Aja, mjeshtrja e barishteve në shakullimë

Aja është hyjneshë e traditës Yoruba.

Orisha që i rrëmben shëruesit në pyll me vorbullën e erës. Si zonjë e bimëve shëruese në vorbullën e erës, Aja bashkon artin e shërimit me forcën e paparashikueshme të natyrës. Ky përshkrim e rendit Ajan si Orisha të pyllit dhe të bimëve medicinale, duke e vendosur figurën brenda traditës ku përmendet.

GöttinYoruba

Aja

Aja është orisha Yoruba e pyllit, e kafshëve që jetojnë në të dhe e mjekësisë me barishte. Ajo ruan fshehtësitë e botanikës, quhet mjeshtre e barishteve shëruese dhe ua përcolli dijen e saj Yoruba-ve.

Ajo mendohet më pak si figurë e caktuar sesa si forcë natyrore vepruese: si shakullimë ere i rrëmben shëruesit e ardhshëm në pyll, i udhëzon në njohjen e barishteve shëruese dhe i kthen prapa. Kush kthehet, quhet shërues i fuqishëm. Aja nderohet në kultin e gjallë të orishave te Yoruba-t në Nigerinë jugperëndimore e në Benin, si dhe në diasporë.

Në përmbledhje: Aja

Tipi: Orisha e pyllit, e kafshëve dhe e mjekësisë me barishte
Prejardhja: panteoni Yoruba, Nigeria jugperëndimore dhe Benini
Tekstet: enciklopedi dhe përmbledhje për orishat
Periudha: kult i orishave i praktikuar gjallërisht deri në ditët tona
Paraqitja: fuqi ere dhe shakullimë pa formë të caktuar njerëzore

Hapësira e origjinës dhe burimet

Zeitraum der Texte

Aja i përket kultit të gjallë të orishave te jorubët dhe është e dokumentuar në enciklopedi dhe në përmbledhje për orishat; epoka të përcaktuara tekstesh, si te fetë me shkrime të shenjta, nuk ekzistojnë.

Verbreitungsraum

Vendi i jorubëve në Nigerinë jugperëndimore dhe në Benin, si dhe diaspora ku kulti i orishave vazhdon të jetojë.

Quellenlage

E qëndrueshme, por e hollë në detaje: përmbledhjet për orishat dhe enciklopeditë e përmendin Aja-n, ndërsa detajet specifike të kultit janë dokumentuar pak.

Emri dhe variantet

Joruba: Emri Aja lidhet me fjalën joruba për shakullimë; prej andej vjen edhe shoqërimi me forcën e erës që i rrëmben njerëzit dhe i çon në pyll.

Natyra dhe veprimi

Paraqitja

Aja mendohet më pak si figurë e caktuar sesa si forcë natyrore vepruese: si shakullimë ere, pa formë të caktuar njerëzore. Ajo simbolizon kapjen e papritur dhe të pakontrollueshme të njeriut nga egërsira dhe njëkohësisht dijen shëruese të fshehur në pyll.

Ndikimi

Aja përdor shakullimën e erës për t’i marrë njerëzit nga banesat e tyre në pyll dhe për t’u mësuar atje njohjen e barishteve. Sipas traditës, udhëtimi zgjat nga shtatë ditë deri në tre muaj dhe vlerësohet si qëndrim në mbretërinë e të vdekurve. Kush kthehet, bëhet njohës i fuqishëm i barishteve.

Profil: Aja

Aspektet më të rëndësishme të Orishës së pyllit me një vështrim.

Kulturkontext

Orisha e panteonit joruba, e nderuar në Nigerinë jugperëndimore dhe në Benin si dhe në diasporë; e lidhur ngushtë me Osanyin, orishën e barishteve shëruese.

Zuständig für

Pylli, kafshët dhe mjekësia me barishte: Aja ruan fshehtësitë e botanikës dhe ua përcolli jorubëve dijen për barishtet shëruese.

Darstellung

Pa trajtë të përhershme njerëzore: Aja kuptohet si forcë ere dhe shakullime, që befas kap nga natyra e egër në jetën e njerëzve.

Funktion

Nismëtare e shëruesve: ajo i merr barishtarët e ardhshëm në pyll, i mëson dhe i kthen si shërues të fuqishëm.

Kult

Nderim dhe flijime siç është zakon te orishat; reagimi i duhur ndaj takimit me të është mungesa e frikës.

Verwandtes

Osanyin, orisha i barishteve shëruese, si i afërmi më i ngushtë në panteon; si zotër pyjesh janë të krahasueshëm Silvanus dhe Pan.

Shakullima që krijon shërues

Aja është orisha e pyllit, e kafshëve që jetojnë në të dhe e shëruesve me barishte; ajo ruan fshehtësitë e botanikës dhe quhet mjeshtre e barishteve shëruese, dijen e të cilave ua përcolli Yoruba-ve. Emri i saj lidhet me fjalën Yoruba për shakullimën e erës. Brenda panteonit ajo qëndron më së afërmi me Osanyin, orishën e barishteve shëruese.

Sipas traditës, kush do të mësojë fshehtësitë e barishteve, humbet rrugën në pyll; Aja shfaqet dhe njeriu nuk guxon të tregojë frikë. Pastaj ai merret me vete dhe udhëzohet. Udhëtimi zgjat nga shtatë ditë deri në tre muaj dhe vlerësohet si qëndrim në mbretërinë e të vdekurve; kur i rrëmbyeri kthehet, ai bëhet njohës i fuqishëm i barishteve.

Diaspora und Deutung

Në praktikën e diasporës së Santería-s dhe të Candomblé-së, si dhe në listat popullore të orishave, Aja paraqitet si fuqi shëruese dhe pyjore; pritja e saj moderne ndodh para së gjithash në kontekste shpirtërore e shëruese.

Nga pikëpamja e shkencës së feve, Aja është prototip i pyllit si vend i përcjelljes iniciatike të dijes: rrëmbimi në pyll dhe në mbretërinë e të vdekurve dhe kthimi si shërues ndjekin skemën klasike të iniciimit, që përbëhet nga vdekja e përkohshme, udhëzimi dhe rilindja në një rol të ri. Aja është ndërmjetësuese e mjekësisë me barishte dhe rojtare e pyllit e e kafshëve; gjendja e burimeve është e qëndrueshme, por e hollë në çështjet e detajuara.

Nderimi dhe qëndrimi i duhur

Aja është një orisha dhënëse; reagimi i duhur ndaj takimit me të është mungesa e frikës. Si orisha ajo nderohet me kult dhe me flijime, dhe dija e saj i shërben shërimit. Hollësi kulti që i takojnë vetëm asaj janë të pakta në burimet e arritshme; nga përmbajtja ajo qëndron shumë pranë Osanyin-it dhe ndan me të kontekstin e barishteve dhe të shërimit.

Zotër pyjesh dhe shpirtra barishtesh në krahasim

Si zonjë e natyrës së egër, Aja i përgjigjet perëndisë romake të pyjeve Silvanus dhe perëndisë greke Pan. Brenda traditës joruba ajo është e lidhur ngushtë me Osanyin, orishën e barishteve shëruese. Nga dy figurat e tjera pyjore të jorubëve ajo dallohet qartë: Aroni është shpirt pylli dhe shoqërues i Osanyin-it, Njeriu Iroko është shpirti i një peme të vetme të shenjtë, ndërsa Aja është hyjni e gjithë pyllit.

Pyetje të shpeshta për Ajën

A është Aja perëndi apo shpirt?

Një Orisha, pra një hyjni e panteonit Yoruba, e kuptuar si fuqi e erës dhe e pyllit pa formë të caktuar njerëzore.

Çfarë ndodh gjatë një takimi?

Njeriu rrëmbehet nga një shakullimë ere në pyll dhe udhëzohet në njohjen e barishteve shëruese; gjatë kësaj ai duhet të mbetet pa frikë.

Pse rrëmbimi konsiderohet i mirë?

Udhëtimi vlerësohet si qëndrim në mbretërinë e të vdekurve, por kush kthehet, quhet shërues i fuqishëm.

Lidhje për më tepër

Lidhje të brendshme të rekomanduara:

Aroni: shpirti njëkëmbësh i pyllit në rrethin e Osanyinit
Njeriu Iroko: shpirti i pemës së shenjtë Iroko
Silvanus: perëndia romake e pyllit si paralele
Pelini i egër, Tymosja, Amuleta: mjete mbrojtëse të trashëguara
Busulla e mbrojtjes: mjetet mbrojtëse në përmbledhje

Literatura (zgjedhje)

Weitere Standardwerke im Literaturverzeichnis.

Si orisha e pyllit dhe perëndeshë joruba e barishteve, Aja mishëron të dyja anët e natyrës së egër: kapjen frikësuese të shakullimës dhe dhuratën e dijes shëruese që e jep vetëm pylli.