Kel Essuf, folket av tomheten

Kel Essuf er ånder i tuaregenes overlevering.

Ødemarkens ånder som angriper som sykdom. Denne profilen plasserer Kel Essuf i tuaregenes ødemarksoverlevering som årsak til sykdom.

ÅnderBerbisk

Kel Essuf

Kel Essuf er ødemarkens og ensomhetens ånder i tuaregenes folketro, ordrett folket av tomheten. De angriper mennesker som sykdom; den som er besatt, anses idiomatisk å befinne seg i tomheten.

Det offentlige helbredelsesritualet mot deres besettelse er trommefesten tende n goumaten, hvis vers utelukkende kvinner lærer. Fagliteraturen behandler Kel Essuf som ikke-koraniske ånder som lever videre under islamiseringen.

I korte trekk: Kel Essuf

Type: Ånder av ødemark og ensomhet, besettelsesånder
Opprinnelse: tuaregenes folketro, ikke-koranisk
Tekster: etnografier fra 1900-tallet, Rasmussen og Nicolaisen
Tidsperiode: etnografisk dokumentert på 1900-tallet
Fremtoning: usynlig og formløs

Overleveringskontekst

Tidsrom for tekstene

Tuaregenes folketro, etnografisk dokumentert på 1900-tallet, særlig av Nicolaisen og Rasmussen.

Utbredelsesområde

Sentrale og sørlige Sahara: hovedbelegg finnes i Aïr i Niger og Ahaggar i Algeria.

Kildesituasjon

Godt dokumentert: etnografiene til Rasmussen og Nicolaisen beskriver tro, sykdom og helbredelsesritual i detalj.

Navn og varianter

Tamasjeq: Kel Essuf er en sammensetning av Kel, folket av, og essuf, som samtidig betyr ødemark, ensomhet og lengsel: folket av ødemarken eller tomheten. Den som er besatt, anses idiomatisk å befinne seg i tomheten.

Vesen og virkning

Fremtoning

Kel Essuf er i stor grad usynlige og formløse. De er bundet til øde steder, mørke og det å være alene i vidden, forplanter seg, har sitt eget språk og assosieres med natt, ensomhet og vanvidd.

Virkning

De angriper mennesker som sykdom og blir sjalu på lykkelige mennesker og på mennesker i overgangsfaser. Den typiske besettelsessykdommen kalles tamazai, ligner depresjon og responderer ikke på koranske helbredelser, noe som er årsaken til at det offentlige helbredelsesritualet er nødvendig. Vanligvis angriper Kel Essuf voksne; kvinnetilknytningen ligger først og fremst hos ritualutøverne.

Profil: Kel Essuf

De viktigste aspektene av tomhetens ånder på et blikk.

Tradisjon

Ikke-koraniske ånder i tuaregenes folketro som lever videre under islamiseringen; dokumentert i Aïr og Ahaggar.

Virkningsgjenstand

Voksne, særlig lykkelige mennesker og mennesker i overgangsfaser, som åndene blir sjalu på; sykdommen tamazai er deres angrep.

Fremstilling

Usynlige og formløse, bundet til øde steder, mørke og det å være alene i vidden; med eget språk og egen forplantning.

Funksjon

Personifikasjon av ødemark og ensomhet: De angriper som sykdom og markerer tomheten bortenfor leir og felleskap.

Avvergende midler

Trommehelbredelsesritualet tende n goumaten med kvinnekor og hodedans; i tillegg amuletter, en liten speil og en kobberring, parallelt med koranvers fra marabouter.

Paralleller

Eljinene i tuaregenes kosmologi, fra det arabiske Djinn; typologisk beslektet med de musikalske besettelseshelbredelseskultene Zar, Bori og Stambali.

Essuf: ødemark, ensomhet og lengsel

Navnet er en tamasjeq-sammensetning av Kel, folket av, og essuf, som samtidig betyr ødemark, ensomhet og lengsel: folket av ødemarken eller tomheten. Dette betydningsfeltet preger også besettelsens språk, for den som er besatt anses idiomatisk å befinne seg i tomheten.

Hovedbelegg finnes i Aïr i Niger og Ahaggar i Algeria. Fagliteraturen behandler Kel Essuf som ikke-koraniske ånder som lever videre under islamiseringen: De tilhører et eldre lag i tuaregenes kosmologi og står der ved siden av eljinene, hvis navn stammer fra det arabiske Djinn.

Fra åndetro til ørkenblues

Ordet assouf, essuf, har blitt et nøkkelbegrep i tuareg-gitarmusikken, ørkenbluesen, hos Tinariwen og bandet Kel Assouf. Denne musikken tematiserer først og fremst eksil og lengsel, ikke ånde-demonologien i snever forstand.

Religionsvitenskapelig er Kel Essuf ikke-koraniske ånder i ødemarken. Tre presiseringer: Godt dokumentert er betydningsfeltet essuf, sykdommen tamazai og tende n goumaten med kvinnekor. Med forsiktighet bør man formulere kvinnefokuset og den generelle jern-apotropaikken. Og ritualet er, avhengig av kontekst, eksorsisme eller medieskap, ikke bare forhandling.

Helbredelsesritualet tende n goumaten

Smedkasten inaden stiller ritualtrommeslagerne i besettelsesseremoniene. Det sentrale helbredelsesritualet er tende n goumaten, et offentlig tromme- og besettelseshelbredelsesritual med en mortertromme og vers som utelukkende kvinner lærer; i sentrum står hodedans-forestillingen til den besatte. I tillegg tjener amuletter, en liten speil og en kobberring som beskyttelse, mens marabouter parallelt helbreder med koranvers.

Eljinene, Zar og Hamadsha: beslektede kulter

I tuaregenes kosmologi står Kel Essuf ved siden av eljinene, hvis navn stammer fra det arabiske Djinn. Tende-komplekset hører typologisk til familien av musikalske besettelseshelbredelseskulter som Zar, Bori og Stambali. Beslektet er den marokkanske Aïsha Qandisha i Hamadsha-kulten, som også blidgjøres gjennom transeritualer.

Ofte stilte spørsmål om Kel Essuf

Hva er Kel Essuf?

Tuaregenes ånder av ødemark og ensomhet, ordrett folket av tomheten. De angriper mennesker som sykdom.

Hvordan helbreder man deres besettelse?

Gjennom det offentlige trommehelbredelsesritualet tende n goumaten med kvinnekor og hodedans, ettersom sykdommen tamazai ikke responderer på koranske helbredelser.

Er de islamiske?

Nei, de er ikke-koraniske ånder som lever videre under islamiseringen og tilhører et eldre lag i tuaregenes kosmologi.

Videre lenker

Anbefalte interne lenker:

Aïsha Qandisha – den marokkanske åndsbeskytteren av Hamadsha-kulten
Jinn – de arabiske ildskapningene bak eljinene
Jann, Hatif – flere ånder fra ørkenoverleveringen
Amulett, Jern, Røyking – overleverte beskyttelsesmidler
Beskyttelseskompass – beskyttelsesmidler i oversikt

Litteratur (utvalg)

Flere standardverk i litteraturlisten.

Som tuareg-ånder fra ødemarken og ånder av tomheten symboliserer Kel Essuf selve Sahara-erfaringen: den ensomheten i vidstrakte områder som inntrer i mennesket som en sykdom, og som helbredes i fellesskapets trommefest.