Ta'wīz – islamski amulet od Božje riječi

Ta’wīz je zaštitni amulet iz svijeta islama. U svojemu najraširenijem obliku sastoji se od male posudice ili presavijenoga papira koji se nosi na tijelu.

Posebnost ta’wīza je njegov sadržaj. Obično sadrži riječi, i to ajete iz Kur’ana, Božja imena ili molitve. Ta’wīz time pripada skupini pisanih talismana čije je djelovanje vezano uz pisanu riječ.

Zadatak ta’wīza je odbijanje nesreće. Treba svojega nositelja štititi od uroka, od štetnih duhova, od bolesti i od nesreće. Time je zaštitni predmet za svakodnevnu upotrebu.

U religiologiji ta’wīz je dobar primjer zaštitnoga predmeta čija je upotreba unutar vlastite religije osporavana. Nalazi se u središtu trajne rasprave među islamskim učenjacima.

Ta rasprava pripada potpunom prikazu ta’wīza. Ona pokazuje da odnos prema zaštitnim amuletima ne mora biti jedinstven ni unutar jedne religije, nego može biti predmet ozbiljnoga promišljanja.

Ta’wīz je time zaštitni predmet, a istodobno i primjer toga kako religija razmišlja o pravilnom odnosu vjere, riječi i predmeta. Obje strane prikazane su u nastavku.

Riječ ta’wīz potječe iz arapskoga jezika i povezana je s idejom traženja zaštite i utočišta. Označava amulet kao predmet kojim čovjek traži zaštitu.

Ta’wīz se javlja u različitim oblicima. Često je to mala metalna posudica, primjerice cilindrična ili pravokutna kapsula. U toj se posudici nalazi ispisani papir.

Osim toga, ta’wīz postoji i kao samo presavijeni papir, više puta preklopljen, koji je ušiven u tkaninu ili kožu. U tom je obliku posebno jednostavan. Posudica se može nositi na vrpci oko vrata ili na gornjem dijelu ruke.

Ta’wīz je malenih dimenzija, jer je namijenjen nošenju na tijelu. Treba čovjeka nezapaženo pratiti kroz dan i zato je malen i praktičan.

U nekim se krajevima ta’wīz umjesto na tijelu postavlja u kući ili se nosi sa sobom. Osnovni oblik pak ostaje isti, ispisani papir koji je zaštitno zatvoren.

Time ta’wīz slijedi rašireni obrazac amuletne kapsule. Ono što je zapravo djelotvorno, ispisana riječ, čuva se u omotu. Omot i sadržaj pripadaju zajedno.

Odlučujuće za ta’wīz jest njegov sadržaj. Na papiru u unutrašnjosti stoje svete riječi. Iz njih se, prema predodžbi ovoga običaja, izvodi zaštitno djelovanje.

Najčešće ta’wīz sadrži ajete iz Kur’ana, svete knjige islama. Kur’an muslimani smatraju Božjom riječju. Nositi riječi iz Kur’ana na tijelu znači time imati uza se Božju riječ.

Uz kuranske ajete na ta’wīzu mogu stajati i Božja imena. Islamska predaja poznaje niz imena koja izražavaju Božje osobine. Sadržaj mogu činiti i molitve te zazivi.

U nekim ta’wīzima nalaze se, osim toga, brojevi i znakovi, primjerice u obliku magičnih kvadrata. Ti sastojci pripadaju starijoj, učenoj tradiciji tumačenja znakova i brojeva.

Srž ta’wīza je, međutim, Božja riječ. Upravo tu započinje i teološka rasprava, jer je pitanje pripisuje li se zaštitno djelovanje Božjoj riječi ili samomu predmetu.

Onaj koji ta’wīz razumije u smislu njegovih pobornika, u njemu vidi samo nošenu Božju riječ. Zaštitna moć dolazi tada isključivo od Boga i njegove riječi. Papir i posudica tomu ništa ne doprinose.

Određeni dijelovi Kur’ana smatraju se posebno zaštitnima i zato se često koriste za taʿwīz. Na prvom mjestu ovdje su dvije kratke sure na kraju Kur’ana.

Te se dvije sure često nazivaju zaštitnim surama. U njima onaj koji se moli traži utočište u Boga od zla u njegovim različitim oblicima. To su izričito tekstovi traženja zaštite.

Islamska predaja govori da je sam Poslanik izgovarao ove sure za zaštitu. Time imaju posebno mjesto. To su riječi kojima se musliman u molitvi stavlja pod Božju zaštitu.

Još jedan često korišten tekst je takozvani Ajet prijestolja (Āyat al-Kursī). Riječ je o jednom, posebno značajnom ajetu iz Kur’ana koji izražava veličinu i moć Boga.

Ovom ajetu prijestolja u islamskoj se pobožnosti pripisuje snažno zaštitno značenje. Izgovara se, a piše se i, primjerice, na taʿwīzu ili na zidovima kuća.

Uporaba baš ovih tekstova pokazuje temeljnu zamisao taʿwīza. Njegova zaštita treba proizlaziti iz Božje riječi, i to iz onih riječi koje su u islamu posebno tijesno povezane s traženjem zaštite i s Božjom moći.

Taʿwīz obično ne izrađuje bilo tko. Njegova izrada najčešće je prepuštena osobama kojima se pripisuje posebna vjerska osposobljenost.

Često su to vjerski učenjaci ili učitelji koji pišu taʿwīz. Oni poznaju svete tekstove i pravilan izbor ajeta za pojedinu potrebu. Znanje o taʿwīzu dio je njihova obrazovanja.

U nekim su područjima to i posebni iscjelitelji ili ljudi s glasom pobožnosti koji izrađuju taʿwīz. Predodžbe o tome ko može pisati taʿwīz razlikuju se od područja do područja.

Izrada se često odvija po utvrđenim pravilima. Ajeti moraju biti pravilno odabrani i brižljivo napisani. Ponekad je pisanje povezano s molitvama ili s određenim stanjem usredsređenosti.

Onaj koji želi taʿwīz obraća se takvoj osobi i iznosi svoju potrebu. Učenjak tada odabire odgovarajuće tekstove. Taʿwīz je time često prilagođen određenoj brizi.

Ova vezanost za osposobljene osobe pokazuje da taʿwīz nije obično komad papira. Njegova izrada zahtijeva znanje, a to znanje dio je vjerskog obrazovanja onih koji ga pišu.

Taʿwīz je usmjeren protiv različitih opasnosti. Jedna od njih su uroci. Vjerovanje u štetnu moć zavidnog pogleda rasprostranjeno je u islamskom svijetu i prihvaćeno je i u predaji.

Još jedna opasnost od koje treba štititi taʿwīz jesu džinni. Džinni su u islamskoj predodžbi duhovna bića koja postoje uz ljude. Neki od njih smatraju se štetnima.

Taʿwīz treba čuvati nositelja od štetnih djelovanja takvih sila. Osim toga, nosi se i protiv bolesti, protiv nesreće i protiv opće nevolje.

Taʿwīz se posebno često koristi za djecu. Djeca se u mnogim kulturama smatraju posebno osjetljivima, pa se upravo njima stavljaju zaštitni amuleti. I taʿwīz slijedi ovaj rasprostranjeni obrazac.

Taʿwīz tako pokriva široko područje opasnosti. Treba općenito osiguravati dobrobit nositelja i nije ograničen na jednu jedinu prijetnju.

U ovoj usmjerenosti taʿwīz je sličan drugim zaštitnim amuletima svijeta. Uroci, štetni duhovi i zaštita djece pitanja su koja se vraćaju u vrlo mnogo zaštitnih tradicija.

Upotreba taʿwīza različito se ocjenjuje među islamskim učenjacima. Ta je rasprava stara i traje sve do danas. Odnosi se na jedno temeljno pitanje.

U središtu je vjerovanje u jedinstvo i isključivu moć Boga. To je vjerovanje srž islama. Iz njega proizlazi pitanje je li nošenje amuleta u skladu s tim vjerovanjem.

Jedan dio učenjaka odbacuje amulete. Oni vide opasnost da se samom predmetu pripiše moć. Onaj koji amuletu pripisuje vlastito, od Boga neovisno djelovanje, prema tom stajalištu krši vjerovanje u isključivu Božju moć.

Drugi dio učenjaka blaže ocjenjuje taʿwīz, ako sadrži samo riječi iz Kur’ana i Božja imena. Prema tom stajalištu, zaštita se pripisuje Božjoj riječi koju predmet nosi, a upravo ne samom predmetu.

Granica se tako povlači duž pitanja na što se odnosi zaštitno djelovanje. O jednostavnom dopuštanju ili zabrani jedva da je riječ. Ako se djelovanje odnosi na Boga i njegovu riječ, mnogi učenjaci ocjenjuju taʿwīz drukčije nego kad se pripisuje samom predmetu.

Ova rasprava je poučna. Pokazuje da islam ozbiljno uzima pitanje pravilnog odnosa prema zaštitnim predmetima i precizno razlikuje između pobožnosti i pouzdanja u predmete koje se smatra nedopuštenim.

Ta’vīz pripada velikoj obitelji pismenih talismana. Riječ je o zaštitnim predmetima čije se djelovanje vezuje uz napisanu riječ ili znak. Takvi talismani rasprostranjeni su u mnogim kulturama.

Unutar islamski obilježenog svijeta ta’vīz je vrlo raširen, od Sjeverne Afrike preko Bliskog istoka do Južne i Jugoistočne Azije. U svakoj regiji ima svoja imena i svoje posebne oblike.

I izvan islamskog svijeta postoje srodni pismeni talismani u drugim religijama. Židovska tradicija poznaje ispisane zaštitne amulete, a i u kršćanskoj pučkoj pobožnosti postojali su noseni zaštitni tekstovi.

U istočnoj Aziji rasprostranjeni su papirnati talismani, kineski fu-talisman i korejski bujeok. I oni se temelje na napisanim znakovima, iako im je religijska pozadina drukčija.

Ta velika rasprostranjenost pokazuje da je pismeni talisman rašireni temeljni obrazac. Zamisao da se sveta ili moćna riječ nosi na tijelu javlja se u mnogim religijama.

Ta’vīz je islamski oblik toga temeljnog obrasca. Njegova posebnost leži u tome što je njegov sadržaj riječ Božja, i u tome što se njegova upotreba unutar same religije pažljivo razmatra i o njoj se raspravlja.

Ta’vīz je u islamski obilježenom svijetu i danas vrlo raširen. U mnogim regijama pripada uobičajenim zaštitnim običajima, posebno u vezi s djecom, bolešću i brigom za dobrobit.

Istodobno je ta’vīz ostao predmet trajne rasprave. U nekim strujama islama njegova se upotreba izrazito odbacuje, u drugima se, pod navedenim uvjetima, i dalje praktizira.

Time ta’vīz pokazuje živi odnos napetosti. S jedne strane stoji stara, široko utemeljena pučka pobožna praksa. S druge strane stoji teološka zabrinutost za čisto vjerovanje u isključivu moć Božju.

Za objektivan prikaz važno je spomenuti obje strane. Ta’vīz nije jednostavno priznato zaštitno sredstvo, ali nije ni jednostavno zabranjen predmet. On se nalazi u polju koje sama islamska učenost pažljivo istražuje.

Ta’vīz je time zaštitni predmet posebne vrste. Nosi riječ Božju i time je tijesno povezan sa srži islamske vjere. A istodobno je predmet ozbiljnog promišljanja o granici između pobožnosti i nedopuštenog pouzdanja u predmet.

U toj dvostrukoj naravi leži njegovo značenje. Ta’vīz pokazuje da se zaštitni predmeti nose i istodobno o njima promišlja, i da velika religija ozbiljno shvaća potrebu za zaštitom, a istodobno je nastoji usmjeriti u uređene tokove.