Дхармачакра – колелото на учението като знак на будизма

Дхармачакра е името от санскрит за колелото на учението. То е най-важният и най-известният знак на будизма.

Думата се състои от две части. Първата част означава учението на Буда, втората част означава колело. Дхармачакра е следователно колелото на будистката учение.

Знакът се изобразява като колело с главина, обръч и определен брой спици. В най-известната си форма колелото има осем спици.

Дхармачакра символизира учението на Буда като цяло. Където се появи, там присъства самото учение. То е следователно най-цялостният знак на будизма.

Сред осемте благоприятни символа, Ащамангала, колелото на учението е осмият и в същото време най-значимият знак. На страницата за Ащамангала е представена тази група.

В религиознанието Дхармачакра е добър пример за знак, който въплъщава цяло учение. То закриля и насочва, като напомня за пътя към прозрението.

Колелото е древен знак, който още преди будизма е имал значение в индийския свят. Будизмът го е приел и му е дал нов смисъл.

В по-старата индийска представа колелото е било знак на справедливия владетел. Образцов световен владетел се свързвал с колело, което показвало неговата власт над света.

Това колело на владетеля символизирало правия ред. То се движело, без да срещне съпротива, и носело навсякъде, където достигне, право и ред.

Будизмът приел този образ. От колелото на светската власт се превърнало колелото на учението. Вместо царство сега се разпространявало учението на Буда.

Самият Буда в този образ се превърнал в духовен световен владетел. Той не властва над земя, а със своето учение задвижва колело, което показва на хората пътя.

Произходът на Дхармачакра показва разпространен процес. По-стар знак на светската власт бил приет и превърнат в знак на духовното учение.

С Дхармачакра е свързан образен израз, който често се среща в будистките текстове. Става дума за завъртането или задвижването на колелото на учението.

Този израз се отнася до решаващ момент в живота на Буда. След като постигнал прозрение, той изнесъл своята първа проповед и за първи път провъзгласил учението.

Този момент на първата проповед се нарича първото завъртане на колелото на учението. С тази проповед Буда сякаш задвижил учението.

Образът е точно избран. Както колело, веднъж тласнато, продължава да се търкаля, така и учението, веднъж провъзгласено, се разпространява все по-нататък и достига до все нови хора.

Будистката традиция говори за няколко такива завъртания на колелото. С това се обозначават различни степени или периоди, в които учението е било развивано.

Дхармачакра като знак е неразделно свързано с този израз. Колелото не е застинал образ, а движещ се. То символизира учение, което е в движение и се разпространява.

В най-известната си форма Дхармачакра има осем спици. Този брой не е случаен, а има точно определено значение.

Осемте спици символизират осмостепенния път. Този път е централно съдържание на будистката учение и описва пътя, който извежда от страданието.

Осмостепенният път се дели на осем звена. Те се отнасят до правилното разбиране, правилното мислене, правилната реч, правилното действие, правилното препитание, правилното усилие, правилната осъзнатост и правилното съсредоточаване.

Всяка от осемте спици на колелото символизира едно от тези осем звена. Колелото обединява по този начин целия път в един-единствен образ.

Спиците носят обръча на колелото, и само заедно те държат колелото. По същия начин осемте звена на пътя принадлежат заедно и едва заедно образуват пълния път.

Осемспиценото Дхармачакра е следователно знак с висока смислова плътност. В една проста форма, колело с осем спици, е съдържан целият път на будизма към прозрението.

Дхармачакра се състои от три части: главината в средата, спиците и външния обръч. Всяка от тези части се тълкува и носи собствено значение.

Главината в средата е спокойното ядро на колелото. Тя се свързва с духовното обучение и с вътрешното съсредоточаване, които образуват твърдия център на пътя.

Спиците се тълкуват различно в зависимост от техния брой. Осем спици символизират осмостепенния път. Други числа насочват към други степени на учението.

Обръчът, външният пръстен на колелото, държи спиците заедно. Той се свързва с осъзнатостта и със съсредоточаването, които държат пътя заедно и го правят пълен.

Някои изображения придават на колелото допълнителна украса. Ленти, поставка или чифт животни могат да съпровождат колелото и да показват неговото достойнство.

Тази структурирана форма прави Дхармачакра знак с дълбок смисъл. Още неговото устройство, средата, спиците и държащият обръч, отразява устройството на учението.

Дхармачакрата е един от най-старите знаци на будистското изкуство. Тя се появява още в епоха, когато Буда все още не е изобразяван в човешки образ.

В ранното будистко изкуство Буда е бил обозначаван чрез знаци, а не чрез свой образ. Празен трон, дърво, отпечатък от стъпало или колело са обозначавали неговото присъствие.

В тази ранна епоха колелото е означавало Буда като учител и неговата първа проповед. Където се появявало колелото, се имал предвид моментът на провъзгласяването на учението.

Дори след като Буда започва да се изобразява в човешки образ, колелото запазва своето значение. То се среща по порти, по колони, по храмове и в ръцете на изображения на Буда.

Едно особено известно изображение показва колелото между два елена или газели. Това изображение напомня за мястото на първата проповед, парк, в който живеели елени.

В цялото будистко изкуство от Индия до Източна Азия дхармачакрата е постоянен знак. Тя съпътства будистското изкуство през цялата му дълга история.

Дхармачакрата е преди всичко символ на учението. Нейното защитно значение произтича от това, за което тя стои, а именно от самото учение на Буда.

Според будистките представи именно учението е онова, което пази хората от страданието. То показва пътя, който извежда от заплитането в света. Колелото, което въплъщава това учение, носи по този начин защитен смисъл.

Който носи или разглежда дхармачакрата, се сеща за учението и за осемкратния път. Този спомен трябва да поддържа човека на правия път.

Защитата на дхармачакрата не се крие в отблъскването на нещо отвън. Тя се крие в насочеността на човека, в неговото обръщане към учението и към пътя.

В това колелото се различава от отблъскващи защитни знаци. То не отблъсква зло, а показва посока. Неговата защита е правилната насока на живота.

Дхармачакрата е добър пример за защита чрез ориентация. Тя пази човека, като му показва пътя, който будизмът учи като път извеждащ от страданието.

Сред всички знаци на будизма дхармачакрата заема особено място. Тя не е просто един знак измежду много други, а знакът на будизма като цяло.

Другите будистки символи означават отделни съдържания, определена добродетел, определен благослов или определена фигура. Дхармачакрата обаче стои за учението като цяло.

От това всеобхватно значение произтича и широкото ѝ разпространение. Във всички школи и във всички области на будизма колелото на учението е общ знак.

Затова дхармачакрата се е превърнала и в общопризнат символ на будизма. Където се появи, се има предвид будистката учение, независимо от отделната школа.

В това си положение дхармачакрата прилича на големите знаци на другите религии. Както кръстът е за християнството, така колелото на учението стои за будизма.

Дхармачакрата е по този начин главният знак на цяла религия. В един-единствен, прост образ е обобщено учението на Буда и пътят към прозрението.

Дхармачакрата е до днес повсеместна в будисткия свят. В храмове, в манастири и в изкуството колелото на учението е познат образ.

Като бижу и като висулка дхармачакрата се носи от много хора. В тази форма тя е изповядване на принадлежност към будизма и напомняне за неговото учение.

Отвъд религиозното си използване колелото на учението се е превърнало в широко признат знак. То се появява на знамена, на герба и на държавни символи в страни с будистка история.

И на Запад дхармачакрата е станала известна заедно с интереса към будизма. Там тя се разбира като знак на будизма и се използва като украшение и символ.

В това по-широко използване точното значение на осемте спици може да отиде на заден план. Тогава колелото се приема просто като общ знак на будизма.

В своята същност дхармачакрата обаче остава онова, което е била от първата проповед на Буда насам, колелото на учението, което въплъщава осемкратния път и пътя към прозрението.