Kadidlo — pryskyřice k očišťování a odvrácení zla

Kadidlo je usušená pryskyřice stromu Boswellia, pocházejícího především z východní Afriky a Arabského poloostrova. V tradici platí stoupající dým za nositele modlitby a ochrany, který škodlivé vlivy vede nahoru a otevírá prostor pro svaté.

Charakteristická nasládle pryskyřičná vůně označuje v mnoha tradicích přítomnost božského. Kadidlo se vykuřuje jako zrnitá pryskyřice na uhlí nebo se pálí ve formě vonných tyčinek.

Nejstarší doklady o používání kadidla pocházejí ze starého Egypta, kde se pálilo v chrámech pod jménem Kapet nebo jako součást složeného vykuřovadla Kyphi.

Starý zákon předepisuje kadidlo jako součást chrámové oběti: v knize Exodus je popsán recept na svaté vykuřovadlo a dým kadidla je tam viditelným znakem modlitby stoupající k Bohu. Žalm 141 na tento obraz navazuje: „Má modlitba stoupej k tobě jako kadidlo.“

V Mezopotámii bylo kadidlo součástí rituálů k usmíření a odvrácení démonů (Utukku). Kněží-exorcisté starobabylonské tradice používali specifická vykuřovadla pro určité ochranné rituály; kadidlo přitom sloužilo k očištění prostoru před vyslovením zaříkávacího zaklínání.

V řecko-římském prostředí bylo kadidlo, řecky Libanos, standardní obětí božstvům. Dým nesl modlitbu nahoru a odděloval svatý okrsek od všedního.

V křesťanské tradici bylo kadidlo od pozdní antiky přijato do liturgie. V byzantském i latinském rituálu platí až dodnes za znak modlitby, uctění a posvěcení. Kadidlo doprovází v katolické i ortodoxní praxi mši, křest, svátosti umírajících i svěcení domů.

Tradice zná dva hlavní způsoby působení kadidla. Zaprvé platí jeho dým za hraniční prostředek: proměňuje běžné místo v svatý okrsek tím, že označuje nevidilelnou hranici mezi profánním a sakrálním prostorem.

Co vstoupí do tohoto okrsku, přichází do kontaktu s posvěcením, jež dým přenáší, a škodlivé vlivy jsou v tradici považovány za neslučitelné s tímto stavem.

Zadruhé platí vůně kadidla za odpuzující pro nižší nebo škodlivé bytosti. Ve starobabylonské, židovské a křesťanské démonologii je popsána neslučitelnost démonů se svatým a s určitými vůněmi.

Kniha Tobiáš, jedna z deuterokanonických knih Bible, popisuje, jak dým z pálených rybích jater a vykuřovadla zahání démona Asmodea. Ačkoli kadidlo tam není přímo použitým prostředkem, patří do stejného výkladového rámce.

Kadidlo je vonná pryskyřice s největším geografickým a časovým rozšířením mezi kuřidly. Na Blízkém východě a v severní Africe byl po tisíciletí ústředním kultovním materiálem; obchodní cesty antiky, takzvané kadidlové stezky, jsou po něm pojmenovány.

V Indii patří kadidlo k rituálu púdža jako rituálu, při němž vůně přivolává božstva a zároveň odhání nečisté duchy. V tibetské praxi se kadidlo používá jako součást očistných rituálů (sang), aby odvracelo škodlivé duchy a nepříznivé vlivy.

V evropské lidové víře se kadidlo spojuje především s křesťanskou ochrannou praxí. Posvěcené kadidlo z tříkrálového průvodu se v mnoha oblastech pálilo nad dveřmi a okny domu, aby dům ochránilo pro nový rok.

Vykuřování domů kadidlem na Tři krále je dodnes běžné v Bavorsku, Rakousku a Švýcarsku.

V kombinaci s myrhou tvoří kadidlo klasickou dvojici kuřidel, která je v několika tradicích považována za zvlášť účinnou: kadidlo představuje světlé, otevírající se působení, myrha naopak ohraničující a ochranné vůči smrti a neštěstí.

V tradici se kadidlo používá proti široké kategorii škodlivých bytostí. Patří k nim především nečistí duchové a démoni, jak jsou popisováni v mezopotámské, židovské, křesťanské a islámské tradici: bytosti, které lpí na domech, prazích nebo konkrétních osobách a působí škodu.

Kouř má tyto bytosti vyhnat nebo jim zabránit v opětovném vstupu do vyčištěného prostoru.

V evropské lidové kultuře se kadidlo objevuje také jako prostředek proti uhranutí a proti čarodějnictví v širším smyslu. Vykuřování nemocenské komnaty kadidlem měla podpořit nejen proces uzdravení, ale také odvrátit škodlivé vlivy z vnějšku.

Schutz-Kompass na iwell-guard.com uvádí druhy bytostí, u kterých je kadidlo v různých tradicích doloženo jako protiopatření.

Tradičně se kadidlo pálí na dřevěném uhlí; kouř se pomocí nádoby, kadidelnice, rozvádí po prostoru. V každodenní praxi jsou rozšířené vonné tyčinky s výtažkem z kadidla nebo kadidlovým olejem, ačkoli lidová tradice připisuje čistému pryskyřičnému kouři silnější účinek než zpracovaným produktům.

Tradice stanovuje jasný rámec jednání: vykuřování má probíhat se záměrem a soustředěním, nikoli mimoděk.

Okna a dveře se podle tradice buď zavírají (aby kouř prostoupil celý prostor), nebo otevírají (aby škodlivé vlivy mohly být kouřem odvedeny ven). Která varianta platí, závisí na sledovaném cíli: očištění prostřednictvím vázání nebo prostřednictvím vyhnání.

Za hranici této praxe je v samotné tradici považováno to, že kadidlo samo o sobě není úplnou ochranou. Patří do rituálního kontextu a doplňuje další ochranné prostředky. Lidé, kteří tuší konkrétní působení, najdou v Schutz-Kompass informace o tom, jaké kombinace jednotlivé tradice doporučují.