Repun Kamuy er gud i ainuernes overlevering.
En gavmild forsørger af kysterne, personificeret i spækhuggeren. I centrum står spækhugger-kamuyen, den gavmilde forsørger af kysterne i ainuernes overlevering.
Repun Kamuy er ainuernes gud for det åbne hav og dets dyr, først og fremmest spækhuggeren. Som gavmild forsørger bringer han hvaler og fiskestimer til kystsamfundene; hans velvilje afhænger af, at menneskene omgås hans gaver med respekt.
Navnet betyder på ainu gud for det åbne hav, af rep-un, som hører til det åbne hav, og kamuy, gud. Han er forankret i ainuernes yukar-epos og fortællinger og blev etnografisk dokumenteret fra slutningen af det 19. århundrede.
Type: Gud for det åbne hav og herre over spækhuggerne
Oprindelse: ainuernes mundtlige overlevering fra kystområderne på Hokkaido, Sakhalin og Kurilerne
Tekster: yukar-epos og fortællinger, etnografisk dokumenteret fra slutningen af det 19. århundrede
Tidsrum: mundtligt overleveret, skriftligt registreret fra slutningen af det 19. århundrede
Fremtoning: oftest tænkt som spækhugger, til tider som en drilagtig ung mand med harpun
Mundtligt overleveret i ainuernes yukar-epos, etnografisk dokumenteret fra slutningen af det 19. århundrede og stadig i dag en del af en levende fortælletradition.
Ainuernes kystområder på Hokkaido, Sakhalin og Kurilerne, alle steder hvor fiskeri og hvalfangst prægede kystsamfundenes liv.
Solid efter ainuernes forhold: yukar-epos og fortællinger indeholder flere episoder, dokumenteret i de klassiske samlinger af Batchelor, Munro og Philippi.
Ainu: Navnet er sammensat af rep-un, som hører til det åbne hav, og kamuy, gud: gud for det åbne hav. Begrebet betegner i mange traditioner samtidig spækhuggeren selv.
Fremtoning
Repun Kamuy tænkes oftest som spækhugger, men ikke som et almindeligt dyr, snarere som en gudommelig manifestation; i nogle fortællinger fremtræder han som en ubekymret, let drilagtig ung mand med harpun.
Virkning
Repun Kamuy er en velvillig forsørger, der bringer hvaler og fiskestimer og dermed sikrer kystsamfundenes overlevelse. Hans velvilje afhænger af, at menneskene omgås hans gaver med respekt, af reciprociteten mellem at give og modtage.
De vigtigste aspekter af spækhugger-guden på et overblik.
Velvillig kamuy for ainuernes kystsamfund på Hokkaido, Sakhalin og Kurilerne.
Hvaler, fiskestimer og kystfiskernes fangst, som afhænger af hans gavmildhed.
Oftest tænkt som spækhugger, i nogle fortællinger som en drilagtig ung mand med harpun.
Forsørger af kystsamfundene: Han leder fisk til fiskerne og driver hvaler i land.
Rituelle hvalbegravelser som iomante, gaveudveksling med inau-stave og respektfuld udskæring af byttet.
Inden for ainu-mytologien tæt forbundet med Akkorokamui, men som velvillig forsørger klart forskellig fra dennes trussel.
Navnet betyder på ainu gud for det åbne hav, af rep-un, som hører til det åbne hav, og kamuy, gud; begrebet betegner i mange traditioner samtidig spækhuggeren selv. Repun Kamuy er forankret i ainuernes yukar-epos og fortællinger og blev etnografisk dokumenteret fra slutningen af det 19. århundrede.
I en velkendt fortælling harpunerer han en hvalhun med unge og kaster byttet i land nær en menneskelandsby. En havgærdesmutte fortæller ham, at menneskene skærer hvalen respektløst op med sigde og økser; i stedet for at blive vred ler guden og forklarer, at kødet nu tilhører menneskene. I en oprindelsessagn om Akkorokamui trækker Repun Kamuy desuden det spindelagtige væsen ned i Uchiura-bugten.
Repun Kamuy optræder i mangaen og animeserien Golden Kamuy, hvis titel han har givet navn til, og er til stede i samlinger om ainu-mytologi samt i videospil med kamuy-tilknytning. Han er dermed et referencepunkt for den voksende interesse for ainuernes kultur.
Repun Kamuy er en klassisk forsørgende kamuy i det animistiske ainu-system, hvor naturen, her havet, spækhuggeren og hvalen, tænkes som en besjælet modpart, der står i forbindelse med mennesket gennem gaveudveksling. Han er udtryk for en jæger- og fiskeretik om reciprocitet og respekt, hvor gaven forpligter og sikrer velfærden. I modsætning til den truende Akkorokamui udgør han ingen fare for mennesker; den opstår i givet fald kun indirekte, hvis reglerne for gaveudveksling ikke respekteres.
Da Repun Kamuy overvejende er velvillig, handler det mindre om afværgelse end om ærbødighed. Ainuerne afholdt for strandede eller døde spækhuggere rituelle begravelser, sammenlignelige med bjørnebegravelserne, iomante. Gaveudvekslingen med de udskårne inau-stave og den respektfulde udskæring af byttet sikrer hans velvilje. Den rette omgang ligger dermed i respekten for gaven, ikke i afværgelsen af guden. Som tegn på denne bøn om fangst og sikker hjemkomst gælder et båret amulet, røgelsesgaver og salt, det gamle renselsesmiddel i omgangen med havets kræfter.
Repun Kamuy står side om side med den japanske fiskergud Ebisu og drageguden Ryūjin; den koreanske drageherre Yong-wang deler med ham herredømmet over havet og dets gaver. Æringen af spækhuggeren kendes også fra Nordamerikas pacifiske kystkultur, og inden for ainu-mytologien er han tæt forbundet med Akkorokamui, som han ifølge oprindelsessagnet trak ned i Uchiura-bugten.
Er Repun Kamuy en spækhugger eller et menneske?
Begge dele er muligt. Han fremstår som en gudommelig spækhugger eller som en ung mand med en harpun, afhængigt af fortællingen. Spækhuggeren er her ikke et almindeligt væsen, men hans gudommelige skikkelse.
Hvorfor straffede han ikke de respektløse mennesker?
Fortællingen fremhæver hans gavmildhed: Gaver, der én gang er givet, tilhører derefter menneskene. Guden ler over den respektløse udskæring i stedet for at blive vred.
Er han den samme som havguden fra Akkorokamui-sagnet?
Ja. I en oprindelig version trækker Repun Kamuy det spindelagtige væsen ind i Uchiura-bugten, hvor det bliver til Akkorokamui.
Anbefalede interne links:
Flere standardværker i litteraturlisten.
Uanset om man søger Repun Kamuy som Ainu-fortælling om kystfiskerne eller som spækhugger-guddom for det åbne hav, er der tale om den samme gavmilde forsørger, hvis hvaler og fiskestimer afhænger af menneskenes respektfulde omgang.
Mod dets påvirkning nævner den tværkulturelle overlevering disse beskyttelsesmidler:
Sammenlign i beskyttelseskompasset →Anbefalede beskyttelsesmidler
Det enkleste beskyttelsesmiddel i denne samling: 41 lag af 999 ægte guld, platin, sølv og silicium, fremstillet i Ruhla/Thüringen. Skal ikke aktiveres, er ikke bundet til en bestemt person og virker i en radius på omkring 50 meter, også uden at blive båret.
Relaterede væsener

Minerva er den romerske gudinde for visdom, strategi og håndværkskunst. Del af den kapitolinske t...

Padfoot, den sorte spøgelseshund fra West Riding of Yorkshire. Oprindelse, den tassende lyd, kæde...

Eate, den baskiske genius for ild, storm og styrtflod. Oprindelse, hans buldrende advarselsstemme...

Mercurius er den romerske gud for handel, bud og rejsende. Religionsvidenskabelig indplacering af...

Willy-Willy, hvirvelvinden fra det australske outback. Oprindelse, aboriginernes åndetydning og d...

Hatif, den kropsløse stemme fra den arabiske ødemark. Oprindelse, funktion som advarsel og den re...