Нехебкау, демон од египетската традиција

Нехебкау е демон од египетската традиција.

Демон со облик на змија, обединувач на двојните души, амбивалентен чувар. Нехебкау е „пазителот на Ка“, магичната двојна душа која придружува секој човек. Како змија, огромна и стара, тој постои на границата меѓу битието и ништожноста.

Неговата сила е истовремено лекување и опасност. Во задгробниот живот Нехебкау може да стане пријател, ако човек ја разбере и почитува неговата темна природа.

Нехебкау е египетски демон на змиите и чувар на Ка-силата.

ДемонЕгипет

Нехебкау

На кратко: Нехебкау

Тип: Египетско главно божество, змиска богинка и хранителка на мртвите
Пантеон: Египет (сите династии)
Функција: заштита во царството на мртвите, хранење на покојниците, заштитник на Ре против Апофис
Главни атрибути: змиско тело со две глави или хуманоиден горен дел на телото
Главни култни места: Хелиополис (подрачје на Ре-храма), Едфу, Дендера
Значење: еден од најстарите египетски богови

Историско поставување

Период на текстовите

Нехебкау е засведочен уште од Текстовите на пирамидите (изреки 229 и понатаму, околу 24 век пр. н.е.), еден од најстарите египетски богови со непрекинато почитување. Во Средното царство е заштитна фигура во Текстовите на саркофазите (изреки 84 и понатаму); во Новото царство е централен во Книгата на мртвите (изреки 87, 91, 149). Во доцните храмови (Едфу, Дендера) се јавува како апотропејска ѕидна скулптура.

Простор на распространетост

Почитуван низ целиот Египет, без изразено главно култно место. Присутен во храмовите на Ре/Хелиополис, Едфу и Дендера како заштитна фигура. Често прикажуван на саркофази од 18. династија наваму. Гипсани статуи со две змиски глави се среќаваат во приватни гробници. Во хеленистичко-римскиот Египет се синкретизира сè повеќе со змиското божество Асклепиј.

Извори

Централни извори: Текстови на пирамидите (изреки 229 и понатаму), Текстови на саркофазите (изреки 84 и понатаму), Книга на мртвите (изреки 87, 91, 149, призивања на Нехебкау), натписи во Едфу и Дендера. Секундарна литература: Bonnet, Reallexikon der ägyptischen Religionsgeschichte; Wilkinson, The Complete Gods and Goddesses; Pinch, Egyptian Mythology.

Име

Нехебкау е прикажан како огромна змија, понекогаш со човечки горен дел на телото или човечка глава со змиска риличка. Неговата боја е често зелена или златна, боја на регенерацијата и на скриеното. Понекогаш носи магични јажиња или чворови на градите.

Анкх (знакот на животот) може да биде до него. На папирусите е прикажан како древен, мудар и опасен. Неговата змија често има повеќе навои, а секој навој е слој на магичната сила.

Особини

Нехебкау е чувар на Ка, магичната душа која придружува секој човек и опстојува и по смртта. Тој ја штити Ка од злите духови и демони. Во Книгата на мртвите е призиван како еден од чуварите на портите, а неговото име мора да се знае за да се помине покрај него.

Магионичари и чарователи го призивале Нехебкау за да добијат сила. Лекувачите го заклевале за да излекуваат магични повреди. Неговото почитување било помалку јавно и истакнато од главните богови, но било централно во магичните кругови. Во регионалните култови (особено во Нубија) Нехебкау бил почитуван како непосредно заштитно суштество на локалните заедници.

Профил: Нехебкау

Најважните аспекти на Нехебкау на кратко. Следните полиња сумираат потекло, функција, изглед, почитување, симболи и паралели.

Потекло

Нехебкау („тој што ги обединува Ка-силите“) е син на Селкет (богинка на скорпионот) и еден од најстарите заштитни богови на Египет. Во Текстовите на пирамидите се јавува како „змија на прората на сончевата барка“, придружувајќи го Ре на неговото патување и штитејќи го од хаотичната змија Апофис. Во подоцнежните традиции е генеалошки поврзан со Атум, Геб или Селкет.

Целни лица

Заштита на мртвите во задгробниот живот. Хранење на покојниците со потребните Ка-сили, за да можат да продолжат да постојат во задгробниот свет. Заштитник на сончевата барка од хаотичната змија Апофис. Апотропејска функција против змиски каснатини и зли духови. Во хеленистичко-римскиот синкретизам е и божица на лекувањето (изедначена со Асклепиј).

Изгледот на Нехебкау

Две главни форми:

Двоглава змија: змиско тело со две глави на двата краја, симбол на преминот меѓу световите. На саркофазите често прикажана како змија што ги обвиткува.

Хуманоидна форма: човеколик горен дел на телото со змиски долен дел. Во раката често држи жезло Вас или Анкх. Најчесто со сини или зелени крлушки.

На повеќето рељефи во храмовите се појавува во придружба на Ре на сончевата барка.

Дејство

Делокруг на дејствување: Нехебкау бил призиван особено во погребниот култ. Саркофази од Средното и Новото царство содржат призиви на Нехебкау. Во личниот култ нудел заштита од змиски каснувања и лоши соништа. Во храмот во Едфу неговиот лик се призива при годишната прочистителна процесија. На апотропејски плочи (особено на цип-стели) е прикажан како заштитник.

Заштитни средства

Двоглава змија, жезло Вас, анк, зелени или сини лушпи, сончевата барка (придружник), понуди со храна (за исхрана на Ка). Свето растение: сикоморово дрво. Свети животни: змии од секаков вид, особено египетската кобра.

Слични суштества

Селкет (Египет, мајка), Ваџет (Египет, змиска богинка на Долен Египет), Атум (Египет, во една традиција татко), Асклепиј (Грција, змиски бог на лекувањето, хеленистички синкретизиран). Глобални паралели со змиски божества: Кецалкоатл (ацтечки, оперена змија), Нага (хиндуизам/будизам), Јормунганд (германски), Јамата-но-Ороти (Јапонија).

Практична заштита

Апотропејски-побожни ритуали

Нехебкау (египетски Nḥb-k3w, „Тој кој ги упарува Ка-те”) е двополов, амбивалентен змиски бог на животот и подземниот свет, првобитно застрашувачки, а подоцна претворен во заштитник на Ка-те (животните духови) и на фараоните.

Текстовите на пирамидите (изреки 263, 318) и текстовите на саркофазите често се однесуваат на него. Неговиот празничен ден е првиот ден од фестивалот на бесот (Хери-ренпет), прочистувачки празник што се одржува и на новата година (сп. Wilkinson; Hornung, Conceptions of God).

Призивања

Во Книгата на мртвите (гл. 149) Нехебкау се спомнува како придружник на покојникот низ портите на подземниот свет. Ритуалните текстови за живите го призивале како засилувач на личното Ка. Антизмиското призивање во текстовите на пирамидите (изреки 226–243) делумно се обраќа кон Нехебкау за отфрлање на штета.

Амулети и заштитни симболи

Амулети во форма на змија од фаянс (двоглави, или змија со човечки раце) служеле како заштита во името на Нехебкау. Фараоните носеле негов симбол на натписи на стелите за засилување на сопствената животна сила. Погребните дарови со неговото име служеле за патувањето низ подземниот свет. Во химната на Атум (Книга на мртвите 175) се нагласува неговата апотропејска функција на чувар на енергијата на Ка.

Нехебкау, паралели во другите култури

Змијата од текстовите на пирамидите

Нехебкау е едно од најстарите змиски божества засведочени во египетските извори. Неговото име се јавува уште во текстовите на пирамидите од Старото царство, најстарите зачувани религиозни текстови на Египет, запишани во пирамидите од доцната 5. и 6. династија. Со тоа неговото засведочување се протега во третото предхристијанско илјадалетие.

Во тие рани текстови Нехебкау се јавува во двојна улога, што ќе остане карактеристично за целото негово подоцнежно предание. Од една страна е застрашувачка змија, против која се насочени заштитни изреки, а од друга страна е моќно суштество чија сила може да му користи на починатиот крал.

Оваа амбивалентност не е замислена како противречност, туку одразува египетското сфаќање на змијата како опасна, но истовремено моќна појава.

Текстовите на пирамидите го поврзуваат Нехебкау со земјата, со подрачјето под површината на земјата, и со снабдувањето на покојникот со храна и животна сила.

Од религиозно-историска гледна точка е забележливо тоа што Нехебкау е постојано засведочен низ целата египетска историја, од текстовите на пирамидите, преку текстовите на саркофазите од Средното царство, до книгите на мртвите од Новото царство и храмските текстови од доцниот период.

Малку божества можат да се следат низ толку долг период. Оваа континуираност го прави благодарен предмет на истражување за прашањето како едно божество низ милениуми можело да го измести своето значење без да го изгуби своето јадро.

Името и врската со Ка

Името Нехебкау обично се предава како nehebkau и содржи египетскиот збор ка во множина, кау. Ка е една од централните составки на египетската претстава за личноста: вид животна сила или дарител на живот, кој го придружува човекот и по смртта и за кого треба да се грижи по неговата смрт.

Првиот дел од името обично се поврзува со глагол што значи затегнување, спојување или подарување.

Затоа вообичаениот превод гласи приближно Тој што ги подарува силите на ка или Тој што ги спојува силите на ка. Ова толкување го прави Нехебкау божество што е директно поврзано со подарувањето на животната сила.

Во заупокоените текстови тој се јавува соодветно како битие што му обезбедува храна и виталност на покојникот. Според една традиција, тој е поврзан со грижата за многубројните кау, кои биле приписани на различни богови.

Точната граматичка анализа на името во детали е спорна, но врската со ка се смета за сигурна и е клучна за разбирањето на божеството. Нехебкау така не е обично страшно битие, туку сила што спаѓа во самото средиште на египетската претстава за продолжувањето на животот по смртта.

Неговиот змиски облик и неговата функција на дарител на животна сила не се во противречност: во египетската симболика змијата, како хтонско, со земјата поврзано битие, можела токму поради тоа да се поврзе со обновувањето на животот, зашто се лиши од кожата и излегува од земјата, областа во која лежеле и мртвите.

Од опасно битие до благодетелен бог

Најзабележливиот развој во преданието за Нехебкау е поместувањето од заплашувачко кон предимно благодетелно битие. Во најраните слоеви Нехебкау е опасна змија.

Неколку стари заклинанија имаат за цел да го обврзат или да го направат безопасен. Една позната формула тврди дека Нехебкау станува безопасен само откако некој ќе стапне на неговата рбетна коска или на неговите делови, односно откако ќе биде совладан.

Со времето тие заплашувачки црти се повлекуваат. Веќе во Текстовите на ковчезите, а уште повеќе во Новото царство, Нехебкау се јавува претежно како помошно, заштитничко и хранливо божество. Тој се смета за придружник и слуга на сончевиот бог Ре и на богот на мртвите Озирис.

Во некои текстови се смета за син на змиската богиња Рененутет или се поврзува со земјата и нејзините дарови. Можел да се призива како дарител на храна и плодност.

Од историско-религиска гледна точка овата промена може да се толкува како процес на доместикација или интеграција: битие што првобитно било заплашувачко се вклопува во пантеонот, а неговата сила добива позитивна насока. Слични процеси се забележуваат и кај други египетски змиски и хибридни битија.

Треба сепак да се напомене дека постариот заплашувачки слој никогаш целосно не исчезнал; дури и во подоцнежните текстови остава остаток од опасноста. Нехебкау е така пример за тоа како во египетското мислење заштитната сила и заплашувачкиот карактер честопати биле две страни на истото божество. Слични амбивалентни битија се Амит и џуџестиот бог Бес.

Поврзани линкови

Научна литература

Повеќе стандардни дела во списокот на литература.

Овде описаната заштитна пракса претставува научно толкување на историски традиции. iWell Guard се надоврзува на оваа културно-историска линија на преносливи заштитни предмети и претставува нејзина современа форма. Повеќе за iWell Guard →