iWell Guard

Славянски богове, Перун, Велес и предхристиянският пантеон

Същества от славянската традиция в iWell Guard. Славянска митология на Източна и Централна Европа. Основни източници: Хипатийската хроника, Слово о полку Игореве, народната традиция.

Славянската народна религия познава вещици, домашни духове и защита в разнообразни форми. В центъра на тази глава стои предхристиянският пантеон на славяните, от Перун до Велес.

Баба Яга (Baba Jaga) - демони от славянската традиция, историко-илюстративно изображение

Тази страница описва славянската религия на предхристиянските източни славяни.

Славянската митология е предадена основно по устен път, а писмени източници от предхристиянската епоха (преди 988 г. за Киевска Рус) са рядкост. Едва през XIX век етнографската събирателска дейност систематично документира домашни духове, водни духове и горски демони.

Устно народно предание и етнографски сборници

Славянската религия е реконструирана предимно от народни предания. Предхристиянските славяни не са познавали писменост; познанията ни за техните богове идват от византийски и арабски пътеписи, от християнски проповеди против идолослужението и от етнографските сборници от XVIII и XIX век.

Боговете Перун, Велес и Мокош могат да бъдат реконструирани само в общи очертания.

Истинското богатство се крие в народната религия: домашни духове (домовой, домовик), духове на местността (леший в гората, водяной във водата), демони на болестите (кикимора, мара), както и същества, свързани със смъртта и предците.

Този пласт е преживял християнизацията и се е слял с почитта към светците: свети Илия заема мястото на Перун, Богородица поема функциите на Мокош.

Академичното изследване (Гейщор, Манчак, Якобсон) методически използва особено сравнението с балтийската и индоевропейската митология. Много неща остават неясни, именно затова славянската традиция е интересен граничен случай в историята на религията между реконструируема висша религия и етнографски документирана народна култура.

Класификация

Период: Предисторическо и ранноисторическо време (славянско преселение V-VII в.) до християнизацията (X-XIII в.) и народната традиция до днес.

Разпространение: Източна и Централна Европа, Балканите.

Източници: Хипатийската хроника, Слово о полку Игореве, Несторова хроника, народни разкази, етнографски сборници.

Пантеон и класове същества: Перун (гръмотевица), Велес (подземен свят/добитък), Мокош (земя, жена), Марена (смърт), Сварог (кован метал), домовой и банник (домашни духове).

История и пантеон

Славянската религия е предадена само фрагментарно чрез устна традиция и късни писмени източници (Хипатийска хроника, XII век, Саксон Граматик). Първоначалният пантеон е включвал божества като Перун (гръмотевица, война), Велес (подземен свят, благополучие), Мокош (земя, плодородие) и Стрибог (вятър).

Християнизацията от IX до XII век е била интензивна и е изтласкала традицията; тя обаче е оцеляла във фолклора чрез домашни духове, горски демони и водни същества. Системата е била документирана писмено по-слабо, отколкото западноевропейските религии, а източниците, създадени след християнизацията, са идеологически изкривени.

Регионалното разнообразие е било голямо (източни, западни и южни славяни), и съвременните реконструкции остават хипотетични. Славянски националисти романтизират и политизират традицията през XIX и XX век.

Съществата в ежедневието

Славянската практика е слабо документирана, но вероятно е имала изразен ритуален характер: жертвени обреди за богове и духове, защитни практики срещу зли духове и свръхестествени заплахи. Домовой (домашните духове) са били почитани и изисквали уважително отношение, а леший (горски духове) и русалка (водни девойки) са били част от битовите вярвания.

Документирано е народно лечителство с билки и заклинания. Шамани и мъдри хора (често преобразувани в свещеници след християнизацията) поддържали контакта с духовете, а свещениците ръководили обществените жертвоприношения.

С християнизацията много практики били пренесени в християнски форми (Коледа заменила огнен празник). Народната набожност запазила вярата в духовете, а езическите практики, смятани за греховни, продължили да се практикуват скрито.

Съвременно значение

Славянската религия не съществува вече като жива религиозна традиция и е по-слабо документирана научно от западноевропейските или източните религии. Фолклорът и приказките запазват откъслечни остатъци от нея.

Съвременното движение „Родноверие“ се опитва от 1980-те години насам да я реконструира, но е идеологически дясноориентирано и спекулативно. Популярната култура (славянско фентъзи, видеоигри) използва славянската митология като естетика, докато западните езотерични кръгове по-скоро я пренебрегват.

Литературата и народната традиция (руските народни приказки, Баба Яга) са културно богатство. Националистическата политизация е натоварила традицията, а научната ѝ рецепция остава предпазлива и откъслечна.

Често задавани въпроси за славянските богове

Колко славянски богове има?

Славянският пантеон е предаден в източниците по-малко системно от гръцкия или германския, тъй като писмените източници се появяват едва след християнизацията. Известни са около 30 главни бога (Перун, Велес, Сварог, Дажбог, Стрибог, Мокош, Хорс, Симаргъл, Лада, Ярило, Марена, Триглав, Свентовид и др.).

Към тях се добавят стотици местни и природни същества (Леший, Домовой, Русалка, Вила), общо около 100 до 150 поименно предадени богове.

Кой е върховният славянски бог?

Перун е главният бог на източните славяни, бог на гърма, покровител на воините и пазител на клетвите, сравним със Зевс или Тор. При западните славяни (руяните на остров Рюген) най-важният бог е Свентовид.

При всички славянски племена се среща триадата Перун (небе, гръм), Велес (земя, добитък, подземен свят) и Мокош (майка, вода, жени) като основна структура. Пантеонското събрание на Владимир в Киев (980 г.) поставя Перун на върха.

Какъв е Владимировият пантеон?

Владимировият пантеон (980–988 г.) е последното езическо събрание на богове на Киевска Рус. Великият княз Владимир Святославич наредил преди своето покръстване да се издигнат шест идола пред двореца му в Киев: Перун (със сребърна глава и златни мустаци), Хорс (слънце), Дажбог (даряващ бог), Стрибог (вятър), Симаргъл (загадъчно същество) и Мокош (майка).

През 988 г., след кръщението си, той наредил всички идоли да бъдат унищожени, а Перун бил хвърлен в Днепър. Нестеровата летопис предава тези събития.

Каква е разликата между богове и духове в славянската традиция?

Боговете (бог) били почитани в по-големи светилища и имали космически функции: гръм (Перун), слънце (Дажбог), земя (Мокош). Духовете (духи, демони) са, за разлика от тях, същества от ежедневието: Домовой (домашен дух), Леший (гора), Водяной (вода), Баник (баня), Полевой (поле) и Русалка (умряла млада жена край вода).

Духовете са двузначни, могат да помагат или да вредят, и до 20. век в селските традиции били умилостивявани с хранителни жертви.

Какво е двойното божество Белобог-Чернобог?

Белобог (белият бог) и Чернобог (черният бог) образуват в някои западнославянски преданияи двойка богове, светлина и добро срещу мрак и зло. Тази дуалистична представа може да е повлияна от иранската религия (зороастризъм) или от християнството; Хелмолд от Бозау (12. век) съобщава за култ към Чернобог при западните славяни.

От религиознонаучна гледна точка съществуването на Белобог е спорно, той може да е производен вторично от ясно засвидетелствания Чернобог, подобно на дявола, който няма ясен противовес в образа на бял бог.

Какво се случило със славянските богове след християнизацията?

След 988 г. (Киевското кръщение) официалното почитане на боговете било забранено, идолите унищожени, а храмовете разрушени. В народната вяра боговете обаче оцелели: Перун се превърнал в свети Илия (който с гръмотевична колесница се вози над облаците), Велес в свети Влас (покровител на добитъка, поради сходството в звученето Велес-Влас), Мокош била почитана чрез образа на Богородица.

Този синтез, славянското двоеверие (dvoeverie), се е запазил в селските райони до 19. век.

Задълбочено

Оскъдни източници

Славянската религия е митологично една от най-слабо документираните в Европа. Няма славянски Еди, няма теогонии, няма систематизирани списъци на боговете.

Това, с което разполагаме, са византийски и западноевропейски външни свидетелства, хроники от християнизираната епоха (Несторова хроника, описанието на Сакс Граматик за храма в Аркона), археологически находки и преди всичко народната традиция в песни, обичаи и приказки.

Върховни богове и народни духове

На върха на разпознаваемия пантеон стоят Перун (бог на гръма и дъба, върховен бог), Велес (бог на добитъка, подземния свят и магията, противник на Перун), Сварог (бог на небето и ковачеството) и Мокош (Майка Земя).

До тях стои по-нисшата митология: домовой, леший, водяной, русалка, банник и кикимора. Тези същества оформяли столетия наред всекидневието на селското население.

Християнизация и синкретизъм

Християнизацията на славяните протичала много различно по региони (България 864 г., Русия 988 г.). Вместо пълно изтласкване се стигнало до сливане: Перун се превърнал в свети Илия, Велес в свети Влас, Мокош в Пятница. Народни обичаи като празника Масленица и Иван Купала оцелели до днес под християнска обвивка.

Преоткриване и изследване

През 19 век започва научното изследване: Александър Афанасиев събира приказки, по-късно Владимир Проп анализира тяхната структура. Постсъветската реконструирана народна религия (родноверие) е модерно движение, а не свидетелство за историческа практика.

В iWell Guard подхождаме внимателно към източниците, тъй като точно тук рискът от националистически митотворчество е исторически и в наши дни висок.

Основна литература (Славянска):

  • Gieysztor, Aleksander: Mitologia Słowian. Warszawa 1982.
  • Mańczak, Witold: Slawische Mythologie. In: Encyclopedia of Religion 13, Macmillan 1987.

Още основни съчинения в библиографията.

Защитни предмети в тази културна традиция

Славянската народна традиция съчетавала защита на дома и тялото: домовой-обичаи, бродерия със символ по облекло и тъкани стенни украси, амулети от нишки против уроки.

iWell Guard се вписва в тази културно-историческа линия на носими защитни предмети, в съвременна материална архитектура, изработен в Германия. 41 нива, истинско злато, платина, сребро. 30-дневно право на връщане.

Личният опит може да варира. Не е медицински продукт. Не се дава обещание за изцеление.

Защитни символи от славянския свят

Лексиконът на защитните символи разглежда няколко знака и предмета от славянския свят на отделни страници: знак на гърма, ръка на Бога, коловрат, оберег и славянска лунула. Общ преглед на различните култури предлага страницата за защитните символи.