Nazar Boncuğu – det blå glassøyet mot det onde øyet

Nazar Boncuğu er et beskyttelsesobjekt av blått glass som er utbredt særlig i det østlige Middelhavsområdet, i Tyrkia og i Vest-Asia. Navnet forbinder det arabiske ordet nazar, som betyr blikk eller å se på, med det tyrkiske ordet boncuk for perle. Ordrett er det altså blikkperlen.

Objektet er nært knyttet til troen på det onde øyet. Mens den siden omhandler selve forestillingen om det onde øyet, står her beskyttelsesobjektet som settes opp mot det i sentrum. Nazar Boncuğu er det materielle svaret på en form for blikk som oppleves som farlig.

I religionsvitenskapen hører det blå glassøyet til apotropaika. Det er et godt eksempel på hvordan en forestilling som er utbredt over store regioner, blir håndgripelig i én enkelt, umiddelbart gjenkjennelig gjenstand. Nesten ingen annen beskyttelsesgjenstand er så allestedsnærværende i Middelhavsområdet.

Nazar Boncuğu hører til de mest utbredte beskyttelsesobjektene som finnes. I Tyrkia er det allestedsnærværende, og som reise- og handelsvare har det for lengst nådd hele verden.

Denne utbredelsen gjør det til et godt eksempel på hvordan et lokalt håndverk og en gammel beskyttelsesforestilling sammen kan bli til en internasjonalt kjent gjenstand. Nesten ingen annen amulett forener en så klart avgrenset form med en så vid utbredelse.

Forestillingen om det onde øyet er svært gammel og utbredt i mange kulturer. Den sier at et blikk kan forårsake skade, ofte uten at den som ser, har en bevisst hensikt. Det onde øyet forbindes ofte med misunnelse. Den som betrakter noe vakkert, sunt eller vellykket med onde tanker, kan etter denne forestillingen skade det.

Særlig utsatt ble de som ble oppfattet som sårbare eller misunnelsesverdige, altså små barn, gravide, bruder, men også husdyr og avling. Nettopp for disse områdene ble beskyttelsen fra Nazar Boncuğu brukt.

Det onde øyet handler ikke bare om ond hensikt. Også et beundrende blikk kunne bli farlig. Det forklarer hvorfor beskyttelsen ikke rettet seg mot bestemte fiender, men generelt ble satt opp der noe var særlig verdifullt eller utsatt.

Troen på det onde øyet er svært gammel. Allerede mesopotamiske og gammelegyptiske tekster kjenner blikkets skadelige kraft, og i Grekenland og Roma var forestillingen fast forankret under egne begreper.

Romerne talte om fascinatio. Av denne lange historien forklares den vide utbredelsen av beskyttelsesmidlene. Det blå glassøyet er et forholdsvis ungt, men særlig vellykket svar på en bekymring som har fulgt Middelhavsområdet i årtusener.

Nazar Boncuğu har en umiskjennelig form. Det er en flat, rund skive eller perle av glass med konsentriske ringer. Fra utsiden mot midten følger vanligvis et mørkt koboltblått, et lysere blått, en hvit ring og et mørkt punkt i midten. Denne oppbygningen gir bildet av et stilisert øye.

Formen er valgt med omhu. Beskyttelsesobjektet gjenskaper selv et øye og stiller dermed et eget blikk opp mot det farlige blikket. Amulettens øye ser liksom tilbake og fanger opp den skadelige oppmerksomheten før den når sitt mål.

Størrelsene varierer fra små perler til smykker og armbånd til store skiver som brukes som veggdekorasjon. Til tross for de ulike størrelsene forblir grunnbildet alltid det samme, slik at Nazar Boncuğu er umiddelbart gjenkjennelig i alle former.

Innenfor grunnformen finnes det mange varianter. Små perler tres på kjeder og armbånd, større skiver brukes som anheng på vegger og dører. Ofte kombineres øyet med andre beskyttelsestegn, for eksempel en liten hånd eller et granateple.

Til tross for denne mangfoldigheten forblir det konsentriske øyemønsteret den umiskjennelige kjernen. Det sørger for at objektet uansett størrelse og kombinasjon alltid er umiddelbart gjenkjennelig som Nazar Boncuğu.

Nazar boncuğu blir tradisjonelt laget for hånd. I Tyrkia finnes det steder der glassblåsere har spesialisert seg på å fremstille disse beskyttelsesøynene. Glassmakerne arbeider ved vedfyrte ovner, der glasset varmes opp til høye temperaturer.

De konsentriske ringene lages ved at smeltet glass i ulike farger legges lag på lag. Glassblåseren setter drypp for drypp til det karakteristiske øyemønsteret er fullført. Dette arbeidet krever erfaring, for fargelagene må gripe rent inn i hverandre for at øyet skal forbli tydelig.

Håndverkstradisjonen med glassperler holdes i hevd i Tyrkia som en del av kulturarven. Den forener gammel kunnskap om glassbearbeiding med en beskyttelsesforestilling som fremdeles er levende. Industrielt fremstilte stykker finnes også, men de håndlagde perlene regnes som gjenstandens egentlige form.

I Tyrkia har enkelte steder spesialisert seg helt på dette håndverket. I landsbyer nær İzmir, blant dem et sted som selv bærer tilnavnet etter beskyttelsesøyet, arbeider glassmestere ved tradisjonelle vedovner.

Deres kunst gis videre fra generasjon til generasjon. Arbeidet ved åpen flamme er slitsomt og krever stor dyktighet. At dette håndverket lever videre trass i industriell konkurranse, viser hvilken kulturell status nazar boncuğu har i Tyrkia.

Den blå fargen er ikke tilfeldig. I det østlige Middelhavsområdet og i Vest-Asia er blå øyne uvanlige, og nettopp det sjeldne, lyse blikket ble tradisjonelt tillagt en særlig kraft. Det blå glassøyet tar opp denne forestillingen og vender den til beskyttelse.

I tillegg regnes blått i mange kulturer i dette området som en beskyttende farge. Den forbindes med vann og himmel og settes i sammenheng med å avverge ulykke. Blå farge på dører, vindusrammer og gjenstander er utbredt som beskyttelsesmiddel i hele Middelhavsområdet.

I nazar boncuğu møtes begge linjer. Fargen viser til det lyse blikket som oppfattes som kraftfullt, og står samtidig i den allmenne tradisjonen med blått som beskyttende farge. Objektet samler dermed to forestillinger i ett minneverdig bilde.

Den beskyttende kraften i fargen blå kan observeres i hele Middelhavsområdet. Blåmalte dører, vinduslemmer og husvegger skal holde ulykke på avstand, og også det lysende blå i gamle glasurer ble tillagt en avvergende virkning.

Allerede det gamle Egypt kjente en kraftig blåfarge som symbol på livet. Nazar boncuğu står i denne lange tradisjonen. Fargen er ikke smykke, men en del av beskyttelsesforestillingen som objektet skylder sin virkning.

Nazar boncuğu møter man på mange steder i dagliglivet. Det henger ved husdører og i inngangspartier, det er festet i kjøretøy, og det finnes på arbeidsplasser og i butikker. Overalt der markerer det en terskel eller et sted som skal beskyttes.

Særlig viktig er beskyttelsen av barn. Nyfødte og små barn får det blå øyet festet på klærne eller båret som armbånd. Også bruder, dyr og nye hus utstyres med nazar boncuğu, ettersom de anses som spesielt utsatte.

En utbredt forestilling sier at glassøyet sprekker når det har fanget opp et sterkt ondt blikk. Sprekken tolkes da som et tegn på at objektet har utført sin oppgave. Det knuste stykket byttes ut, og beskyttelsen begynner på nytt.

Nazar boncuğu er også en vanlig gave. Den overrekkes ved fødsel, bryllup eller innflytting i nytt hus, og uttrykker dermed et ønske om beskyttelse og velvære.

For nyfødte kombineres det ofte med gull, for eksempel som en liten anheng på armbåndet. I denne forbindelsen mellom beskyttelsestanke og gave viser det seg at objektet ikke bare avverger, men også synliggjør sosiale bånd og omsorg.

Nazar boncuğu virker etter et klart prinsipp. Det stiller et eget øye mot det farlige blikket og trekker den skadelige oppmerksomheten til seg selv. I stedet for å treffe det beskyttede barnet eller stedet, rettes det onde blikket mot det iøynefallende blå øyet.

Objektet fungerer altså som avledning og oppsamlingssted. Den lysende fargen og den klare formen er ikke smykke, men en del av virkningen. Øyet skal trekke blikket til seg og binde oppmerksomheten før den kan gjøre skade.

Dette prinsippet med et oppfangende motbilde forbinder nazar boncuğu med andre beskyttelsesobjekter i Middelhavsområdet, blant annet hamsa. Også den bærer ofte et øye og følger tanken om å møte det skadelige blikket med et blikk.

Dermed skiller nazar boncuğu seg fra beskyttelsesobjekter som virker gjennom avskrekking. Et skremmebilde som gorgoneion skal støte angriperen bort. Det blå øyet virker derimot gjennom tiltrekning.

Det trekker blikket mot seg og fanger det opp, i stedet for å avverge det. Begge veiene hører til i verden av apotropaika, men de følger motsatte bevegelser. Forståelsen av denne forskjellen bidrar til å ordne den store familien av beskyttelsesobjekter etter deres virkemåte.

Troen på det onde øyet er kjent og anerkjent i islam. Den islamske overleveringen kjenner det skadelige blikket og anbefaler beskyttelse gjennom bønn og tilkallelse av Gud. Nazar Boncuğu står ved siden av denne religiøse praksisen som et folkelig beskyttelsesmiddel.

Det onde øyet er imidlertid ikke begrenset til én religion. Forestillingen er utbredt i hele Middelhavsområdet, i det kristne, det jødiske og det islamske miljøet. Det blå glassøyet brukes derfor av mennesker med forskjellig religiøs tilhørighet.

Denne bredden gjør Nazar Boncuğu til et samlende objekt. Det tilhører ikke ett enkelt trossamfunn alene, men en hel region. Her ligger en viktig forskjell fra beskyttelsestegn som er nært knyttet til en bestemt religion.

Den islamske overleveringen anerkjenner uttrykkelig virkeligheten av det onde øyet. Samtidig pågår det en fortsatt diskusjon blant lærde om hvilke beskyttelsesmidler som er passende.

Noen legger vekt på bønn og tilkallelse av Gud og er avvisende til amuletter som bæres på kroppen, andre tillater dem. Lignende avveininger finnes også i jødedommen. Nazar Boncuğu beveger seg dermed i et felt mellom folkelig praksis og religiøs lære, et spenningsforhold som mange beskyttelsesobjekter deler.

Nazar Boncuğu har de siste tiårene funnet en verdensomspennende utbredelse. Som anheng, armbånd og veggdekor bæres og selges den i dag i mange land, ofte uten nøyaktig kjennskap til dens opprinnelse. Det blå øyet har blitt et internasjonalt kjent motiv.

I mote og design forekommer øyemotivet ofte, og det har til og med fått innpass i den digitale kommunikasjonens billedtegn. Samtidig forskyves betydningen. Fra et beskyttelsesobjekt med tydelig funksjon blir det delvis et dekorativt tegn.

I Middelhavsområdet selv lever den opprinnelige betydningen derimot fortsatt videre. Der forblir Nazar Boncuğu et objekt som synliggjør troen på det onde øyet og ønsket om beskyttelse i hverdagen. Det er dermed et eksempel på en beskyttelsestradisjon som fortsetter ubrutt.

I Tyrkia blir fremstillingen av glassperlene i dag vernet og fremmet som kulturarv. Samtidig har det blå øyet blitt et uformelt kjennemerke som mange reisende forbinder med landet.

I internasjonal mote forekommer øyemotivet på smykker og klær, ofte løsrevet fra sin opprinnelige betydning. Denne doble tilværelsen, som et alvorlig tatt beskyttelsesobjekt og som et moderne tegn, er typisk for mange tradisjonelle amuletter som har gått over i det globale billedspråket.