Shayatin，伊斯蘭傳統中的惡魔

伊斯蘭日常生活中存在一系列已確立的方法，用以防範沙亞廷的影響。這些方法並非魔法性質，而是根植於宗教實踐之中，並被大多數學者視為正當的做法。

其中最核心的方法是求庇護詞（isti’adha），即向真主祈求庇護、免受受詛咒的謝伊坦侵擾的祈願詞，誦讀《古蘭經》之前通常會念誦此詞。此外，某些章節與經文也被視為具有特別的保護作用，尤其是《古蘭經》最後兩章，即所謂「求庇護章」，以及被稱為「寶座經文」的章節。

經常性的祈禱、對真主的憶念，以及在日常行為之前誦念真主之名，都被視為有效的防護，因為依照普遍的觀念，在憶念真主之處，沙亞廷沒有力量。

先知言行的傳承記載了許多具體場合，在這些場合中沙亞廷被認為特別具有影響力，因而建議採取相應的防護行為，例如進入特定場所時、上床睡覺時，或是在教養子女的過程中。從宗教學角度來看，值得注意的是，這種防範始終指向對真主的歸向，而非與靈體的直接對抗。

沙亞廷並非被召喚或被對抗的對象，人們是透過虔信來擺脫其影響。這使伊斯蘭的作法與其他文化中某些民間防範傳統有所不同，後者往往著重於與有害存在的直接交涉。

然而，在不同地區的民間信仰中，也發展出了各種護符與咒術性的做法，其與規範教義之間的關係至今仍存在爭議。