لوح لاماشتو - تابلوی حفاظتی بین‌النهرینی در برابر دیوبانو

لوح لاماشتو یک شیء حفاظتی از خاور نزدیک باستان است. این شیء تخته‌ای کوچک از برنز یا سنگ است که با تصاویر و متون پوشانده شده. در بین‌النهرین رواج داشت.

لوح متوجه موجودی خاص است، یعنی دیوبانو لاماشتو. لاماشتو خطرناک‌ترین تهدید برای زنان باردار، زنان نفساء و نوزادان به شمار می‌رفت.

برخلاف طلسم پوشیدنی، لوح آویخته یا نصب می‌شد. جای آن فضای زندگی، و به‌ویژه نزدیکی تختی بود که مادر و کودک در آن می‌آرمیدند.

لوح لاماشتو پیوند نزدیکی با طلسم پازوزو دارد. بر بسیاری از لوح‌ها سر پازوزو نمایان است، چون پازوزو نیرویی بود که در برابر لاماشتو قرار می‌گرفت. این ارتباط در صفحه مربوط به طلسم پازوزو با تفصیل بیشتری توضیح داده شده است.

در علم ادیان، لوح لاماشتو نمونه‌ای عالی از شیء حفاظتی است که یک صحنه کامل را نشان می‌دهد. نه یک نشانه واحد، بلکه تصویری که فرآیندی را به تصویر می‌کشد، یعنی تبعید دیوبانو.

این لوح از شناخته‌ترین اشیاء حفاظتی بین‌النهرین است. نمونه‌های فراوانی از آن باقی مانده و می‌توان آنها را با متون احضار سینه‌به‌سینه مرتبط کرد.

برای درک لوح، باید دیوبانو لاماشتو را شناخت. لاماشتو در تصور بین‌النهرینی موجودی هولناک بود که علیه مادران و کودکان عمل می‌کرد.

لاماشتو دختر خدای آسمان آنو تصور می‌شد. برخلاف سایر دیوان، او بنا بر برخی متون از روی اراده خود عمل می‌کرد، نه به فرمان خدایان. همین امر او را به‌ویژه خطرناک می‌ساخت.

بدترین بلاهایی که ممکن بود به مادر و کودک برسد به لاماشتو نسبت داده می‌شد. او عامل سقط جنین، تب نفاس و مرگ زودهنگام شیرخواران شمرده می‌شد.

لاماشتو بدین‌ترتیب تجسم یک خطر بسیار واقعی بود. زایمان و دوران نخستین کودکی در جهان باستان برای مادر و کودک سراسر مخاطره بود. لاماشتو چهره دیوانی این تهدید همه‌جاگیر بود.

توصیف مفصل‌تر این دیوبانو در صفحه مربوط به لاماشتو در واژه‌نامه موجودات آمده است. برای فهم لوح، مهم‌ترین نکته آن است که لاماشتو همان دشمنی بود که کل این شیء در برابرش قرار داشت.

از این رو لوح لاماشتو شیء حفاظتی در برابر دیوبانویی با نام مشخص است. این لوح برای خطری معین ساخته شده، نه یک نشانه دفع کلی.

لوح لاماشتو معمولاً تخته‌ای مستطیل‌شکل است. سطح آن به چندین نوار تصویری روی هم تقسیم شده که در پژوهش‌ها “ردیف” نامیده می‌شوند.

در این ردیف‌ها یک صحنه کامل به تصویر کشیده شده. این صحنه دیوبانو لاماشتو و فرآیند تبعید او را نشان می‌دهد. بدین‌سان تصویر گویی داستانی را در چند بخش روایت می‌کند.

لاماشتو خود به شکلی هراس‌انگیز تصویر شده. او با سر یک درنده یا پرنده، اغلب زانوزده و با جانورانی در بغل ظاهر می‌شود که به آنها شیر می‌دهد. این عناصر تصویری او را به عنوان موجودی خطرناک و ضدطبیعت نشان می‌دهند.

در ردیف‌های پایینی اغلب دوزخ نشان داده شده، جایی که قرار است لاماشتو به آن رانده شود. بنابراین لوح نه‌تنها دیوبانو، بلکه مقصد تبعید او را نیز نشان می‌دهد.

از لبه بالایی لوح اغلب سری بیرون می‌زند که از بالا به صحنه می‌نگرد. این سر پازوزو است که بر تبعید لاماشتو نظارت می‌کند.

لوح همچنین با متون پوشانده شده. این متون احضارهایی در برابر لاماشتو هستند. تصویر و متن با هم شیء حفاظتی مؤثر را تشکیل می‌دهند.

تصویر روی لوح لاماشتو حالتی آرام را نشان نمی‌دهد، بلکه یک فرآیند را به تصویر می‌کشد. نشان می‌دهد که چگونه دیوبانو لاماشتو احضار و به دوزخ رانده می‌شود.

در ردیف‌های تصویری ابزارهای این تبعید نمایان است. هدایایی برای لاماشتو به تصویر کشیده شده که قرار است او را آرام کرده و به عقب‌نشینی وادارد. این هدایا شامل جانوران، خوراک و اشیایی برای سفر او می‌شود.

تصور پشت این صحنه آن است که لاماشتو با هدایا تجهیز می‌شود تا بدین‌گونه به دوزخ بازگردد. گویی برای سفرش تدارک دیده و روانه می‌شود.

اغلب لاماشتو سوار بر الاغ یا در قایقی تصویر شده، یعنی وسیله بازگشتش. او جهان انسان‌ها را ترک می‌کند و به جایی باز می‌گردد که از آنجا آمده بود.

بدین‌سان تصویر پیامد مطلوب را نشان می‌دهد. نه تهدید، بلکه غلبه بر آن را به تصویر می‌کشد. لوح لحظه‌ای را مجسم می‌کند که دیوبانو عقب می‌نشیند.

این تصویرسازی از پیامد مطلوب هسته اصلی اثر حفاظتی است. لوح با نشان دادن تبعید لاماشتو، قرار است این تبعید را تحقق بخشد. تصویر پیروزی باید پیروزی را محقق کند.

ویژگی بارز بسیاری از لوح‌های لاماشتو، سری است که از لبه بالایی بیرون می‌زند. این سر دیو پازوزو است که از بالا به صحنه می‌نگرد.

پازوزو خود دیوی هراس‌انگیز بود، سرور دیوان باد بد. اما درست به همین دلیل که موجودی خطرناک بود، می‌توانست در برابر لاماشتو به کار گرفته شود. پازوزو نیروی مقابلی بود که در برابر لاماشتو مقاومت می‌کرد.

بر روی لوح، پازوزو بر تبعید نظارت می‌کند. سر او در لبه بالایی نشان می‌دهد که او بر فراز تمام این فرآیند ایستاده. او نیرویی است که تضمین می‌کند لاماشتو واقعاً عقب بنشیند.

این آرایش، لوح را به طلسم پازوزو پیوند می‌دهد. هر دو شیء به هم تعلق دارند و از یک اندیشه پیروی می‌کنند: نیرویی هراس‌انگیز در برابر نیرویی حتی خطرناک‌تر به کار می‌رود.

سر پازوزو بر لوح زینت نیست، بلکه عنصری اساسی است. نشان می‌دهد چه کسی تبعید لاماشتو را به اجرا درمی‌آورد.

در پیوند لوح لاماشتو و پازوزو، نظامی اندیشیده‌شده از شیوه حفاظتی بین‌النهرین آشکار می‌شود. دیوبانو، نیروی مقابل، و فرآیند تبعید در یک شیء واحد گرد آمده‌اند.

لوح لاماشتو از همان اصل کارکردی پیروی می‌کند که طلسم پازوزو. علم ادیان آن را دفع از طریق یک قدرت هراس‌انگیز متحد توصیف می‌کند.

به جای آنکه تنها یک خدای خیرخواه را بخواند، شیوه حفاظتی بین‌النهرین نیروی یک موجود هراس‌انگیز را به کار می‌گرفت. پازوزو، که خود دیوی بود، در برابر دیوبانو لاماشتو قرار می‌گرفت.

بر روی لوح این اصل در قالب یک صحنه کامل گسترش می‌یابد. دیوبانو نشان داده می‌شود، نیروی مقابل او نشان داده می‌شود، و فرآیند تبعید به تصویر کشیده می‌شود.

متون احضار روی لوح این فرآیند را پشتیبانی می‌کنند. آنها لاماشتو را با نامش می‌خوانند، تبعید او را توصیف می‌کنند و به او فرمان می‌دهند که به دوزخ بازگردد.

تصویر و متن در یک راستا عمل می‌کنند. تصویر تبعید را نشان می‌دهد، متن آن را بر زبان می‌آورد. با هم قرار است تحقق یابد که دیوبانو واقعاً عقب بنشیند.

لوح لاماشتو بدین‌سان نمونه‌ای به‌ویژه مفصل از اندیشه حفاظتی بین‌النهرین است. نه تنها یک نشانه دفع‌کننده، بلکه کل فرآیند دفع را نشان می‌دهد.

جای لوح لاماشتو فضای زندگی بود، و به‌ویژه نزدیکی تخت. در آنجا که مادر و کودک می‌آرمیدند، لوح باید بلا را دفع می‌کرد.

لوح به دیوار نصب یا آویخته می‌شد. از آنجا بر فضا نظارت می‌کرد. صحنه تبعید آن پیوسته حاضر بود و قرار بود لاماشتو را دور نگه دارد.

این نصب کنار تخت آموزنده است. نشان می‌دهد که لوح دقیقاً در جایی به کار می‌رفت که خطر بیشتر بود. لاماشتو زن نفساء و شیرخوار را تهدید می‌کرد، و دقیقاً کنار بستر آنها لوح قرار داشت.

در کنار لوح آویخته، زنان باردار و کودکان خردسال اغلب طلسم سر پازوزو را نیز مستقیماً بر تن می‌آویختند. حفاظت آویختنی و پوشیدنی یکدیگر را تکمیل می‌کردند.

بدین‌سان شیوه حفاظتی بین‌النهرین هر دو سطح را پوشش می‌داد. لوح فضا را ایمن می‌کرد، طلسم پوشیدنی شخص را همراهی می‌کرد. با هم حفاظتی جامع پدید می‌آوردند.

لوح لاماشتو بنابراین شیء حفاظتی‌ای است که به یک موقعیت زندگی خاص پیوند داشت. در فضای زایمان و دوران نخستین کودکی جای می‌گرفت، در خطرناک‌ترین دوران زندگی از نظر مردم آن روزگار.

متون روی لوح لاماشتو به زمینه‌ای بزرگ‌تر تعلق دارند. در بین‌النهرین مجموعه‌ای کامل از احضارها در برابر لاماشتو وجود داشت که در طول زمان سینه‌به‌سینه منتقل و تدوین شده بود.

این مجموعه احضارها ماهیت لاماشتو، خطرناکی او و شیوه‌های دفع وی را توصیف می‌کند. این مجموعه منبع مهمی برای آگاهی از دیوبانو است.

متون روی لوح‌ها گزیده‌ها یا فشرده‌هایی از این احضارها هستند. آنها دانش مربوط به تبعید لاماشتو را در قالبی فشرده و ثبت‌شده بر لوح درمی‌آورند.

احضارها از قواعد ثابتی پیروی می‌کردند. باید به درستی خوانده و به درستی اجرا می‌شدند. اغلب با اعمالی همراه بودند، مانند ساختن پیکرک یا تقدیم هدایا.

احضار را یک متخصص آگاه، یعنی کاهن احضار، اجرا می‌کرد. او متون و اعمالی را می‌شناخت که قرار بود تبعید لاماشتو را محقق سازند.

لوح بنابراین به تنهایی نمی‌ایستد. بخشی از یک شیوه حفاظتی مدون است که متون، اعمال و متخصصان آگاه را در بر می‌گیرد. شیء و دانش کاربرد آن به هم تعلق دارند.

لوح لاماشتو امروزه بیشتر در میان متخصصان خاور نزدیک باستان شناخته شده است. جزو نشانه‌های گسترده و عمومی نیست، اما در آسیاشناسی شرقی موضوعی به‌خوبی پژوهیده است.

در مجموعه‌های چند موزه بزرگ، لوح‌های لاماشتو حفظ شده‌اند. آنها گواه رواج این شیء حفاظتی در بین‌النهرین و جدیت تهدید لاماشتو هستند.

برای پژوهش دین خاور نزدیک باستان، لوح‌ها ارزش بسیاری دارند. همراه با متون احضار، بینشی دقیق در شیوه حفاظتی بین‌النهرین به دست می‌دهند.

لوح لاماشتو نشان می‌دهد که حفاظت از مادر و کودک در خاور نزدیک باستان دغدغه‌ای محوری بود. شیوه‌ای حفاظتی کامل، شامل لوح‌ها، طلسم‌ها، متون و اعمال، به این دغدغه اختصاص داشت.

از این رو لوح لاماشتو از تأثیرگذارترین اشیاء حفاظتی خاور نزدیک باستان است. پیوند نزدیکی با طلسم پازوزو دارد و اندیشه حفاظتی بین‌النهرین را به مفصل‌ترین شکل نشان می‌دهد.

در آن آشکار می‌شود که یک فرهنگ کهن چگونه به خطرات بزرگ زندگی پاسخ می‌داد. لوح لاماشتو تصویر پیروزی‌ای است که قرار بود آن پیروزی را محقق کند، یعنی پیروزی بر دیوبانویی که مادر و کودک را تهدید می‌کرد.