð); og dulspekilegar-kabbalískar hlutverk í Enoksritum og Zóhar-hefðum.

Stutt yfirlit: Gabríel

Gabríel á rætur í frumheimildum Biblíunnar: Daníelsbók (8:16, 9:21) og apókrýfum ritum (Enok 1-2, Tóbít 3:17). Tímasetning ritanna er á hellenísku tímabilinu (2.-1. öld f.Kr.).

Rannsóknir á hebreskri hefð greina Gabríel meðal annars í verkum Scholem (Judaica, dulspeki), Bietenhard (englafræði), Hughes (Dictionary of Islam, samanburðarsjónarhorn) og McLeod (samsvörun milli Judaism og íslam). Rannsóknarstaðan sýnir Gabríel sem frummynd erkiengils í Miðausturlöndum.

Samhengi

Tímabil textanna

Frá sýnunum í Daníelsbók til nútímans má rekja slóð Gabríels í gegnum heimildirnar: Lúkasarguðspjall, íslamska hefð og kristna boðunarmyndlist. Enn í dag er hans minnst, meðal annars á erkiengladegi kaþólsku kirkjunnar 29. september eða í ákalli hans sem verndarheilags boðbera og fréttaflytjenda. Kjarni myndarinnar af honum, engillinn sem flytur orð Guðs, hefur haldist óbreyttur.

Útbreiðslusvæði

Gabríel var ekki bundinn við ákveðið svæði eða staðsetningu, heldur var hann þekktur og virtur eða af lotningu óttast um allan hinn hebreska heim. Hvort sem var í stórum borgarsamfélögum eða á jaðarsvæðum í dreifbýli, meðal félagslegrar yfirstéttar eða meðal almennings, var andleg eða menningarleg þýðing þessarar veru viðurkennd og útbreidd með samfelldum hætti.

Gabríel er meðal fárra engla sem eru nafngreindir og tignaðir í bæði Judaism, kristni og íslam. Þessi útbreiðsla yfir þrjú trúarbrögð skýrist af sameiginlegri tilvísun til biblíulegrar hefðar: Daníelsbók gaf englinum nafn og hlutverk, Lúkasarguðspjall og Kóraninn tóku síðan bæði upp. Þannig myndaðist sameinuð mynd af guðlegum sendiboða þvert á tungumál og menningarmörk.

Heimildastaða

Frumheimildir eru Daníelsbók (8:16, 9:21, á hebresku, 164 f.Kr.), 1. Enoksbók 9:3; 10:9, 10; 20:5 (á hebresku, 150 f.Kr.), Tóbít 3:17; 5:4 (á grísku, 2. öld f.Kr.), auk kabbalísks efnis (Sefer ha-Bahir, 12. öld; Zóhar, 13. öld).

Á meðal fræðimanna hafa Scholem (dulspeki og engladraðafræði), Bietenhard (kristin engladulspeki, 1949), Hans Karppe (Ésotérisme et Cabale, á frönsku) og samræðuritið McLeod (Judeo-Islamic Angelology, 2002) greint Gabríel-fígúruna sem miðju hebreska erkiengla-kerfisins.

Nafn

Gabríel er sýndur í ýmsum heimildum og listrænum hefðum með ákveðnum endurteknum myndlíkingareinkennum sem hafa haldist tiltölulega stöðug yfir áratugi og þvert á mismunandi landsvæði. Þessi einkenni eru ekki eintóm skreyting eða valin af tilviljun, heldur eru djúpt merkingarbær og bera mikla þýðingu.

Í kristinni list er Gabríel þekktur á föstum einkennum: liljunni í hendinni sem tákn um hreinleika Maríu, oft sendistaf eða ræmu með orðum kveðjunnar úr Lúkas 1, auk kveðjuhreyfingar eða vísandi handahreyfingar. Þessi myndmál var lesanlegt fyrir áhorfendur eins og texti. Sá sem þekkti boðunarsenuna vissi samstundis: hér talar sendiboði Guðs til Maríu. Hvert smáatriði, frá stellingu engilsins til litar klæða hans, fylgdi myndlíkingarhefð sem málarar færðu áfram um aldir.

Einkenni

Gabríel var miðlægur í trúarlegri iðkun, daglegum athöfnum og hversdagslegum skilningi Judaism. Fólk leitaði til þessarar veru á erfiðum eða ákveðnum lífsstundum eða á tilteknum tímum í trúarlegu ári, með skýrum, oft flóknum athöfnum, bænum eða fórnargjöfum.

Túlkun á textum um Gabríel fylgdi föstum reglum: Í Judaism túlkuðu ritskýrendur sýnir Daníels eftir aðferðum rabbínskrar textaskýringar, í kirkjunum útlögðu guðfræðingar og prédikarar boðunarsenuna úr Lúkas 1 í samræmi við kenningarhefð kirkjunnar. Sá sem talaði um engilinn gerði það ekki eftir eigin geðþótta, heldur innan ramma lærðrar ritskýringar.

Að Gabríel komi fram sem sendiboði allt frá Daníelsbók, í gegnum Lúkasarguðspjall og til íslam, sýnir hversu fast hlutverk hans var greypt í öll þrjú trúarbrögðin. Verkefni hans eru mismunandi eftir samhengi: í Daníelsbók útlistar hann sýnir og boðar komandi atburði, í Lúkasarguðspjalli flytur hann Maríu boðin um fæðingu Jesú, í íslam er hann talinn flytjandi opinberunarins til spámannsins Múhameðs.

Persónulýsing: Gabríel

Persónulýsingin varpar ljósi á Gabríel út frá sex víddum kortsins: landfræðilegum og menningarlegum uppruna hans í Júdeu og Miðjarðarhafs-fornöld, markhópi hans meðal trúaðra og dulspekinga, myndlíkingareinkennum erkiengla-helgimyndafræði, hlutverki hans sem sendiboða Guðs, samanburði við erkiengla annarra menningarheima, og dulspekilegri stöðu hans í hebreskri dulhyggju.

Uppruni

Gabríel kemur fyrst fram í Daníelsbók, sem varð til á síðgrísku tímabili Júdeu (164 f.Kr., Seleukída-tímabilið).

Landfræðilegur uppruni er í Jerúsalem og Júdeu; guðfræðilega mótunin átti sér stað á babýlonska útlegðartímabilinu (6.–5. öld f.Kr.) með nýrri kerfisbundinni englafræði. Daníelsbók er skrifuð í Babýlon, sem mótar framsetningu Gabríels sem alheimslegs miðlara í síðgrískri englafræði.

Verkunarsvið

Gabríel höfðaði fyrst og fremst til trúaðra Júða og dulspekinga sem tryggingu fyrir vilja Guðs. Félagslegur markhópur voru prestar, spámenn, heilagir menn og síðar kabbalistar. Tilefni voru opinberunarstundir, kreppuskeið (útlegð, kúgun), hátíðardagar (Púrím, Hanúkka, þar sem kraftur Gabríels virkar á goðsagnalegan hátt) og persónuleg andleg leit. Ákallið fer fram í bæn og dulspekilegri íhugun.

Ásýnd

Íkonógrafísk framsetning Gabríels: karlkyns vera með vængi, sverð eða staf, ljósgeisla (geislabaug), stundum lilju-tákn (síðar tekið upp af kristninni). Einkennisgripir eru lensa, bókfell (opinberun), vog (dómur). Í gyðinglegri, dulspekilegri myndlist: hvítur kyrtill, sex vængir, nálægð við Shekhína (nærveru Guðs). Hin dæmigerða framsetning fylgir seinni tíma Talmúd-lýsingum og kabbala–íkonógrafíu.

Hlutverk

Verksvið:

Gabríel er í kristnu-júdísku og íslömsku samhengi erkiengill, en meginhlutverk hans er að flytja boðskap frá Guði.

Vernd

Gabríel var talinn góð, heilsubætandi vera. Ákallsvenjur fólu í sér bænir um visku, opinberun og skjól gegn djöflum. Í Kabbala voru stundaðar hugleiðslur á Gabríel (yichudim, dulspekilegar sameiningar) til að miðla himneskum krafti. Virðingin fyrir Gabríel kom fram í lotningu, hreinleikaboðum, hreinsunarathöfnum og föstu fyrir dulspekilegar snertingartilraunir.

Sambærilegt

Sambærilegar verur: Raguel (erkiengill sáttar, Kabbala), Míkael (herstjóri, sigrari djöfla), Úríel (eldsengill, dómari), Metatron (hásætisengill Kabbala). Utan júdatrúar: hinn íslamski Jibril (samsvarar Gabríel, Kóraninn, súra 2:97), kristni Gabríel (Lúk. 1, boðunin), zoroastrísk Yazatas (himneskir miðlarar).

Varnir í daglegu lífi

Dýrkun og helgisiðaminning

Gabríel er dýrkaður í kristnum kirkjum á Mikjálsmessu (29. september) eða Gabríelsdegi.

Boðunin til Maríu og endurtekning hennar

Helgisiðavenjur (einkum í austurkirkjunni og kaþólskri helgistund) minnast boðunarinnar daglega.

Verndargripir og náðarmerki

Liljan (úr endurreisnar-helgimyndafræði) er blómatákn Gabríels.

Gabríel, hliðstæður í öðrum menningarheimum

Júdísk hefð: Gabríel er miðlægur. Hliðstæður eru Míkael (herengill), Úríel (eldsdómari), Raguel (réttlæti), Tzaphkiel (íhugun, Kabbala). Allir fjórir eru staðfestir sem erkiengla-fjórtala í Talmúd og Kabbala (Scholem). Hlutverk Gabríels sem opinberunarengils er kanónískt staðfest í Enok 1:9.

Grísk-rómverskur heimur: Engir beinir júdískir englar voru til í fornöldinni. Fjarskyldir eru grískir sendiguðir eins og Hermes eða Íris (sendiboðar guðanna), einnig djöfullegar daimones úr hefð Hesíodosar. Hlutverk miðlarasendiboðans tengir þau.

Mesópótamía: Mesópótamísk hliðstæða: Nabú (skrifari Mardúks, opinberun), Shamash (sólguð, réttlæti). Miðlarahlutverkið milli guða og manna deilir Gabríel með Nabú. Akkadískir djöflalistar (Enúma elis) sýna svipaðar stigveldi.

Indland/Asía: Engar beinar hliðstæður. Fjarskyldir eru sendiboðar Indra (hindúagoðafræði), bódhísattvar sem opinberunarmiðlarar (búddismi), eða apsarar sem himneskir sendiboðar (sanskrítbókmenntir). Sameiginleg er virkni hinnar alheimslegu miðlunar.

Gabríel hjá Daníel: fyrstu birtingarnar

Gabríel er fyrsti engillinn í hebresku biblíunni sem ber sérnafn. Hann kemur fram í Daníelsbók, riti sem varð til í núverandi mynd á hellenískum tíma, á annarri öld fyrir tímatal okkar.

Í Daníel 8 er Gabríel falið að útlista fyrir sjáandanum Daníel sýn um hrút og geithafur. Í Daníel 9 kemur hann aftur til að útskýra fyrir Daníel hina frægu spádóminn um sjötíu vikur ára.

Þegar í þessum fyrstu birtingum kemur einkennandi hlutverk Gabríels í ljós. Hann er engillinn túlkunar og boðskapar. Hann ber ekki fyrst og fremst refsingu eða stríð, eins og einkennir Míkael, heldur skilning.

Hann útskýrir fyrir manninum það sem hann getur ekki skilið af sjálfu sér. Athyglisvert er að Daníel fellur til jarðar í skelfingu við sjón Gabríels, sem undirstrikar yfirnáttúrlega birtingu engilsins.

Fræðimenn telja Daníelsbók vera mikilvægt skref í þróun júdaískrar engilfræði. Þar eru englar fyrst gerðir að einstaklingum, þeir fá nöfn og afmörkuð verkefni. Gabríel og Míkael myndast í Daníel kjarna þróandi hugmyndar um nafngreinda, háttsetta engla.

Þessi þróun heldur áfram í apókalyptískum bókmenntum næstu alda og myndar grundvöllinn fyrir síðari júdaíska, kristna og íslamska engilfræði.

Boðunin til Maríu og Sakaría

Í kristninni fær Gabríel sína mestu þýðingu í Lúkasarguðspjalli. Í fyrsta kaflanum kemur Gabríel fram tvisvar. Fyrst birtist hann prestinum Sakaría í musterinu og tilkynnir fæðingu Jóhannesar, sem síðar verður Jóhannes skírari.

Þar sem Sakaría dregur í efa boðskapinn verður hann mállaus þar til barnið fæðist. Gabríel kynnir sig þar berum orðum sem sá sem stendur frammi fyrir Guði.

Skömmu síðar birtist Gabríel hinni ungu Maríu í Nasaret og tilkynnir henni fæðingu Jesú. Þessi sena, boðunin til Maríu, er orðin ein afdrifaríkasta engilbirting allrar kristinnar hefðar.

Kveðjan sem Gabríel ávarpar Maríu með hefur skilað sér inn í kristna helgisiði og inn í bænina Ave Maria. Í myndlist miðalda og endurreisnartímans er boðunin eitt af algengustu myndefnum yfirleitt.

Athyglisvert er samfellan frá Daníel til Lúkasarguðspjalls. Í báðum tilvikum er Gabríel engillinn sem tilkynnir og útskýrir mikilvæga framtíð. Lúkas byggir vísvitandi á Daníelshefðinni. Gabríel er ekki tilviljanakennt valinn sendiboði, heldur sá engill sem þegar var staðfestur í júdaískri arfleifð til að tilkynna hjálpræðissögu.

Kristin helgimyndafræði hefur því fest hann með einkennum boðskapar, með liljublómi sem tákn hreinleika Maríu, með rittexta eða staf.

Djibril og miðlun Kóransins

Í íslam er Gabríel, undir nafninu Djibril, mikilvægasti engillinn yfirleitt. Hann er engill opinberunarinnar, sá sem Kóraninn var, samkvæmt íslamskri kenningu, miðlaður í gegnum til spámannsins Múhameðs.

Íslömsk hefð tengir Djibril við upphaf opinberunarinnar í hellinum Hira, þar sem hann birtist Múhameð í fyrsta sinn og bauð honum að flytja.

Djibril er nefndur með nafni í Kóraninum á nokkrum stöðum, meðal annars í súru 2 og súru 66. Oftar kemur hann fram undir umritunum eins og hinn trausti andi eða heilagur andi, en heilagur andi er í íslömskum skilningi samsamaður Djibril og táknar ekki, eins og í kristninni, sjálfstæða guðlega persónu.

Íslömsk hefð eignar Djibril fleiri verkefni umfram miðlun Kóransins, meðal annars fylgd Múhameðs á næturferðinni og himnaförinni.

Í samanburði þessara þriggja trúarbragða kemur í ljós eftirtektarverð samfella. Í júdaískri, kristinni og íslamskri arfleifð er Gabríel í hverju tilviki engillinn sem flytur meginlegt guðlegt boð. Í Daníel útskýrir hann sýnina, hjá Lúkasi tilkynnir hann afdrifaríkar fæðingar, í íslam miðlar hann alla opinberunina.

Þetta samfellda hlutverk sem sendiboði og milliliður gerir Gabríel að einni af fáum verum sem gegnir áberandi og í kjarna svipuðu hlutverki í öllum þremur abrahamísku trúarbrögðunum. Innan englastigveldisins stendur hann oftast efstur, oft nefndur samhliða Míkael.

Gabríel, guð hinnar hebresku hefðar

Efnisyfirlit