Sözlük, varlık sınıflarına ilişkin kavramlar açıklanmaktadır

Tanrı / Tanrıça: Bir kültürün panteonunda kişileştirilmiş yüce güç. Tanrıların özel bir adı, tanımlanmış sorumluluk alanları (gök, savaş, ölüm, aşk, yaratılış), belirli nitelikleri (hayvanlar, bitkiler, araçlar) bulunur ve hiyerarşik bir panteон yapısı içinde yer alırlar.

iWell Guard’da tanrı kavramı ilgili dinî geleneğin zirvesi için ayrılmıştır; daha alt konumdaki doğaüstü varlıklar şeytan, ruh veya ışık varlığı olarak sınıflandırılır. Bkz. genel bakış Tanrılar.

Şeytan: Tanrıların altında konumlanan, din tarihi anlamında zarar odaklı doğaüstü varlık. Kavram anlamsal bir kayma taşımaktadır: Yunanca daimonionda özgün olarak belirsiz ya da tarafsızdır (Sokrates’in iç sesi de bu adı taşır); Hristiyan teolojisinde ve onun alımlanan biçiminde ise yalnızca olumsuz bir anlam kazanmıştır.

Kavramı modern, bilimsel açıdan yerleşik anlamıyla, yani zarar odaklı varlık olarak kullanıyor; anlam kaymalarını tekil sunumlarda açıkça belirtiyoruz. Bkz. genel bakış Şeytanlar.

Ruh: Ölmüşlerle, doğal yerlerle veya eşik deneyimleriyle ilişkili varlık. Ruhlar çoğunlukla mekâna (kaynak, orman, mezarlık) ya da zamana (saat ruhları) bağlıdır. Bu sınıf hem ölmüş görünümleri (Yuurei, Edimmu, Preta) hem de doğa ve doğa elementlerini (Rusalka, Kappa, Kobold) kapsar. Bkz. genel bakış Ruhlar.

Işık Varlıkları: Batı ezoterizminin, teozofik ve New Age külliyatının ruhsal yardımcı figürleri: baş melekler, yükselmiş üstatlar, yüksek frekanslı varlıklar. Sınıf din tarihi açısından geç dönemlidir; daha eski bileşenler (Yahudi-Hristiyan-İslam baş melek hiyerarşisi) tam kaynak bilgisiyle, daha yeni bileşenler (yükselmiş üstatlar) ise teozofik-modern kökene ilişkin açık bir notla ele alınmaktadır. Bkz. genel bakış Işık Varlıkları.

Yüce Tanrılar: Bir panteonun en üst tanrıları; olimpik sistemde Zeus, Germen sistemde Odin, Sümer sisteminde An, Mısır sisteminde Re veya Amun. Yüce tanrılar genellikle ataerkil karakterdedir; gök ve gök gürültüsü nitelikleriyle ilişkilendirilir, çoğunlukla yaratılış veya düzen işlevine sahiptir.

Ölüm Tanrıları: Yeraltı dünyasının yöneticileri: Hades, Osiris, Hel, Yama. Ölüm tanrıları din tarihi açısından özellikle kalıcıdır; pek çok kültür bir ölüm tanrısı (yeraltında kendi krallık makamıyla) ile ölü ruhları (ölmüşlerin kendileri) arasında ayrım yapar.

Koruyucu Tanrılar: Kişilerin, mekânların ve mesleklerin bekçileri ve koruyucuları: Mısır’da hamilelerin koruyucu tanrısı Bes, Hellenistik-Roma dünyasında şehrin koruyucu tanrıçası Tyche/Fortuna, Japonya’da çeltik çiftçilerinin koruyucusu Inari.

Karşı-Tanrılar: Kaos güçleri ve hasımlar; çoğunlukla yüce tanrıların karşıtı olarak: Babil yaratılış mitosundaki Tiamat, Re’nin yılan düşmanı Apophis, Germen mitolojisindeki Loki, Budist külliyattaki Mara.

Ölü Ruhları: Ölmüşlerin ruhları: Edimmu (Mezopotamya), Yuurei (Japon), Preta (Budist), Banshee (İrlanda). Bu sınıf kültürler arası düzeyde en geniş biçimde belgelenmiştir.

Su Ruhları, Orman Ruhları, Biçim Değiştiriciler: Mekâna bağlı doğa ruhları. Su ruhları çoğunlukla dişidir (Rusalka, Nixe, Mami Wata) ve kaynaklara, nehirlere veya göllere bağlıdır. Orman ruhları Slav ve Germen geleneklerinde merkezi bir yer tutar (Leshy, Holzfräulein); biçim değiştiriciler kendi başına bir kategori olarak Kelt, Japon ve Çin geleneğinde özellikle ayrıntılı bir biçimde geliştirilmiştir.

Melekler ve Baş Melekler: Yahudi-Hristiyan-İslam geleneğinin elçileri ve hiyerarşi figürleri; iWell Guard’da ışık varlıkları başlığı altında yer almaktadır. Merkezi figürler olarak dört baş melek Mikail, Cebrail, Rafail, Uriel ve ayrıca Metatron sayılır.

Teknik Kavramlar ve Yöntemler

Bu bölüm, varlık sınıfları sözlüğünü sitenin ayrıntı sayfalarının kullandığı yöntemsel, din tarihi ve teknik dil aparatıyla tamamlamaktadır. Girişler konu alanına göre düzenlenmiştir. Bir ayrıntı sayfasının metninde araç ipucu olarak görüntülenen bir kavramı okuyup daha fazlasını öğrenmek isteyenler, burada kaynak eserler ve çapraz atıflarla birlikte ayrıntılı girişi bulacaktır.

Kaynak Külliyatı

Lemegeton. Lemegeton, Süleyman’ın Küçük Anahtarı olarak da bilinir ve 17. yüzyıldan kalma erken modern dönem ritüel büyü geleneğine ait bir derleme el yazmasıdır.

Beş kitap içerir: Goetia (72 cinin anması), Theurgia-Goetia (yön arabulucu ruhlarının anması), Ars Paulina (gezegensel saatlere göre melek büyüsü), Ars Almadel (bir balmumu levhası üzerinde anma) ve Ars Notoria (ezberleme pratiği, 13. yüzyıldan kalma en eski katman).

Standart baskılar: Joseph Peterson, The Lesser Key of Solomon (Weiser, 2001) ve Stephen Skinner / David Rankine, The Goetia of Dr Rudd (Golden Hoard Press, 2007). Goetia bölümünün ayrıntılı sunumu /goetia/ adresinde yer almaktadır.

Pseudomonarchia Daemonum. Johann Weyer’in başyapıtı De praestigiis daemonum‘a (Basel, 1577) ek. Daha sonra Lemegeton’a dahil olan 72 ruhun en eski sistematik listesi.

Reginald Scot, 1584’te Discoverie of Witchcraft adlı eserinde listeyi İngilizceye çevirdi. Tarihsel araştırma (Owen Davies, Grimoires, Oxford 2009), Weyer’in listesinde Ortaçağ kilise geleneğiyle erken modern dönem burjuva büyüsü arasındaki bağ hattını görmektedir.

Malleus Maleficarum (Cadı Çekici). Heinrich Kramer (Institoris) ve Jakob Sprenger tarafından 1487’de kaleme alınan erken modern dönemin en önemli cadı kovuşturması ders kitabı. Üç bölüm: cadılığın teorik temellendirmesi, pratik engizisyon talimatları ve yaptırım aygıtı.

Tarihsel araştırma (Wolfgang Behringer, Brian Levack), eserin Orta ve Doğu Avrupa kovuşturmaları üzerindeki etkisini ayrıntılı biçimde incelemiştir. Sükkubus-inkübus teolojisi için merkezi kaynak metindir.

Sefer Yetzira. Yahudi geleneğinin kısa mistik eseri, büyük olasılıkla M.S. 2. ile 6. yüzyıl arasında yazılmıştır. Kabala‘nın temel metni olarak kabul edilir ve 22 İbrani harfi ile 10 Sefirot öğretisini tanıtır. Ariel Bension, Aryeh Kaplan ve Gershom Scholem eseri modern dillere çevirip yorumlamıştır.

Yuhanna Apokrifonu. Nag Hammadi kütüphanesindeki gnostik yazıt (Codex II,1, Codex III,1, Codex IV,1, Codex Berolinensis 8502). Büyük olasılıkla M.S. 2. yüzyılda yazılmıştır. Gnostik arkon teolojisinin ve Yaldabaoth figürünün en kapsamlı sunumu.

Baskı: Nag Hammadi Deutsch (Schenke / Bethge / Kaiser, 2 cilt, de Gruyter, 2001, 2003). Bu metne dayalı arkon öğretisinin ele alınışı /archonten/ adresinde yer almaktadır.

Garuda Purana. 8. ile 10. yüzyıla ait Hindu Puranası. Ölüler topografyası, Yamadutalar ve karmik cehennem sistemi için merkezi metin olarak kabul edilir. Hindu ritüel pratiğinde ölüm süreçlerinde okunur. Standart çeviri: Ernest Wood / S. V. Subrahmanyam, Garuda Purana (Sacred Books of the Hindus, 1911).

Atharvaveda. Dördüncü Veda, yaklaşık M.Ö. 1000. Hint geleneğinin en eski sistematik koruma ve büyü derlemesi. Koruyucu mantralar, şifa formülleri ve hastalık cinlerine karşı ritüeller içerir. Maurice Bloomfield (Hymns of the Atharva Veda, 1897) ve Klaus Mylius (Geschichte der Literatur im alten Indien, 1983) standart referanslar arasındadır.

Eyrbyggja Saga. 13. yüzyıldan kalma İzlanda sagası. Ayrıntılı hortlak bölümleriyle Draugr geleneğinin en önemli kaynaklarından biridir. Saga, 10. yüzyılda Snæfellsnes’teki aile çatışmalarını ele alır ve ritüel ya da hukuki yollarla sona erdirilmesi gereken birkaç hortlak vakasını anlatır.

Konjaku Monogatari. 12. yüzyıldan (1120, 1140) kalma Japon hikaye derlemesi. Hint-Budist, Çin ve Japon geleneğinden 1000’den fazla anlatı. Tengu, Yuurei ve Yokai sınıflandırması için merkezi erken dönem kaynak. Almancaya standart çeviri: Klaus Müller (Iudicium, 2001).

Talmud, Mişna, Zohar. Yahudi geleneğinin üç katmanı. Mişna (Jehuda ha-Nasi tarafından yaklaşık M.S. 200’de derlendi), sözlü Tora‘nın en eski kanunlaştırması. Babil ve Kudüs versiyonlarıyla Talmud, onu Gemara yorumlarıyla tamamlar (4. ile 6. yüzyıl).

Zohar (13. yüzyıl, İspanya, Mose de Léon’a atfedilir) Ortaçağ Yahudi mistisizminin başyapıtıdır.

Teknik Dilin Anahtar Kavramları

Teurji. Tanrılar veya yüce ruhlarla bağlantı kurmaya yönelik yüksek ritüel büyü pratiği. Iamblichos, De mysteriis‘te (yaklaşık M.S. 300) bunu aşağı Goetia‘dan ayırt etmiştir. Teurji, anma formülleri, ritüel arılık ve yükseliş küreleri öğretisiyle çalışır. Rönesans’ta Marsilio Ficino tarafından ve 19. yüzyılda Altın Şafak tarafından yeniden benimsendi.

Sigil. Bir ruhu, niyeti veya enerjiyi grafik olarak yoğunlaştıran büyüsel yazı işareti.

En eski belge: Yahudi Hekhalot literatürü; daha sonra Ortaçağ melek büyüsünde ayrıntılandırıldı. Lemegeton geleneğinde 72 ruhun her birinin kendine özgü bir sigili bulunur; Spare ve Carroll’un Kaos büyüsünde sigil yöntemi bilinçli bir istek kanalizasyonu olarak kullanılır.

Schemhamphorasch. Kabala‘da Çıkış 14, 19, 21. ayetlerindeki üç dizeden (her dize 72 harf) elde edilen 72 harfli ilahî isim.

Ortaçağ Yahudi mistisizminde 72 ayete 72 melek atanır (Sefer Raziel HaMalakh); bu melekler de 72 Goetia cinine karşı bir koruma katmanı olarak konumlandırılır. Bu düzenleme tarihsel olarak ikincil bir sentezdir; ancak ışık çalışması geleneğinde yerleşik bir uygulamadır.

Tetragrammaton, Sefirot, Klipot. Yahudi mistisizminin üç anahtar kavramı. Tetragrammaton JHWH, Tanrı’nın kutsal dört harfli adıdır. On Sefirot, Keter’den (Taç) Malkuth’a (Krallık) uzanan kabbalistik yaşam ağacını oluşturur. Lurianik Kabala‘nın Klipot‘u (Kabuklar), Tikkun pratiğinde serbest bırakılması gereken kirlenmiş enerjinin tezahürleridir.

Apofatik. Tanrı’yı veya Mutlak’ı yalnızca olumsuzlama yoluyla tanımlayan teolojik söylem (“Tanrı, insan anlamında bir baba değildir”). Pseudo-Dionysios Areopagita’nın De mystica theologia‘sında, Meister Eckhart’ın Almanca mistisizminde ve Maimonides’in Yahudi apofatiğinde klasik biçimini almıştır. Kavram, din olgubilimi açısından bütün bir teolojik yöntemi adlandırdığı için önem taşır.

Senkretizm. Farklı dinlerin veya kültlerin unsurlarının yeni karışık biçimlerde kaynaşması. Klasik örnekler: Haiti Vudusu (Lwa ve Katolik azizler), Tonantzin katmanıyla Aztek boyutunu taşıyan Latin Amerika Meryem kültü, Budist ve Şinto çift katmanıyla Japon Shinbutsu-shūgō geleneği. Din tarihi açısından tarafsız bir terimdir; eklektisizm ile karıştırılmamalıdır.

Uyku felci. Bilincin uyandığı, ancak bedenin REM atonisi nedeniyle hâlâ felç olduğu algı durumu. Kültür tarihi açısından sükkubus, inkübus, Mahr, Alp ve Yaşlı Cadı fenomeniyle ilişkilendirilir.

David Hufford, The Terror that Comes in the Night (1982) adlı eserinde olgunun kültürler ötesi olgubilimsel tutarlılığını belgelemiştir; Owen Davies (Paranormal, 2009) İngilizce konuşulan dünya için halkbilimsel bağlamı ele almıştır.

Aretaloji. Bir tanrının başarılarını ve mucizelerini sıralayan antik övgü metni. Helenistik sihir papirüslerinde anma biçimi olarak yerleşmiştir. Yapısal olarak her aretaloji, konuşmacının tanrının işlevlerini tam olarak bildiğini varsayar; bu nedenle ritüel işlevli bir öğreti metnidir.

Liminal, liminal evre. Antropolojinin kavramı (Arnold van Gennep, Les rites de passage, 1909; Victor Turner, The Ritual Process, 1969). İki durum arasındaki geçişteki eşik evresini tanımlar; yaşam ile ölüm, uyanıklık ile rüya, çocukluk ile yetişkinlik arası gibi. İniasyon, cenaze töreni ve şaman dansı için tarihsel açıdan önem taşır.

Soteryoloji. Ruhun kurtuluşu veya özgürleşmesi öğretisi. Hristiyan geleneğinde Mesih’in kurbanı aracılığıyla kurtuluş; Budist geleneğinde aydınlanma yoluyla Samsara’dan kurtuluş; Hindu geleneğinde bilgi (jnana), adanma (bhakti) veya eylem (karma) aracılığıyla Moksha. Soteryolojik önermeler, varoluşun nihai amacı üzerine tezler içerir.

Din Biliminin Önemli İsimleri

Mircea Eliade (1907, 1986). Romanya kökenli Amerikalı din bilimci. Başlıca eserleri: Şamanizm ve Arkaik Esrime Tekniği (1951), Dinler ve Kutsal (1949), Dinî Fikirlerin Tarihi (4 cilt, 1976, 1991). Eliade, hiyerofani, axis mundi, illud tempus gibi anahtar kavramlarıyla din olgubilimi yöntemini biçimlendirdi. Yakın dönemde 1930’lardaki siyasi-faşist bağlantıları nedeniyle eleştirel biçimde ele alındı.

Walter Burkert (1931, 2015). Alman din bilimci ve klasik filolog. Başlıca eserleri: Griechische Religion der archaischen und klassischen Epoche (Kohlhammer, 1977), Homo Necans (1972), Anthropologie des religiösen Opfers (1984). Almanca dilinde antik mitoloji ve din için standart referans.

Carl Gustav Jung (1875, 1961). İsviçreli derin psikoloji uzmanı, analitik psikolojinin kurucusu. Arketiplere ilişkin başlıca eserleri (Über die Archetypen des kollektiven Unbewussten, 1934), Gölge (Aion, 1951), bireyleşme ve eşzamanlılık. Rüyaların, vizyonların ve medyumistik deneyimlerin din olgubilimsel yorumu için hâlâ belirleyici referans.

Wouter Hanegraaff (d. 1961). Hollandalı ezoterizm araştırmacısı, Amsterdam Üniversitesi’nde “History of Hermetic Philosophy and Related Currents” kürsüsü başkanı. Başlıca eserleri: New Age Religion and Western Culture (Brill, 1996), Esotericism and the Academy (Cambridge UP, 2012). ESSWE’nin (European Society for the Study of Western Esotericism) kurucu üyesi.

Helena Petrovna Blavatsky (1831, 1891). Rus-Amerikalı ezoterisyen, Teosofik Cemiyetin kurucu ortağı (New York, 1875). Başlıca eserleri: Isis Unveiled (1877), The Secret Doctrine (1888). Doğu bilgeliği, spiritizm ve Batı okültizminden oluşan modern teosofik-ezoterik sentezin kurucusu.

Aleister Crowley (1875, 1947). İngiliz büyücü, yazar ve dağcı. Thelema geleneğinin kurucusu (Liber AL vel Legis, 1904) ve İngilizce Goetia baskısının editörü (1904, Mathers ile birlikte). Batı ezoterizminin tartışmalı bir figürü; tartışmalı kişiliğiyle sonraki ritüel büyü geleneği üzerinde büyük etki bırakmıştır.

Jeffrey Burton Russell (d. 1934). Amerikalı din tarihçisi. Şeytan tarihine ilişkin dört ciltlik çalışma: The Devil. Perceptions of Evil from Antiquity to Primitive Christianity (1977), Satan. The Early Christian Tradition (1981), Lucifer. The Devil in the Middle Ages (1984), Mephistopheles. The Devil in the Modern World (1986). Hristiyan demonolojisinin belirleyici incelemesi.

Annemarie Schimmel (1922, 2003). Alman İslam bilimci. Başlıca eseri: Mystische Dimensionen des Islam (Diederichs, 1985, Mystical Dimensions of Islam‘ın Almanca çevirisi, 1975). Bonn ve Harvard’da uzun süre ders veren, Almanca konuşulan dünyanın önde gelen Sufi araştırmacısı.

Yanagita Kunio (1875, 1962). Japon folklorcusu, modern Japon folkloristiğinin (minzokugaku) kurucusu. Başlıca eseri: Tono Monogatari (1910), Tono bölgesinden halk anlatıları derlemesi. Kappa, Tengu, Yuurei ve diğer varlıkların bölgesel dağılımına ilişkin standart çalışmalarıyla Yokai geleneğinin sınıflandırıcısı.

Lafcadio Hearn (1850, 1904). İrlandalı-Amerikalı yazar, 1890’dan itibaren Japonya’da yaşadı. Japon hayalet hikayelerini Kwaidan: Stories and Studies of Strange Things (1904) adlı eserinde derledi ve edebi bir biçim kazandırdı. Yuki-Onna, Yuurei ve Japon hayalet estetiğinin Batı’daki algısını kalıcı biçimde biçimlendirdi.

Ezoterik Okullar ve Akımlar

Teosofik Cemiyet. 1875’te New York’ta Helena Petrovna Blavatsky, Henry Steel Olcott ve William Quan Judge tarafından kuruldu. Üç açık hedef: evrensel kardeşliğin çekirdeğini oluşturmak, karşılaştırmalı din ve felsefeyi incelemek, açıklanamayan doğa yasalarını ve gizil insan güçlerini araştırmak.

Dünya genelinde şubeleriyle günümüzde de faaliyetlerini sürdürmekte olup merkezi Adyar’dadır (Hindistan). Doğu bilgelik geleneklerinin Batı’ya aktarılması açısından din tarihi bakımından belirleyici öneme sahiptir.

Altın Şafak (Hermetic Order of the Golden Dawn). 1887/88’de Londra’da Samuel Liddell MacGregor Mathers, William Wynn Westcott ve William Robert Woodman tarafından kurulan gizli tarikat. Kabalayı, John Dee’nin enoşyalı büyüsünü, Tarotu, Mısır gizemlerini ve simyayı karmaşık bir iniasyon sisteminde bir araya getirdi.

Üyeleri arasında William Butler Yeats, Arthur Machen, Aleister Crowley ve Dion Fortune bulunmaktadır. Erken bölünmelere (1900) karşın Altın Şafak, 20. yüzyılın en etkili ritüel büyü okulu olmayı sürdürmektedir.

Kaos Büyüsü. 1970’lerin sonuna ait İngiliz akımı; Peter Carroll ve Ray Sherwin tarafından kuruldu. Merkezi metinler: Carroll, Liber Null (1978) ve Psychonaut (1982).

Yöntemsel açıdan radikal çoğulcu: Uygulayıcılar paradigmalar arasında bilinçli olarak geçiş yapar ve sigil, servitör, invokasyon ile inanç değiştirme ile çalışır. Öncülü Austin Osman Spare’nin (1886, 1956) sigil büyüsüdür. Örgüt: Illuminates of Thanateros (IOT, 1978).

Vajrayana ve Mahayana. Budizm’in üç ana kolundan ikisi. Mahayana (Büyük Araç), M.Ö. 1. yüzyıldan itibaren Bodhisattva idealiyle ve ayrıntılı felsefi yansımayla (Madhyamaka, Yogacara) gelişti.

Vajrayana (Elmas Araç), ağırlıklı olarak Tibet’te yaygın olan tantrik biçimdir; Yidam pratiği, mantra tekniği ve dört Tantra sınıfı öğretisiyle çalışır. Padmasambhava (8. yy.), Vajrayana’yı Tibet’e aktaran kişi olarak kabul edilir.

Bön. Tibet’in Budizm öncesi dinî geleneği. İnsan dışı dünyanın varlık hiyerarşisi olarak Tsen, Nyen, Lu, Dü sınıflandırmasıyla çalışır. 7. ile 11. yüzyıl arasında kısmen Budizm tarafından örtüldü, kısmen bağımsız bir gelenek olarak sürdü. Bugün “Yungdrung Bön” adıyla kurumsal olarak tanınmış ve kendi manastır yapılarına sahiptir.

Sufizm. İslam’ın mistik akımı. Zikir (Tanrı’yı anma), Sema (dinleme müziği) ve bir Şeyh gözetiminde yol öğretisiyle çalışır. Başlıca eserler: Rumi (Mesnevi, 13. yy.), İbn Arabi (el-Fütühâtü’l-Mekkiyye, 13. yy.), el-Hallac. Annemarie Schimmel, geleneği Almanca konuşulan dünya için belirleyici biçimde işlemiştir.

Gnosis ve Yeni-Platonculuk. M.S. 2. ve 3. yüzyılda bir arada var olan ve birbirini etkileyen iki geç antik felsefi-dinî akım.

Gnosis (özellikle Sethian ve Valentinian okullarda), aşağı arkonlarla düalist bir kozmoloji ve özgürleştirici bir bilgi (gnosis) öğretir. Yeni-Platonculuk (Plotinus, Iamblichos, Proklos), Bir’den kademeli bir sudûr öğretir ve teurjik pratiği yükseliş yöntemi olarak bütünleştirir.

---

Kaynakçada yer alan diğer başvuru eserleri Literatür.