iWell Guard

Déus xinesos, l'Emperador de Jade, dracs i panteó religiós popular

Éssers de la tradició xinesa a iWell Guard. Religió popular xinesa, tradicions taoistes i confucianes. Un ric panteó amb una burocràcia celestial, culte als avantpassats i esperits de la natura.

L’herència religiosa popular de la Xina uneix tradicions taoistes, budistes i locals en un panteó ric i divers.

Xina

Taoisme, déus populars i mite del drac

La tradició religiosa xinesa és, institucionalment, una construcció de múltiples capes: el taoisme, el budisme, el confucianisme i la religió popular que ho impregna tot. Tradicionalment, una llar xinesa podia pertànyer a les quatre tradicions alhora: el confucianisme per a l’ètica familiar, el budisme per a la mort i el renaixement, el taoisme per a la curació i la protecció, i els déus populars per a les necessitats quotidianes.

El panteó és jeràrquic, com un sistema burocràtic celestial. L’Emperador de Jade regna sobre una burocràcia de déus de les ciutats, déus de la terra, déus de les portes i déus de la cuina. Els mortals podien ser canonitzats després de la mort i convertir-se en déus; figures històriques com Guandi (el general Guan Yu) o Mazu (una deessa protectora dels navegants) en són els exemples més destacats.

A més, la Xina té un ric món d’esperits i dimonis: els Gui són ànimes insatisfetes, els E Gui esperits famolencs, i els Yaoguai esperits animals que poden prendre forma humana. El drac, a diferència de l’Europa medieval, és un símbol positiu de l’aigua, la fertilitat i el poder imperial.

El vocabulari religiós xinès coneix matisos més subtils entre esperit, déu i ésser dels que permeten els conceptes europeus.

Introducció

Període: de la dinastia Shang (1600 a. C.) fins avui, amb capes taoistes, confucianes i budistes.

Difusió: religió popular a tota la Xina, amb variants regionals i la diàspora xinesa a l’estranger.

Fonts: Shujing, Shijing, Liezi, Zhuangzi, Daodejing, textos sobre el Diyu, reculls de contes populars.

Panteó i classes d’éssers: burocràcia celestial sota l’Emperador de Jade, déus de les ciutats, avantpassats, reis de l’infern del Diyu, esperits de la natura.

Història i panteó

La religió xinesa ha travessat diverses capes i síntesis. Originàriament hi havia un culte als avantpassats i una veneració precinesa de la natura i dels dimonis. Amb el període històric es va establir la veneració de Tianhuang (l’Emperador del Cel) i de divinitats locals. El taoisme va formalitzar més tard principis cosmològics i pràctiques xamàniques.

El budisme va arribar al segle I i es va fondre amb les tradicions locals, especialment en la concepció dels regnes infernals (Diyu). L’ètica confuciana es va superposar a la pràctica litúrgica. La religió popular va integrar totes les capes: déus, avantpassats, déus de la llar (Tu Di Gong), dimonis i esperits.

El panteó no és jeràrquic, sinó organitzat funcionalment per dominis (aigua, collita, artesania, protecció). Els sincretismes marquen la tradició fins avui; una família pot seguir alhora el taoisme, el budisme i el confucianisme.

Essers en la vida quotidiana

El culte domèstic és central en la pràctica xinesa: el déu de la llar (Tu Di Gong) i altres déus domèstics reben petites ofrenes diàries i altres més grans setmanalment. Els rituals de protecció contra els mals esperits són quotidians; cordes vermelles, amulets a les portes i petards serveixen per allunyar-los.

Els rituals de festa i de canvi d’any (Any Nou lunar, Nit dels Esperits) estan dedicats a la família i a la veneració dels avantpassats. Els sacerdots i els taoistes ofereixen rituals especialitzats per a la curació, l’exorcisme i la purificació espiritual.

La interpretació d’auguris i el feng shui són pràctiques quotidianes molt esteses. La medialitat i la possessió per esperits es consideren fenòmens reconeguts que es tracten amb rituals.

Significat actual

La religió popular xinesa tradicional continua viva en famílies, temples i costums regionals, especialment a Taiwan, Hong Kong i a la diàspora xinesa. A la Xina continental va ser reprimida sota el comunisme, però des dels anys 1990 viu un renaixement cultural.

Des de l’àmbit acadèmic, la religió xinesa s’estudia com a model de pluralitat religiosa. Els cercles esotèrics occidentals han romantitzat i simplificat el taoisme i el feng shui, i la cultura popular utilitza motius de fantasmes i dimonis xinesos (Jiangshi, figures de la literatura clàssica) en el gènere del terror i la fantasia.

Preguntes freqüents sobre els déus xinesos

Quants déus hi ha a la Xina?

El panteó xinès és enorme; les estimacions van des de 200 déus principals fins a centenars de milions de numes i esperits locals. En el taoisme, els Tres Purs (San Qing) i l’Emperador de Jade ocupen el capdamunt.

S’hi afegeixen déus populars com Caishen (riquesa), Guan Yu (lleialtat, un general deïficat), Mazu (mar) i Tudi (divinitat local). També els bodhisattves budistes com Guan Yin i Mile (Maitreya) estan integrats en el panteó.

Qui és el déu suprem xinès?

En el taoisme, Yu Huang Shangdi (l’Emperador de Jade) és el cap de tots els déus, esperits i homes; governa la cort celestial des de les muntanyes Kunlun.

Per sobre d’ell hi ha les tres divinitats supremes taoistes, els San Qing (Tres Purs): Yuanshi Tianzun, Lingbao Tianzun i Daode Tianzun. En el culte estatal confucià, Tian (el Cel) era el poder abstracte suprem, sense forma humana.

Qui són els Vuit Immortals?

Els Vuit Immortals (Ba Xian) són vuit sants taoistes que encarnen cadascun un aspecte: Lü Dongbin (espasa, erudit), Han Xiangzi (flauta, joventut), Cao Guojiu (noblesa), Tieguai Li (crossa, pobresa), Lan Caihe (cistella, artista), He Xiangu (lotus, dona), Zhongli Quan (ventall, maduresa) i Zhang Guolao (tambor, vell).

Viatgen junts i porten la immortalitat. El motiu més conegut és «Els vuit immortals travessen el mar».

Qui són els Tres Purs?

Els Tres Purs (San Qing) són els déus més elevats del taoisme: Yuanshi Tianzun (el Pur Originari, el Dao mateix), Lingbao Tianzun (el Pur del Numinós, l’energia) i Daode Tianzun (el Pur del Tao i la Virtut, la manifestació, de vegades identificat amb Laozi).

Habiten en els tres cels més elevats i són la font de tota la creació. A la pràctica, se’ls venera menys que a Yu Huang, ja que es consideren massa elevats i abstractes.

Què són els dracs xinesos?

Els dracs xinesos (Long) són ben diferents dels dracs de foc europeus: són éssers benèvols, guardians de l’aigua, la pluja i el creixement. Tenen cos de serp, quatre potes amb urpes, cap de cérvol i escates brillants.

Hi ha quatre reis dracs (Long Wang) per als quatre mars; el drac imperial de cinc urpes era un símbol exclusivament imperial. Juntament amb el fènix, el kirin i la tortuga, el drac forma els Quatre Animals Divins (Si Ling).

Què diferencia el taoisme, el confucianisme i el budisme a la Xina?

Les tres ensenyances (San Jiao) conformen conjuntament la religió xinesa: el taoisme emfasitza l’harmonia amb la natura, la immortalitat, la màgia i un ric panteó de déus. El confucianisme és més bé una filosofia ètica amb pietat familiar, culte als avantpassats i ordre social, amb un panteó mínim. El budisme hi va aportar el concepte del karma, el nirvana i els bodhisattves.

A la pràctica, molts xinesos veneren les tres alhora, una tolerància religiosa característica.

Aprofundiment

Les tres ensenyances

La religió xinesa es concep tradicionalment com un entrellaçat de tres ensenyances (san jiao): confucianisme, taoisme i budisme. Aquests corrents han coexistit i s’han interpenetrat des del primer mil·lenni dC, i al seu costat es manté una rica religió popular.

La religiositat xinesa no s’organitza de manera exclusiva: una persona pot practicar l’ètica familiar confuciana, la geomàntica taoista i la recitació de sutres budistes sense cap contradicció.

Taoisme i cosmologia del yin i el yang

El taoisme, fonamentat en el Daodejing i el Zhuangzi, coneix dos corrents principals: el taoisme filosòfic i el taoisme religiós. El model del yin i el yang i les Cinc Fases de Transformació (Wu Xing) estructuren la realitat. L’Emperador de Jade (Yuhuang Shangdi) presideix al capdamunt del panteó burocràtic celestial.

Culte als avantpassats i déus populars

El culte als avantpassats és religiosament més central que qualsevol panteó. Els membres difunts de la família reben cura ritual: encens, ofrenes d’aliments, cremació de diners. Els déus populars solen ser personatges històricament documentats que van ser divinitzats després de la mort: Guan Yu, Mazu, Caishen. El déu de la ciutat (Cheng Huang) de cada localitat actua com un alcalde celestial.

L'època maoista i la pràctica actual

La Revolució Cultural (1966-1976) va destruir temples, monestirs i rituals. Des dels anys 1980, la pràctica religiosa ha viscut un renaixement massiu. Els temples es restauren i els rituals populars tenen lloc públicament. Alhora, la religió està políticament regulada. La recerca acadèmica sobre el taoisme ha fet enormes progressos en les darreres dècades.

Estat de la recerca

La religió popular xinesa i el taoisme estan ben estudiats des de la perspectiva de les ciències de la religió. Les obres de referència són Marcel Granet (La religion des Chinois, 1922), Chad Hansen (A Daoist Theory of Chinese Thought, 1992) i Stephen Bokenkamp (Early Daoist Scriptures, 1997).

La qüestió metodològica més important és la distinció entre el taoisme institucionalitzat, el confucianisme i la religió popular en sentit ampli; Kristofer Schipper (The Taoist Body, 1993) n’ofereix una visió general.

Bibliografia estàndard (ciències de la religió comparades):

Més obres de referència a la bibliografia.

Objectes de protecció d'aquesta tradició cultural

En l’àmbit cultural xinès, els miralls bagua sobre les portes, els talismans fu a la roba i les cases, i els objectes de jade protegeixen qui els porta; els pergamins taoistes de protecció complementen aquesta pràctica.

iWell Guard s’inscriu en aquesta línia cultural i històrica d’objectes de protecció portables, amb una arquitectura de materials contemporània, fabricada a Alemanya. 41 capes, or autèntic, platí, plata. Dret de devolució de 30 dies.

Les experiències personals poden variar. No és un producte sanitari. No és una promesa de curació.

La mitologia xinesa no és un relat unitari, sinó un entramat format al llarg del temps a partir de fils taoistes, confucians, budistes i de religió popular.

Comprèn cosmogonies al voltant de Pangu i Nüwa, la sèrie dels Tres Sobirans i els Cinc Emperadors, figures de la burocràcia celestial com l’Emperador de Jade, així com éssers regionals de muntanyes, rius i llars. Només aquest conjunt d’elements dona lloc a allò que la investigació occidental anomena mitologia xinesa.

Símbols de protecció de la Xina

El lexicó de símbols de protecció tracta diversos signes i objectes de la Xina en pàgines pròpies: mirall bagua, amulet de monedes, espasa de monedes, fusta de préssec, pixiu i déus de la porta. La pàgina sobre els símbols de protecció n’ofereix una visió transversal a totes les cultures.