Déus tibetans, Vajrayana, Bön i senyors protectors

Éssers de la tradició tibetana a iWell Guard. Tradició budista tibetana (Vajrayana) amb substrats bonpo. Deïtats protectores, budes irats, éssers del bardo.

Com a senyors protectors del dharma, moltes deïtats tibetanes apareixen en forma irada.

Contingut d’aquesta pàgina:

Classificació
Història i panteó
Éssers en la vida quotidiana
Significat actual
Déus (7)
Esperits (5)
Aprofundiment

Bön, Vajrayana i deïtats protectores

La religió del Tibet està marcada per dos corrents: el Bön autòcton i el budisme importat a partir del segle VII, que al Tibet va adoptar una forma peculiar, el Vajrayana, el «vehicle de diamant». Ambdues tradicions s’han influenciat mútuament de manera intensa.

El budisme tibetà és extraordinàriament ric en classes d’éssers. Budes, bodhisattves i deïtats meditatives yidam pertanyen a l’esfera il·luminada. Al costat hi ha els dharmapales, deïtats protectores com Mahakala, Palden Lhamo, Yamantaka, Pehar, que vigilen els llinatges monàstics i les ensenyances budistes. Poden representar-se en forma pacífica o irada.

De la capa Bön i la religió popular provenen altres éssers: els lu (esperits de l’aigua semblants als naga), els tsen (esperits de la muntanya), les mamo (dones ctòniques), déus bön com Tonpa Shenrab. La cosmologia tibetana presenta així una densitat extraordinària d’éssers protectors i contrapoders, una tradició particularment rica des del punt de vista de la història de les religions (de Nebesky-Wojkowitz, Tucci).

Introducció

Període: substrat bonpo (abans del segle VIII), budisme Vajrayana des del segle VIII (Padmasambhava).

Difusió: Tibet, Bhutan, Sikkim, Ladakh, Mongòlia, diàspora exiliada.

Fonts: Cànon tibetà (Kanjur, Tanjur), Bardo Thödol (Llibre tibetà dels morts), tantres, hagiografies.

Panteó i classes d’éssers: budes, bodhisattves, dharmapales (deïtats protectores: Mahakala, Yamantaka, Palden Lhamo), oracle de Nechung, mamo, tsen, nyen.

Història i panteó

La religió tibetana es basa en el budisme tibetà (Vajrayana), però va ser marcada per la religió Bön preBudista. El budisme va arribar al segle VII i es va fusionar amb elements bön. La figura llegendària de Padmasambhava (segle VIII) és considerada el fundador del budisme tibetà; va integrar dimonis i esperits locals com a deïtats protectores budistes.

El panteó és complex: formes de buda, bodhisattves, deïtats protectores locals sovint terrorífiques, i lames com a éssers reencarnats (tulkus). La pràctica tàntrica utilitza símbols transgressius i tècniques extàtiques, i l’ensenyament del Bardo Thödol descriu l’estat entre la mort i el renaixement.

Regionalment, la pràctica varia (Gelug, Nyingma, Kagyü, Sakya). La invasió xinesa del Tibet (1950) i la Revolució Cultural (1966–1976) van perseguir intensament el budisme; la diàspora preserva la tradició des de 1959 en condicions difícils.

Essers en la vida quotidiana

La pràctica quotidiana tibetana inclou oracions diàries, mantres i meditació. Els rituals de protecció contra els esperits malignes i les influències nocives són habituals, i els molins de pregàries i les banderes de pregàries són objectes quotidians amb significat espiritual. Els lames, com a mestres espirituals i sanadors, ocupen un lloc central, i les comunitats monàstiques estructuren la vida religiosa.

L’oracle i l’endevinació es practiquen, especialment per lames d’alt rang. Els pelegrinatges a llocs sagrats com el Kailash i Lhasa són importants, i en les pràctiques tàntriques es busquen estats de trànsit i experiències sobrenaturals.

La creença popular en esperits, dimonis i divinitats locals se superposa al budisme. Els amulets de protecció i els símbols màgics estan molt estesos, i els cultes al temple i les cerimònies públiques hi són centrals.

Significat actual

El budisme tibetà continua sent una tradició viva entre els tibetans i a la diàspora. La Xina intenta imposar-hi control i secularització, i els joves tibetans són assimilats. La recepció occidental romantitza el budisme tibetà (el culte al Dalai Lama, el mite de Shangri-La), i la cultura popular ha estetitzat la mística tibetana.

A nivell acadèmic, la filosofia i la pràctica tibetanes han estat estudiades intensament. El sistema d’exili sota el Dalai Lama (fins al 2011) va crear autoritats externes, i les noves generacions lluiten amb la tensió entre la vida moderna i la pràctica tradicional. Les qüestions mediambientals i de drets humans compliquen la recepció: la tradició és global, però es troba sota pressió política i cultural.

Déus (9)

Esperits (5)

Preguntes freqüents sobre els déus tibetans

Quants déus hi ha al budisme tibetà?

El panteó és enorme: cinc budes dhyani, 1.000 budes de l’era còsmica actual, vuit grans bodhisattves, 21 aspectes de Tara, 8 grans dharmapales, més centenars d’esperits protectors locals (sadag, lu, tsen). La iconografia tibetana distingeix quatre categories principals: pacífica (budes, bodhisattves), semi-iracunda (alguns yidams), iracunda (dharmapales) i tàntrica unificada (representacions yab-yum).

Qui era Padmasambhava?

Padmasambhava (Guru Rinpoche, segle VIII) va portar el budisme tàntric de l’Índia al Tibet. Va sotmetre les divinitats muntanyenques i demoníaques autòctones i les va convertir en protectores del dharma; per a l’escola nyingma és considerat un segon Buda.

Les seves vuit manifestacions (Guru Tsen Gye) mostren diferents aspectes de la seva actuació. El seu mantra «Om Ah Hum Vajra Guru Padma Siddhi Hum» és recitat diàriament per milions de persones.

Què és la religió bön?

El bön és la religió pretibudista del Tibet, més antiga que el budisme, que no hi va arribar fins al segle VII. Té trets xamànics amb déus propis (especialment el déu creador Shenrab) i esperits de la natura.

Després de l’ascens del budisme es va desenvolupar el yungdrung bön («bön etern»), que va incorporar molts elements budistes. Avui és una de les cinc escoles reconegudes del budisme tibetà.

Quines són les quatre escoles principals del budisme tibetà?

Les quatre escoles són nyingma (la més antiga, segle VIII, Padmasambhava), kagyü (línia oral, segle XI, Marpa i Milarepa), sakya (terra grisa, segle XI) i gelug (sistema de la virtut, segle XIV, Tsongkhapa, d’on provenen els dalai lames).

Totes quatre comparteixen els ensenyaments del vajrayana, però es diferencien en els focus de pràctica, els llinatges de transmissió i la història política. S’hi afegeix el bön, reconegut des de 1978 com a cinquena tradició.

Qui és el dalai lama?

El dalai lama és el líder espiritual de l’escola gelug i, des del 5è dalai lama (mitjan segle XVII), també el cap temporal del Tibet. Es considera una encarnació d’Avalokiteshvara (Chenresig), el bodhisattva de la compassió.

L’actual, el 14è dalai lama Tenzin Gyatso (nascut el 1935), viu exiliat des de 1959 a Dharamsala (Índia). El 1989 va rebre el Premi Nobel de la Pau.

Què són els mantres i els mandales?

Els mantres són síl·labes o frases sagrades, la recitació de les quals allibera una energia transformadora. Exemples cèlebres són «Om Mani Padme Hum» (Avalokiteshvara) i «Om Tare Tuttare Ture Soha» (Tara Verda).

Els mandales són diagrames geomètrics complexos, generalment un quadrat dins d’un cercle, que representen un espai sagrat. S’utilitzen com a suport de meditació en les iniciacions tàntriques. Els mandales de sorra tibetans es creen en rituals que duren dies i després es destrueixen, un símbol de la impermanència.

Aprofundiment

Bön i budisme

La història religiosa del Tibet comença amb el Bön, la religió preBudista. El budisme va arribar al Tibet al segle VII i especialment al segle VIII (Padmasambhava). La segona onada de difusió (segles X-XI) va dur a l’establiment de les quatre escoles principals: Nyingma, Kagyü, Sakya, Gelug (amb el Dalai Lama com a mestre principal).

Tradició ngakpa i yidam

A més dels centres monàstics existeixen els ngakpa, tàntrics casats que viuen en el món. Central per a la pràctica tàntrica és el yidam, una divinitat il·luminada amb la qual el practicant construeix una identificació contemplativa mitjançant la visualització, el mantra i el mudra.

Éssers protectors i divinitats iracundes

La tradició tibetana coneix una classe pròpia: els dharmapala (protectors del dharma), divinitats iracundes com Mahakala, Palden Lhamo, Yamantaka. Apareixen esfereïdores, amb diadema de calaveres, aurèola de flames, molts braços amb armes rituals. Des del punt de vista de la història de les religions, integren esperits protectors bön més antics i déus tàntrics indis.

Exili i globalització

Més obres de referència a la bibliografia.

Objectes de protecció d'aquesta tradició cultural

La pràctica budista tibetana protegeix mitjançant cordons de mantra (sungdü), contenidors de relíquies (gau) i mandales; es porten cordons de protecció consagrats al voltant del coll.

iWell Guard s’inscriu en aquesta línia històrico-cultural d’objectes de protecció portables, amb una arquitectura de materials contemporània, fabricat a Alemanya. 41 capes, or de veritat, platí, plata. Dret de devolució de 30 dies.

Més informació sobre l'iWell Guard

Les experiències personals poden variar. No és un producte sanitari. No és una promesa de curació.

La mitologia tibetana uneix concepcions bön preBudistes amb el budisme índic vajrayana, i coneix un ric món de divinitats protectores, esperits de lloc i dharmapalas iracunds, que encara avui són invocats en monestirs i rituals populars.

Símbols de protecció del Tibet

El lexicó de símbols de protecció tracta diversos signes i objectes del Tibet en pàgines pròpies: perles dzi, gau, phurba, nus de protecció, vajra i cavall del vent. La pàgina sobre els símbols de protecció ofereix una visió transversal de cultures.