Гуан Юй, бог от китайската традиция

Обожественият генерал, символ на верността, бог на войната и справедливостта. Гуан Юй не е митологичен бог, а исторически генерал от епохата на Трите царства (184–280 г. сл. Хр.), обожествен през вековете на народната традиция.

С червени бузи, дълга черна брада и пламтящ меч „Гуан дао“ той въплъщава добродетел, вярност до смърт и войнска чест.

В „Романс за трите царства“ (Sange Yanyi), най-четения китайски роман, Гуан Юй е блестящ образ: генерал, който не изоставя своя господар, дори когато поражението е неизбежно.

Неговата екзекуция се превърна в легенда. По-късно Гуан Юй бива приет в храмове, а оттам и в даоисткия и будисткия пантеон, не като бог на трансцендентността, а като покровител на нравствените хора.

БогКитай

Гуан Юй

Накратко: Гуан Юй

Тип: Китайско главно божество, бог на войната и на воините, обожествен исторически герой
Пантеон: Даоизъм, китайска народна религия, будизъм (като бодхисатва Сангхарама)
Функция: война, вярност, справедливост, богатство, закрила на търговията и полицията
Основни атрибути: червена брада, зелена роба, конят Червен заек, огромната халбарда Гуан Дао
Основни култови места: Гуанди-храм в Лоян (неговия гроб), планина Юцюан, във всеки китайски окръг
Будистки синкретизъм: бодхисатва Сангхарама (закрилник на храмовете)

Историческа класификация

Период на текстовете

Гуан Юй (162–220 г. сл. Хр.) е бил исторически генерал от династията Източна Хан, прочут чрез романа Sange Yanyi (Романс за трите царства, XIV в.). Обожествяването му започва още през династията Суей (VI–VII в.); канонизиран статут в китайския пантеон от епохата Тан насетне.

По времето на династията Мин (1368–1644) издига до „Военен светец“ (Wǔ Shèng), паралелно на Конфуций като „Граждански светец“. По времето на династията Цин е институционализиран като държавен покровителен бог. Днес е едно от най-популярните китайски народни божества по целия свят, присъстващ като закрилническа фигура във всеки китайски ресторант и магазин.

Регион на разпространение

Основни култови места: Гуанлин-храм в Лоян (Хенан, неговия гроб; един от най-големите храмове на Гуан Юй в света), Юцюан-храм в Хубей (митичното място на действие на неговия дух), Цзечжоу Гуанди-храм в Шанси (мястото на неговото раждане).

Във всеки китайски град има няколко Гуанди-храма. Международно го намираме във всеки китайски ресторант, магазин, студио за бойни изкуства и в полицейските участъци на Хонконг (той е закрилник на полицаите и на триадите).

Състояние на източниците

Основни източници: историческата хроника Sangguozhi (III в., летопис за Трите царства), литературният Sange Yanyi (Луо Гуанчжун, XIV в., главен източник на народната традиция), Guan Sheng Dijun Sheng Ji Tu Zhi (агиография от епохата Мин).

Вторична литература: ter Haar, Guan Yu. The Religious Afterlife of a Failed Hero; Werner, Myths and Legends of China; Yang/An, Handbook of Chinese Mythology.

Название и изписвания

Гуан Юй се разпознава веднага: червени бузи (художествен символ, изразяващ болката на верността, а не гняв), дълга черна брада, традиционна ризница или копринени одежди. Мечът му Гуан дао е полудълъг меч с полумесецовидно острие, по-скоро символично, отколкото практично оръжие.

Често е изобразяван на кон или седнал на трон с спокойно, достолепно присъствие. За разлика от Чжун Куй (див) или Раидзин (демоничен), Гуан Юй е величествен, а не заплашителен. В художествено отношение неговият портрет заема централно място в олтарите на храмовете и във военните академии. Червеният цвят е централен елемент, червени бузи, а по-късно и червени одежди в изображенията в храмовете.

Описание

Гуан Юй (Guan Yu) е почитан като покровител на верността, на честността в търговските договори и на военната чест. Търговци поставят статуя на Гуан Юй, за да се закълнат в честност при сключване на сделки. Военни академии, полиция и военни институции го почитат.

За разлика от други божества, към Гуан Юй не се отправят молби за благословия, а за морална сила. Неговият празник на раждането е шестият ден от петата месечина.

Храмът Гуан Гун в Гуанджоу е един от най-големите и най-старите, с история от хиляда години. Будистки кръгове определят Гуан Юй като проявление на бодхисатвата Гуан Гун, не като превъплъщение, а като признание на неговото духовно качество.

За разлика от Юхуан (управление) или Янло (съд), Гуан Юй е лично достъпен, човек може да го попита за съвет, а не само да иска формално разрешение.

Изображение и символика

Гуан Юй е изобразяван като висок, червенолик мъж с дълга брада, често в бойни доспехи. Той носи копие (гуандао) и седи на зелен кон. Червеното му лице символизира праведност и смелост. Често е изобразяван заедно с двамата си спътници (двама други исторически генерали) като триада.

Кратка справка: Гуан Юй

Най-важните аспекти на Гуан Юй в обобщен вид. Следващите полета обобщават произход, функция, изображение, почитане, символи и културни паралели.

Произход на Гуан Юй

Гуан Юй е роден през 162 г. сл. Хр. в Хедонг (днешен Юнчен, Шанси) и умира през 220 г. като генерал на Лиу Бей в късната Хан-епоха. В историческия Sange Yanyi е увековечен като брат от клетвата в прасковената градина на Лиу Бей и Джан Фей, най-известният образ на братство в китайската традиция.

Смъртта му (екзекуция от Сун Куан) се възприема като несправедлива разлъка. Съпруга и син са споменати в източниците, но остават на заден план; главната митологична тема е непоклатимата вярност към Лиу Бей.

Обект на въздействие

Покровител на верността (zhong) и на справедливостта (yi), двете централни конфуциански добродетели в митологично въплъщение. Покровител на воини, полицаи и (парадоксално) на престъпните тайни общества (триадите).

Покровител на търговци и бизнесмени, защото според легендата винаги е плащал дълговете си честно. В съвременен Китай и Хонконг: закрила от финансови загуби, измамни бизнес партньори, опасност на работното място.

Изобразяване

Характерно изображение: червена брада и червен лик (символ на вътрешната чистота и вярност, рядка и неповторима иконография), зелена (понякога златна) роба с дълги ръкави, чиновническа шапка. В дясната ръка държи гуандао (сърповидно дълго оръжие подобно на халбарда, наречено на него).

Често е изобразяван на прочутия си кон Червеният заек (Chitu). Придружаван е от осиновения си син Гуан Пин и своя предан слуга Джоу Цан. В стоящи или седящи позиции, винаги с величествено спокойствие.

Дейност

Сфера на действие: Гуан Юй е почитан във всеки китайски ресторант, магазин, зала за бойни изкуства и в много частни домове, едно от малкото божества, чиито статуи достигат до модерни светски пространства. Ежедневни благовония пред домашния му олтар.

Рожденият му ден на 13-ия ден от 5-ия месец (по китайския календар) се празнува с големи празненства. В Хонконг и Тайван полицейските участъци го почитат като покровител. В традиционните триади той парадоксално е и там централният получател на клетви, културно напрежение, което е широко обсъждано.

Закрилата на Гуан Юй

Гуандао (сърповидна халбарда, наречена на негово име), червена брада, червен лик, зелена роба с дълги ръкави, чиновническа шапка, кон Червеният заек (Chitu), осиновен син Гуан Пин, слуга Джоу Цан. Свещени растения: праскова (клетвата в прасковената градина). Свещени животни: конят Червеният заек. Свещени цветове: червено и зелено.

Сходни образи

Сангхарама-бодхисатва (будизъм, китайско-будистки синкретизъм), Бишамонтен (Япония, бог-покровител и воин), Марс (Рим, бог на войната), Тюр (германска митология, бог-воин), Картикея/Сканда (индуизъм, бог на войната), Ингури (вуду, воин-лоа). Сравним като „обожествен исторически герой“: Свети Георги (християнство), Чингис хан (монголски в някои народни традиции). Гуан Юй е най-известното превръщане на „историческа личност в главно божество“ в историята на китайската религия.

Защита в ежедневието

Ритуали за почитане

В Китай Гуан Юй е почитан като бог на верността (Гуанди/關帝), с големи храмове на Гуан Юй във всички големи китайски градове. Главен празник: Гуанди Шен Дан (рожден ден на 24-ия ден от 6-ия лунен месец), с ритуални жертвоприношения (плодове, месо, вино, ароматни пръчици).

Почитан е в търговски и военни общности, статуите му се поставят в караулни помещения и офиси като символ на вярност и смелост. Китайска народна практика: сутрешни поклони пред олтарите на Гуан Юй.

Заклинания и призоваване

Даоистско призоваване: „關公關聖帝君保佑“ (Гуан Гун Гуан Шен Дицзюн Баою, Велик генерал Гуан, свети император, закриляй ни). Историческите текстове използват сцени от романа за Трите царства (Санго Ян И) като основа за молитви. Талисмани с портрет на Гуан Юй и даоистки печати се предлагат от даоистки свещеници.

Амулети и защитни символи

Статуи на Гуан Юй и талисмани (фу) в магазини, полицейски участъци, военни паметници. Археологически данни: бронзови статуи на Гуан Юй от периода Минг (14-17 в.), релефи в храмове в Чаншу и Шаосин. Съвременните светилища на Гуан Юй в Тайван, Хонконг и Сингапур показват непрекъсната традиция на почитане още от епохата на Трите царства (2-3 в.).

Гуан Юй — паралели в други култури

Гуан Юй наподобява европейския Свети Георги (воин, добродетел), гръцкия Ахил (героичен воин, чест), еврейския Давид (храброст, преданост към царя). За разлика от тях, Гуан Юй е ясно исторически засвидетелствана личност, а не митологично-поетична фигура. С ацтекския Уицилопочтли той споделя статута на бог на войната, но Уицилопочтли е преди всичко бог, докато Гуан Юй е преди всичко обожествен човек.

Със Сусаноо (японски бог на бурята) споделя военни аспекти, но Сусаноо е космически бог, а Гуан Юй е морален герой. Уникалното тук е литературното посредничество: един роман превърнал генерал в бог, което показва силата на разказа за формирането на духовността.

От генерал до бог: историческата личност Гуан Юй

Гуан Юй първоначално е историческа личност. Той живее в края на 2-ри и началото на 3-ти век, към края на династията Хан, и служи като генерал под командването на Лю Бей, един от военачалниците, чиито конфликти довели до епохата на Трите царства.

Най-старите сведения за него се съдържат в Саньгуочжи, „Хроника на Трите царства“ на историка Чен Шоу от края на 3-ти век, допълнена с коментара на Пей Сунджъ от 5-ти век.

Историческото предание представя Гуан Юй като способен, но и горделив военачалник. Документирани са неговото залавяне и екзекуция около 220 г. след военен разгром от царството Ву. Сухите летописни бележки почти не дават сведения за по-късното религиозно почитание; те показват човек на своето време, чиято репутация се основава преди всичко на верността му към Лю Бей.

Пътят от тази личност до божество е продължил векове. Местни култове на мястото на смъртта му и на местата, свързани с неговата дейност, се появяват през епохите Тан и особено Сун.

Решаващо е, че личността на Гуан Юй се превръща в носител на добродетелите вярност (чжун) и справедливост (и), ценности, ценени както от конфуцианската държава, така и от будистки и даоистки кръгове.

Обожествяването по този начин не е прекъсване, а постепенно натрупване на морален смисъл около една реална биография. Религиознонаучните изследвания, например работите на Прасенджит Дуара за „надписването“ (superscribing) на символи, показват как различни обществени групи изпълвали този култ със собствено съдържание.

Романът „Трицарствие" и формирането на легендата

Образът на Гуан Юй, който е популярен днес, произхожда по-малко от хрониките, а повече от романа Sanguo Yanyi, „Историята на трите царства“, който в известната си форма възниква през 14. век и се приписва на Луо Гуанджун (Luo Guanzhong). Романът обработва по-стари устни разказвания, театрални сюжети и историография в разгърнато повествование.

В това произведение Гуан Юй получава своите познати атрибути и епизоди. Клетвата в градината с прасковите, в която Лю Бей, Гуан Юй и Джан Фей се заклеват в братство до смърт, оформя неговия образ като въплъщение на верността.

Епизоди като преминаването през пет прохода, при което той си пробива път от вражески лагер до своя господар, или лекарската му непоклатимост, когато лекарят Хуа То разрязва отровената му ръка, докато той спокойно продължава да играе, се превръщат в устойчив репертоар.

Романът дава на Гуан Юй и неговите иконографски отличителни белези: червеното лице, дългата брада, халбердата с името „Зеленият дракон“ и коня Червения заек. Тези белези се разпространяват толкова широко чрез операта и печатните изображения, че днес определят всеки храм и всяка статуя.

Важно за изследването е взаимодействието: романът захранвал култа с разказен материал, а растящият култ на свой ред правел романа по-популярен. Литературното и религиозното предание затова не могат да бъдат ясно разделени. Който чете романа, чете същевременно и религиозен изворов текст, а който изучава култа, не може да мине без романа.

Гуан Ди: императорски титли и кариерата на един държавен бог

Издигането на Гуан Юй до държавен бог се извършва чрез дълга поредица от императорски дарования на титли. Още през епохата Сун той получава почетни звания, но решителният му възход настъпва при династиите Мин и Цин.

Манджурските владетели от Цин насърчават култа особено настойчиво; те виждат във верността, въплътена от Гуан Юй, модел, който техните подданици трябвало да усвоят.

Титлите се повишават през вековете. От „княз“ той става „император“ (di), от което произлиза разпространеното обръщение Гуан Ди.

През 19. век неговата официална титла е нараснала до дълга верига почетни епитети, а неговият култ е включен в държавната жертвена система, с отделни храмове в столицата и провинциалните градове. Чиновничеството му принасяло редовни жертвоприношения.

Тази държавна подкрепа прави Гуан Юй една от малкото фигури, претендирани едновременно от конфуцианството, от даоизма и от будизма. Конфуцианската държава вижда в него верния служител, даоизмът го приема в своя пантеон, а будизмът го почита като закрилно божество (qielan) на манастирите.

Религиознонаучното изследване разпознава в тази многопринадлежност типична черта на китайската религиозна практика, при която едно и също божество може да бъде тълкувано различно от различни традиции и социални групи и въпреки това да бъде почитано съвместно. С края на империята през 1911 година държавният култ губи официалната си рамка, но народнорелигиозният култ продължава да съществува непрекъснато.

Гуан Юй като бог на търговията и тайните общества

Едно от най-впечатляващите развития на култа е почитането на Гуан Юй като покровител на търговците. На пръв поглед изглежда странно, че военен герой се превръща в закрилник на търговията. Изследователите обясняват това преди всичко чрез стойността на йи, справедливостта и верността към договорите.

В търговския живот, който се основаваше на надеждност и вярност към дадената дума, Гуан Юй се превърна в гарант на честните споразумения. Търговски гилдии издигали в негова чест храмове, а неговият образ стоял и продължава да стои в безброй магазини, често придружен от жертвен дар.

Втора, отчасти свързана линия е почитането от братства и тайни общества. Организации, изградени на клетвена братска вярност, се позовавали на клетвата в градината с прасковите като митичен образец. Новите членове полагали клетва пред образа на Гуан Юй, който така се превърнал в гарант за вярност вътре в групата.

Тази функция същевременно го направила покровител на войници и полиция, тоест на професии, зависими от другарство и надеждност.

До днес неговите образи се срещат както в полицейски участъци, така и в помещения на организирани престъпни групи, което показва, че в култа е важна социалната логика на обвързващата клетва, а не определен морал на групата.

С китайската миграция почитането на Гуан Юй се разпространило през Югоизточна Азия до Северна Америка и Европа. В китайските квартали по света неговият храм е неизменна част от общността. Научните изследвания използват този широко застъпен, приспособим култ като пример за това, как едно единствено божество може религиозно да обезпечи едновременно държавата, икономиката и неформалния социален ред.

Иконография: червеното лице и зеленият дракон

Образното изображение на Гуан Юй е така установено, че той е разпознаваем веднага на статуи, картини и в операта. Определящо е тъмночервеното лице, което в китайската театрална традиция символизира лоялност и правдив характер.

Романът обяснява цвета чрез собствен епизод, но истинското му значение се крие в символния език на сцената, откъдето той е пренесен и в религиозните изображения.

Други устойчиви белези са дългата, добре поддържана брада, която в изворите му донесла прозвището „мъжът с красивата брада“, както и тежката глефа, известна под името „клинка на зеления дракон в полумесец“.

Често той носи ризница и зеленото одеяние на генерал, а понякога вместо това държи книга, а именно летописите Чунцю, което подчертава неговата образованост и конфуциански характер.

В храмовете Гуан Юй често не стои сам. От двете му страни обикновено се появяват синът или осиновеният му син Гуан Пин, носещ печата на пълководец, и верният му оръженосец Джоу Цан с глефата. Тази тройка представлява самостоятелна иконографска единица. Разположението следва модела на императорски двор и подчертава ранга на Гуан Юй като императорско божество.

Материалната култура се среща далеч отвъд големите храмове. Домашни олтари, печатна графика за новогодишния празник, амулети и олтари в магазини разпространяват неговия образ в повседневието. Устойчивостта на иконографията има практическа причина: тя направила бога веднага разпознаваем за в голямата си част неграмотното население през вековете, независимо от region и социален слой.

Гуан Юй в даоизма и будизма

Институционалните религии на Китай включват Гуан Ю (Guan Yu) всяка в собствената си система, без това да измести народнорелигиозния култ към него. В даоизма той получава постоянно място в небесния чиновнически апарат.

Даоистки текстове и храмове го споменават с високи титли; смятан е, наред с другото, за побеждаващ демоните и за божество, което следи за спазването на клетви и наказва несправедливостта.

Разпространена легенда разказва как даоисткият майстор Джан Даолин призовал духа на Гуан Ю на помощ, за да покори един демон, което митологично обосновава приемането му в даоистката традиция.

В будизма Гуан Ю е почитан като qielan pusa, покровителстващо божество, което пази манастирските земи и общността.

Свързаната легенда пренася неговото обръщане към планината Юцюан: неговият неспокоен дух се твърди, че там срещнал будистки майстор, който го поучил за закона на карма, след което Гуан Ю се посветил на дхарма и станал защитник на учението. Затова в много китайски манастири неговата статуя стои като страж на видно място.

Тази множествена принадлежност е научно показателна. Тя показва, че китайската религиозност не мисли в строго разделени конфесии, а че една и съща въздействаща фигура може да бъде претендирана и тълкувана от различни традиции.

Гуан Ю не е изключение, но е особено ясен пример, защото при него държавният конфуцианство, даоисткият пантеон, будисткото манастирско покровителство и народнорелигиозното почитание се събират в една единствена личност. Изследователите говорят тук за споделен символ, който именно чрез своята отвореност към тълкуване е могъл да се утвърди толкова трайно и широко.

Допълнителни връзки

Източници и литература

Още основни произведения в библиографията.

Често задавани въпроси за Гуан Юй

Кой е бил Гуан Юй и как е станал бог?

Гуан Юй е бил исторически генерал, живял през 2. и началото на 3. век по време на епохата на Трите царства в Китай, обезглавен през 220 година. Известен е станал заради своята пословична лоялност, храброст и честност, преди всичко чрез класическия роман „Романс на Трите царства“.

През вековете споменът за него се превърнал в религиозно преклонение: той бил обожествен и получавал титли от няколко императора, чак до ранга на бог.

Каква роля играе Гуан Юй, наричан също Гуанди, днес?

Като божество Гуанди или Гуангун, Гуан Юй продължава да бъде широко почитан и днес. Той се смята за бог на лоялността и справедливостта и същевременно е призоваван като бог на войната, а също и като покровител на търговците и предприятията, тъй като честността се счита за основа на търговията.

Изображението му се среща в храмове, магазини, ресторанти, а дори и в полицията и в престъпни братства, които и двете се позовават на неговия кодекс на честта. Гуан Юй освен това е почитан в даоизма, в будизма и в конфуцианството.