Dharmačakra – kotač učenja kao znak budizma

Dharmačakra je naziv koji potječe iz sanskrta i znači kotač učenja. Riječ je o najvažnijem i najpoznatijem znaku budizma.

Riječ se sastoji od dva dijela. Prvi dio označava Buddhino učenje, a drugi dio znači kotač. Dharmačakra je tako kotač budističkog učenja.

Znak se prikazuje kao kotač s glavčinom, obručem i određenim brojem žbica. U svom najpoznatijem obliku kotač ima osam žbica.

Dharmačakra predstavlja Buddhino učenje u cjelini. Gdje se pojavljuje, prisutna je sama nauka. On je time najsveobuhvatniji znak budizma.

Unutar osam blagotvornih simbola, Aštamangale, kotač učenja je osmi i istovremeno najznačajniji znak. Na stranici o Aštamangali ta skupina je prikazana.

U religiologiji dharmačakra je dobar primjer znaka koji utjelovljuje čitavu nauku. Štiti i vodi tako što podsjeća na put spoznaje.

Kotač je staro znamenje koje je nosilo značenje u indijskom svijetu i prije budizma. Budizam ga je preuzeo i dao mu novo značenje.

U starijoj indijskoj predodžbi kotač je bio znak pravednog vladara. Uzoran svjetski vladar bio je povezan s kotačem koji je pokazivao njegovu vlast nad svijetom.

Taj kotač vladara predstavljao je pravi poredak. Kretao se bez otpora i posvuda gdje bi dospio donosio je pravo i poredak.

Budizam je preuzeo tu predodžbu. Od kotača svjetovne vlasti postao je kotač učenja. Umjesto carstva, sada se širilo Buddhino učenje.

Sam Buddha u toj slici postao je duhovni svjetski vladar. On ne vlada nad zemljom, nego svojim učenjem pokreće kotač koji ljudima pokazuje put.

Podrijetlo dharmačakre time pokazuje raširen postupak. Starije znamenje svjetovne moći preuzeto je i pretvoreno u znak duhovnog učenja.

S dharmačakrom je povezana slikovna izreka koja se često susreće u budističkim tekstovima. Govori se o okretanju ili pokretanju kotača učenja.

Ta izreka odnosi se na presudan trenutak u Buddhinu životu. Nakon što je postigao spoznaju, održao je svoju prvu propovijed i po prvi put objavio nauku.

Taj trenutak prve propovijedi naziva se prvim okretanjem kotača učenja. Tom propovijedi Buddha je, tako reći, pokrenuo učenje.

Slika je dobro odabrana. Kao što se kotač, jednom pokrenut, dalje kotrlja, tako se i nauka, jednom objavljena, širi dalje i dopire do sve novih ljudi.

Budistička predaja govori o više takvih okretanja kotača. Time se označavaju različiti stupnjevi ili razdoblja u kojima se nauka razvijala.

Dharmačakra kao znak nerazdvojiva je od te izreke. Kotač nije statična slika, nego pokrenuta. On predstavlja nauku koja je u pokretu i koja se širi.

U svom najpoznatijem obliku dharmačakra ima osam žbica. Taj broj nije odabran nasumično, nego ima precizno značenje.

Osam žbica predstavlja osmostruki put. Taj put je središnji sadržaj budističkog učenja i opisuje put koji izvodi iz patnje.

Osmostruki put dijeli se na osam članova. Oni se odnose na pravilan uvid, pravilno mišljenje, pravilan govor, pravilno djelovanje, pravilno stjecanje sredstava za život, pravilan napor, pravilnu svjesnost i pravilnu usredištenost.

Svaka od osam žbica kotača predstavlja jedan od tih osam članova. Kotač tako sažima čitav put u jednoj jedinoj slici.

Žbice nose obruč kotača, a samo zajedno drže kotač. Isto tako, osam članova puta pripadaju zajedno i tek zajedno čine potpun put.

Osmerokraka dharmačakra je time znak velike misaone gustoće. U jednostavnom obliku, kotaču s osam žbica, sadržan je čitav put budizma do spoznaje.

Dharmačakra se sastoji od tri dijela: glavčine u sredini, žbica i vanjskog obruča. Svaki od tih dijelova ima svoje tumačenje i vlastito značenje.

Glavčina u sredini je nepomično središte kotača. Povezuje se s duhovnom disciplinom i unutarnjom usredištenošću koje čine čvrsto središte puta.

Žbice se, ovisno o njihovu broju, tumače na različite načine. Osam žbica predstavlja osmostruki put. Drugi brojevi upućuju na daljnje podjele učenja.

Obruč, vanjski prsten kotača, drži žbice zajedno. Povezuje se sa svjesnošću i usredištenošću koje put drže na okupu i čine ga potpunim.

Neki prikazi dodaju kotaču ukras. Vrpce, postolje ili par životinja mogu pratiti kotač i pokazivati njegovo dostojanstvo.

Taj razčlanjeni oblik čini dharmačakru promišljenim znakom. Već njegova građa, sredina, žbice i obruč koji ih drži, odražava strukturu učenja.

Dharmačakra spada među najstarije znakove budističke umjetnosti. Javlja se već u vremenu kada Buda još nije prikazivan u ljudskom obliku.

U ranoj budističkoj umjetnosti Buda se naznačavao znakovima, a ne svojim likom. Prazan tron, stablo, otisak stopala ili upravo kolo predstavljali su njegovu prisutnost.

Kolo je u tom ranom razdoblju predstavljalo Budu kao učitelja i njegovu prvu propovijed. Gdje se javljalo kolo, mislio se trenutak proglašenja učenja.

I nakon što je Buda počeo biti prikazivan u ljudskom obliku, kolo je ostalo važno. Javlja se na vratima, na stupovima, na hramovima i u rukama Budinih likova.

Jedan posebno poznat prikaz pokazuje kolo između dva jelena ili gazele. Taj prikaz podsjeća na mjesto prve propovijedi, park u kojem su živjeli jeleni.

U cijeloj budističkoj umjetnosti, od Indije do istočne Azije, dharmačakra je time trajan znak. Ono pratI umjetnost budizma kroz njezinu cijelu dugu povijest.

Dharmačakra je prije svega simbol učenja. Njegovo zaštitno značenje proizlazi iz onoga što predstavlja, odnosno iz samog Budinog učenja.

Prema budističkom shvaćanju, upravo učenje čuva čovjeka od patnje. Ono pokazuje put koji vodi iz zapletenosti. Kolo koje utjelovljuje to učenje time nosi zaštitno značenje.

Onaj koji nosi ili promatra dharmačakru podsjeća se na učenje i na osmerostruki put. Ta uspomena treba čovjeka održati na pravom putu.

Zaštita dharmačakre time ne leži u odbijanju zla izvana. Ona leži u usmjerenosti čovjeka, u njegovom okretanju prema učenju i prema putu.

U tome se kolo razlikuje od odbijajućih zaštitnih znakova. Ono ne odbija zlo, nego pokazuje smjer. Njegova zaštita je pravilna usmjerenost života.

Dharmačakra je time dobar primjer zaštite kroz usmjerenje. Ona čuva čovjeka time što mu pred oči stavlja put koji budizam naučava kao put iz patnje.

Među svim znakovima budizma dharmačakra zauzima posebno mjesto. Nije jedan znak među mnogima, nego znak budizma uopće.

Drugi budistički simboli predstavljaju pojedinačne sadržaje, neku vrlinu, neki blagoslov ili određeni lik. Dharmačakra pak predstavlja učenje u cjelini.

Iz tog sveobuhvatnog značenja objašnjava se njezina široka rasprostranjenost. Kroz sve škole i sve regije budizma kolo učenja zajednički je znak.

Dharmačakra je zbog toga postala i općeprihvaćeni simbol budizma. Gdje se ona javlja, misli se na budističko učenje, bez obzira na pojedinu školu.

U tom položaju dharmačakra je slična velikim znakovima drugih religija. Kao što križ predstavlja kršćanstvo, tako kolo učenja predstavlja budizam.

Dharmačakra je time glavni znak cijele religije. U jednoj jedinoj, jednostavnoj slici sažeto je Budino učenje i put do spoznaje.

Dharmačakra je u budističkom svijetu i danas sveprisutna. U hramovima, u samostanima i u umjetnosti kolo učenja poznat je prizor.

Kao nakit i privjesak dharmačakru nose mnogi ljudi. U tom obliku ona je izraz pripadnosti budizmu i podsjetnik na njegovo učenje.

Izvan religijske uporabe kolo učenja postalo je široko prepoznat znak. Javlja se na zastavama, na grbovima i na državnim znakovima zemalja s budističkom povijesti.

I na Zapadu je dharmačakra postala poznata uz interes za budizam. Tamo se shvaća kao znak budizma i koristi se kao nakit i simbol.

U toj širOj uporabi točno značenje osam žbica može ostati u drugom planu. Kolo se tada shvaća općenito kao znak budizma.

U svojoj biti dharmačakra ostaje ono što je bila od prve Budine propovijedi, kolo učenja koje utjelovljuje osmerostruki put i put do spoznaje.