Se'irim, ørkenens bukkedemoner

Se’irim er demoner i den jødiske tradisjonen.

Bukkeformede vesener som holder til i ørken, mark og ruiner.

Se'irim

Se’irim er hårete demoner i geite- og bukkeform fra den hebraiske bibelen. De holder til i ørkener, åpne marker og forlatte ruiner, altså i kaosrommet utenfor den menneskelige ordenen.

I en periode var de mål for en feltkult som den bibelske loven fordømte skarpt: Levitikus 17,7 forbyr å fortsette å bringe dem slaktoffer. I profetien blir de litterære chiffer for hvordan sivilisasjonen bryter sammen til villmark.

På et blikk: Se'irim

Type: Bukkeformede felt- og ørkendemoner
Opprinnelse: Den hebraiske bibelen, ulike tekstlag
Tekster: Helligheitsloven (Levitikus), det kronistiske verket, Jesaja 13 og 34
Tidsrom: bibelske epoker fram til receptionhistorien
Utseende: hårete, i geite- og bukkeform

Bibelsk kontekst

Tidsrom for tekstene

Belegene fordeler seg over ulike lag i den hebraiske bibelen: Helligheitsloven, det kronistiske verket og profetien.

Utbredelsesområde

Gamle Israel og Levanten; som Se’irims bosted regnes ørken, åpen mark og forlatte ruinsteder.

Kildesituasjon

Godt dokumentert: de bibelske belegene selv samt fagleksika, fremst blant dem Dictionary of Deities and Demons in the Bible.

Navn og varianter

Hebraisk: Singular sa’ir, av roten sa’ar, å være ustyrlig eller hårete. Ordet bærer tredobbelt betydning: adjektivet hårete, standardordet for geitebukk og betydningen satyr eller bukkedemon. Denne tredobbeltheten er roten til alle oversettelsesproblemene.

Utseende og habitat

Utseende

Se’irim er geite- og bukkeformede, hårete vesener. De holder til i ørkener, åpne marker og forlatte ruiner, kaosrommet utenfor ordenen; de roper til hverandre og danser. Det er omstridt om det er ekte vilde geiter eller overnaturlige vesener som er ment.

Virkning

I Levitikus 17,7 og i Krønikeboken er Se’irim mål for kultiske offer, ikke bare dyr. I Jesaja 13 og 34 er de litterære chiffer for hvordan sivilisasjonen bryter sammen til villmark.

Faktaboks: Se'irim

De viktigste aspektene av bukkedemonene på et blikk.

Tradisjon

Demoner fra den hebraiske bibelen med etterliv i oversettelse og reception, fra feltkult til satyr-tolkning.

Rettet mot

Bygdefolkets feltkult og forfallets steder: ørkener, åpne marker og forlatte ruinsteder.

Fremstilling

Hårete, geite- og bukkeformede skygger som roper til hverandre og danser i ruinene.

Funksjon

Mottakere av forbudte slaktoffer i feltkulten; profetisk et symbol på byen som faller til villmark.

Kultforbud

Levitikus 17,7 forbyr offerkulten som en evig forskrift og stempler den som åndelig utroskap; Krønikeboken nevner egne prester innsatt av Jeroboam.

Paralleller

De greske satyrene og Pan som en oversettelsestilnærming; i Jesaja 34,14 står Se’irim side om side med Lilith.

Fra Levitikus til Jesaja: de bibelske belegene

Singularformen sa’ir kommer fra roten sa’ar, å være ustyrlig eller hårete, og bærer tredobbelt betydning: hårete, geitebukk, bukkedemon. Belegene stammer fra ulike tekstlag: Helligheitsloven, det kronistiske verket og profetien.

Levitikus 17,7 forbyr å fortsette å bringe slaktoffer til Se’irim, som de horer etter, som en evig forskrift, og stempler kulten som åndelig utroskap. Krønikeboken forteller at Jeroboam innsatte prester for offerhøydene og Se’irim. I Jesaja 13 og 34 til sist befolker Se’irim de ødelagte byene Babel og Edom: Der sivilisasjonen tar slutt, begynner deres rike.

Oversettelseshistorie og faglig plassering

Ingen stor oversettelse er konsekvent i seg selv: I kultkonteksten oversetter man heller demon eller djevel, i ørkenkonteksten heller hårete eller satyr. Septuaginta gir Levitikus 17,7 som tomme ting, King James-bibelen setter satyrs, Luther Feldteufel og Feldgeister.

Religionsvitenskapelig er Se’irim bukkeformede felt- og ørkendemoner. Tre klargjøringer: Tolkningen av dem som lystne greske satyrer er receptionhistorie, ikke et gammeltorientalsk funn. Ordet er flertydig, ikke entydig demon. Og likestillingen med Azazel er ikke forskningens konsensus.

Kultforbudet og dets følger

Omgangen med Se’irim er i bibelen ikke et beskyttelsesritual, men et forbud: Levitikus 17,7 forbyr som en evig forskrift å bringe dem slaktoffer, og tolker feltkulten som åndelig utroskap. At Krønikeboken uttrykkelig forteller at Jeroboam innsatte prester for offerhøydene og Se’irim, viser hvor virkelig denne kulten sto for de bibelske forfatterne. Avvergingen av bukkedemonene var dermed et spørsmål om kultisk renhet, ikke om magi.

Bukker, satyrer og Lilith: paralleller

De to bukkene på soningsdagen kalles også Se’irim, noe som inviterer til likestilling med Azazel; nyere forskning skiller imidlertid de to, siden Azazel ikke mottar offer. Gjennom geiteformen kom den translatoriske tilnærmingen til de greske satyrene og Pan. Og i Jesaja 34,14 står Se’irim på linje med Lilith, den mest kjente nattskikkelsen i jødisk overlevering. Egne artikler behandler Ketev Meriri og Agrat bat Mahlat.

Ofte stilte spørsmål om Se'irim

Hva er se’irim?

Hårete, bukkeformede ørken- og markdemoner fra den hebraiske bibelen, som bebor ørkener, marker og ruiner og som en tid hadde en egen offerkult.

Hvorfor ble de oversatt som satyrer?

På grunn av geiteskikkelsen. Denne tilnærmingen er en del av mottakelseshistorien via Septuaginta og Vulgata, ikke et funn i de gammelorientalske kildene selv.

Er de det samme som Azazel?

Nei. Nyere forskning skiller mellom de to, for Azazel mottar ikke offer; navnelikheten mellom bukkene på forsoningsdagen er misvisende.

Videre lenker

Anbefalte interne lenker:

Jødedom – alle vesener i den jødiske tradisjonen
Lilith – nattskikkelsen fra Jesaja 34
Azazel – ørkendemonen på forsoningsdagen
Vievann, Amulett, Salt – tradisjonelle beskyttelsesmidler
Ketev Meriri, Agrat bat Mahlat – flere demoner i den jødiske tradisjonen

Litteratur (utvalg)

Flere standardverk i litteraturlisten.

Som både bibelske ørkendemoner og bukkedemoner markerer se’irim grensen der bibelens ordnede verden går over i villmarken, og nettopp der har overleveringen plassert dem.