Djed-stup – egipatski zaštitni znak stabilnosti

Djed-stup je staroegipatski znak u obliku stupa. Njegov gornji dio ima četiri vodoravne prečke poredane jedna nad drugom. Taj jasan oblik čini djed neprepoznatljivim s bilo čim drugim. Susreće se u umjetnosti starog Egipta kroz cijelu njegovu povijest. Kao pismeni znak, kao slika i kao amulet bio je čvrst dio egipatskog svijeta simbola.

Značenje djeda može se sažeti u jednom pojmu, onom stabilnosti. Stup je stajao za čvrstinu, za trajanje i za postojanost poretka.

Ono što je bilo postojano i nije se poljuljalo, moglo se označiti djedom. Iz tog značenja izvedena je njegova zaštitna funkcija. Stabilnost je bila zaštita od propadanja i raspada.

U religiologiji djed-stup je dobar primjer apstraktnog zaštitnog znaka. Za razliku od Horovog oka ili skarabeja, ne prikazuje živo biće. Predstavlja oblik čije se značenje temelji na pojmu čvrstine. Djed pokazuje da je egipatski svijet simbola poznavao i posve predmetne znakove.

Kao amulet djed pripada apotropejima. Nosio se i polagao mrtvima. Bio je posebno tijesno povezan s bogom Ozirisom i s idejom nastavka života. Kroz mnoga stoljeća njegov oblik ostao je nepromijenjen. Djed-stup time pripada najpostojanijim znakovima kulture koja je i sama visoko cijenila postojanost.

U središtu značenja djeda stoji stabilnost. Pripadajuća egipatska riječ označavala je stajanje, trajanje i opstajanje. Kad je tekst želio izraziti trajanje i čvrstinu, mogao je upotrijebiti znak djed. Stup je tako bio pismeni znak za jednu od temeljnih želja egipatske kulture.

Stabilnost je za Egipćane imala veliku vrijednost. Njihova religija i njihov državni poredak bili su usmjereni na trajanje. Smjena godišnjih doba, povratak nilske plime i ravnomjeran tok sunca smatrali su se pouzdanim poretkom. Djed-stup stajao je upravo za tu pouzdanost. Bio je znak da svijet ne pada natrag u kaos.

Iz tog značenja objašnjava se zaštitni karakter djeda. Ono što je čvrsto, ne može se lako srušiti. Ono što traje, zaštićeno je od propadanja. Djed-stup prenosio je tu čvrstinu na onoga koji ga je nosio. Trebao je nositelju dati oslonac i sačuvati ga od sloma.

Djed je time nadopunjavao ostale velike zaštitne znakove Egipta. Anh je osiguravao život, skarabej obnovu, djed stabilnost. Ti su znakovi označavali različite strane iste želje, sigurnog opstanka. Zato su se često prikazivali zajedno. Samo zajedno davali su potpunu slika željene dobrobiti.

Djed-stup prikazuje uspravni stup, čiji je gornji dio prekrižen četirima poprečnim prečkama. Prečke su poredane jedna nad drugom i prema vrhu obično postaju nešto šire. Donji dio stupa ostaje jednostavan. Ta podjela na spokojno tijelo i višestruko raščlanjen vrh obilježje je tog znaka.

O podrijetlu oblika u znanosti postoje razna tumačenja. Jedno tumačenje vidi u stupu svezanu trsku ili stablo kojemu su skinute grane. Drugo tumačenje pomišlja na alat za slaganje snopova. Siguran zaključak nije moguć. Izvori ne dopuštaju jednoznačan odgovor.

Bez obzira na podrijetlo, tumačenje djeda u egipatsko doba bilo je jasno. Označavao je čvrstinu i trajanje. To značenje potvrđeno je već od najranijih svjedočanstava. Pitanje o izvornom predmetu manje je važno od pitanja o značenju. A to značenje ostalo je stabilno tijekom cijele egipatske povijesti.

Zapaženo je postojanje samog oblika. Kroz više od tri tisućljeća djed se jedva promijenio. Ta nepromjenjivost odgovara njegovu značenju. Znak trajanja i čvrstine ostao je i sam trajan i čvrst. Oblik i sadržaj djeda time se poklapaju na neobično precizan način.

U egipatskoj religiji Djed stup bio je tijesno povezan s bogom Ozirisom. Oziris je bio gospodar carstva mrtvih i istovremeno bog koji je pobijedio smrt. Prema mitu bio je ubijen, ali se vratio u jedan oblik života. Djed je postao znak tog ponovnog uspravljanja.

Rašireno tumačenje shvaćalo je Djed stup kao Ozirisovu kralježnicu. Četiri poprečne prečke smatrale su se u tom viđenju člancima njegove kralježnice. Kralježnica je ono što tijelo održava uspravnim.

Kao Ozirisova kralježnica, Djed je time predstavljao obnovu boga. Označavao je trenutak u kojem je ubijeni Oziris ponovno stekao oslonac.

U starijim razdobljima Djed je bio povezan i s drugim bogovima, primjerice s Ptahom i sa Sokarom, koji su se štovali u području Memfisa. Tijekom razvoja religije veza s Ozirisom ipak je postala dominantna. Ta promjena pokazuje kako su egipatski znakovi mogli mijenjati svoje značenje s razvojem religije.

Vezom uz Ozirisa Djed je dobio dvostruko značenje. Predstavljao je stabilnost općenito, ali i onu posebnu stabilnost koja je pobijedila smrt. Onaj koji je nosio Djed mislio je na postojanost, a istovremeno i na Ozirisovu nadu. Ta veza učinila je Djed jednim od središnjih znakova vjerovanja u zagrobni život.

Djed nije bio samo znak, već i predmet važnog rituala. Na određenim svetkovinama uspravljao se Djed stup. To uspravljanje bilo je svečan čin u kojem je sudjelovao kralj. Prethodno položen ili nagnut stup vukao se konopima u uspravan položaj.

Značenje tog čina bilo je bogato. Uspravljanje Djeda smatralo se slikom Ozirisova ponovnog uzdizanja. Pali bog time je, slikovito rečeno, ponovno bio postavljen na noge. Istovremeno je to bio znak jačanja poretka i zemlje. S uspravljenim stupom svijet je opet stajao sigurno.

Ritual je često bio povezan s velikim svetkovinama, primjerice sa slavljima obnove kraljevske vlasti. Kralj koji je uspravljao Djed time je potvrđivao svoju ulogu jamca poretka. Čin je povezivao religijsku predodžbu i državno značenje. Vidljivo je pokazivao da svijet stoji pod sigurnim vodstvom.

Taj ritual otkriva jednu posebnost Djeda. Bio je znak koji se promatrao, a s kojim se istovremeno i djelovalo. Uspravljanje je značenju stupa dalo tjelesni oblik.

Iz postojanosti kao pojma nastao je vidljiv pokret od ležanja do stajanja. Djed je tako na dojmljiv način povezivao znak i čin.

Kao amulet Djed stup izrađivao se od različitih materijala. Rašireni su bili fajansa u zelenoj i plavoj boji, a postojali su i primjerci od zlata, karneola i drugih kamenova. Djed se često javlja zajedno s Titom, Izidinim čvorom. Ta dva znaka nadopunjivala su se i rado su se nosila kao par.

Veličine Djed amuleta bile su različite. Mali primjerci služili su kao privjesci i ugrađivali se u nakit. Veći primjerci imali su svoje mjesto u grobnoj opremi. Jednostavan, jasan oblik dobro se mogao prikazati u svakoj veličini. Djed je time bio prikladan i kao amulet i kao veliki slikovni znak.

Živi su nosili Djed kao zaštitu i kao želju za postojanošću. Onaj koji ga je nosio molio je za oslonac u vlastitom životu i za trajanje svoje dobrobiti. Djed je bio znak koji je obećavao mirno, čvrsto stajanje. U svijetu koji je poznavao mnoge nesigurnosti, to je bila razumljiva želja.

Posebno značenje imao je Djed, međutim, u kultu mrtvih. Tamo se postavljao na određeno mjesto, nikako slučajno. Ta namjenska upotreba u pogrebu dala je Djed amuletu njegovu najvažniju ulogu. Ona je stup neposredno povezala s tijelom pokojnika.

U kultu mrtvih Djed stup imao je čvrsto mjesto. Djed amulet polagao se mumiji na vrat, u područje zatiljka i kralježnice. To mjesto nije odabrano slučajno. Odgovaralo je tumačenju Djeda kao Ozirisove kralježnice.

Egipatska knjiga mrtvih sadrži zaseban izrijek koji pripada Djed amuletu. Taj izrijek povezuje stup s uspravljanjem i s jačanjem pokojnika. Amulet je pokojniku trebao dati oslonac i uspraviti ga, jednako kao što je uspravljen Oziris. Djed je time bio zaštita na presudnom mjestu.

Zamisao koja stoji iza toga jasna je. Kao što je Djed davao postojanost Ozirisu, trebao je davati postojanost i pokojniku. Mrtvi je trebao uspravno i postojano stupiti u zagrobni život, umjesto da propadne u ništavilo. Djed je prenosio Ozirisovo ponovno uzdizanje na pojedinog čovjeka.

U ovoj upotrebi Djed se pokazuje kao znak nade. Označavao je čvrst stav nakon prijelaza, a ne kraj.

Zajedno s Anhom, koji je osiguravao život, i skarabejom, koji je obećavao obnovu, činio je dio opreme pokojnika. Ti znakovi trebali su pokojniku dati sve što mu je bilo potrebno za zagrobni život.

Stub Djeda rijetko se javlja sam. U egipatskoj umjetnosti često se pojavljuje u čvrstom nizu s ankhom i žezlom vas. Ankh je označavao život, žezlo vas moć, a Djed stabilnost. Zajedno su ova tri znaka činila sveobuhvatnu formulu blagoslova.

Ova skupina znakova ukrašava zidove hramova, prijestolja, sarkofage i predmete opreme. Izražava potpunu želju, dug život, osiguranu moć i trajnu postojanost. Svaki od tri znaka doprinosi jednim dijelom te želje. Samo zajedno oni čine cjelovitu sliku.

Djed u ovom nizu donosi ideju trajnosti. Život i moć sami po sebi nisu dovoljni ako nisu postojani. Djed osigurava da dobro ne prolazi. On je gotovo sidro cijele formule. Bez njega bi blagoslov ostao nepotpun.

Ova čvrsta povezanost znakova pokazuje da je egipatski svijet simbola bio uređen. Pojedini znakovi činili su sustav, a ne besvezno poredane elemente. Mogli su se kombinirati i nadopunjavati. Stub Djeda imao je u tom sustavu svoje čvrsto mjesto kao znak postojanosti.

Stub Djeda danas je manje poznat od ankha ili skarabeja. Njegov apstraktni oblik manje je upečatljiv od oka ili kukca. Ipak, pripada trajnom fondu egipatskog svijeta simbola i poznat je svima koji se bave starim Egiptom. U strukovnim krugovima riječ je o dobro poznatom znaku.

Kao ukrasni predmet Djed se povremeno nosi, najčešće kod ljudi s posebnim interesom za Egipat. U strujanjima koja se pozivaju na staroegipatsku religiju ima čvrsto mjesto. Tamo se svjesno koristi kao znak stabilnosti. Njegovo izvorno značenje tako ostaje živo.

U muzejima je stub Djeda dobro zastupljen. Egipatske zbirke čuvaju brojne amulete Djeda, uglavnom od fajanse. Oni pokazuju kako je znak bio raširen u grobnoj opremi. Tko promatra te predmete, prepoznaje jednostavan, postojan oblik koji je ostao isti tijekom tisućljeća.

Stub Djeda je time poučan primjer. Pokazuje da uz slikovite znakove i apstraktni oblici mogu postati zaštitni simboli. Njegovo značenje, stabilnost i trajnost, pripada temeljnim ljudskim željama. Djed je toj želji dao jasan, smiren oblik koji je opstao kroz cijelu egipatsku povijest.