Ифрит, демон од исламската традиција

Q: Што е Ифрит во исламот?

Ифрит (арапски ʿifrīt, познат и како Ефрит, Африт) е во исламот особено моќна и опасна класа на џинови — суштества создадени од чист оган без чад. Куранот споменува Ифрит како слуга на Соломон, кој за трен ока можел да донесе тронот на кралицата на Саба (сура 27,39). Ифритите се сметаат за најмоќните меѓу џиновите, често долговечни, со разум, волја и способност да менуваат облик. Во народната традиција најчесто се прикажуваат како злобни и мора да се контролираат со посебни заклетви.

Q: Која е разликата меѓу Ифрит, џин и Шејтан?

Џин е општ поим за сите суштества создадени од чист оган без чад — посебна класа на созданија покрај ангелите и луѓето, со слободна волја, односно можност да избираат меѓу добро и зло. Ифрит е особено моќна подгрупа на џиновите, често опишувана како зла или неверна. Шејтан (арапски за Сатана) е збирен поим за сите кои се противат на Бог — како од редот на џиновите, така и други суштества-искушувачи. Иблис, најпознатиот Шејтан, самиот е џин.

Ифрит е демон од исламската традиција.

Моќните џини, огнени суштества помеѓу митот за Соломон и Илјада и една ноќ.

ДемонИслам

Ифрит

Ифрит е особено моќна класа на џини. Куранот ја спомнува оваа гестала само еднаш (Сура 27,39): Ифрит му понудува на кралот Соломон да го донесе тронот на кралицата од Саба во еден момент.

Веќе оваа единствена спомнатост го дефинира ифритот: огромен, силен, брз, способен за голема магија. Подоцнежната традиција, особено Илјада и една ноќ, развива од тоа сопствен лик.

За разлика од обичните џини, ифритите се обично непријателски настроени. Тие чуваат богатства, отмуваат принцези, се борат против херои, можат да бидат заробени и принудени, но и да побегнат и да се одмаздат. Во народната верска претстава често се поврзани со гробишта, места на насилна смрт и суровите пустини. Нивната боја е црвена или црна, нивниот елемент е огнот, а нивната големина е огромна.

Ифритот во Куранот: свемоќните џини на Соломон

Сура 27,39 спомнува ифрит меѓу џините, кој му нуди Соломону да донесе трон пред да трепне со очи. Ова го покажува ифритот како најмоќната класа на џини; за секунди можат да направат чуда за кои човечките мајстори би им требало месеци.

Куранот тоа го користи како метафора за божјата семоќ: Ако ифритот е толку моќен, колку е моќен Алах? Ова го поставува ифритот како космолошка референтна точка, суштество на моќ, кое сепак е подложно на волјата на еден чист смртен крал, ако тој има Алахова наклоност.

Ифритот во оваа сцена останува морално неутрален: тој исполнува задача што одговара на неговите натприродни способности. Други курански пасуси, наспроти тоа, истакнуваат дека ифритите можат да бидат и разурнувачки и непокорни; ифрит што му се спротивставува на пророкот може лошо да заврши.

Преглед: Ифрит

Тип: Моќен подвид на џини
Потекло: оган, пустина, места на насилна смрт
Текстови: Куран (Сура 27,39), хадис, Илјада и една ноќ
Период: 7. век до денес
Главна одлика: сила, големина, огнена природа, често непријателски настроени

Контекст

Период на текстовите

Куранско споменување во 7. век, развиена литературна фигура во Илјада и една ноќ (составена во 9.–14. век), присутна во средновековната арапска народна литература, современата попкултура и фантастичната традиција.

Простор на распространетост

Арапскиот културен простор како потекло, распространет низ исламскиот свет. Современо меѓународно присуство преку преводите на Илјада и една ноќ и фантастичната литература.

Извори

Куран (Сура 27,39), класичен тафсир, Илјада и една ноќ, ал-Дамири, ал-Казвини ‘Aja’ib al-Makhluqat, современи етнографски трудови.

Име

Арапски: ʿifrīt (еднина), ʿafārīt (множина). Етимологијата е нејасна, можеби поврзана со „прашина” или „сила”.
Англиски: afrit, afreet.
Однос кон џините: сопствена моќна класа, над обичните џини.
Над него: Марид, уште помоќен, често поврзан со вода.

Класификацијата Јан < Џин < Шаитан < Ифрит < Марид не е утврдена во Куранот или хадисот, туку е производ на класичните демонолози. Практиката ја следи слабо; во народната традиција ифритите често се поврзуваат со особено стари или насилно починати луѓе.

Карактеристики

Изглед

Огромен, често опишан како столбови од дим и оган што се згуснуваат во хуманоидна форма. Рогат, со огнени очи, канџести раце. Црвена или црна боја. Во литературната претерувања се протега од земјата до небото.

Однесување

Горд, склон кон насилство, често недостапен. Во приказните од Илјада и една ноќ често е заробен (во шишиња, печати, амулети на Соломон) и ослободен, по што сака да го награди или да го убие своето ослободувач. Магиски надарен, долговечен, тешко се убива.

Област на дејствување

Пустина, урнатини, пештери, места на насилна смрт. Во народната традиција често е поврзан со конкретни места. Некои ифрити имаат лична историја (потекло од убиено лице, клетва итн.).

Митолошко место

Не е создаден како посебен лик, туку моќен подвид на џини. Во традицијата за Соломон тој е прикажан како владетел над џините, а со тоа и над ифритите; неговите печати се сметаат за средство за заробување.

Ифрит во исламската демонологија и класификација

Исламските демонолози и теолози, особено од 10. век наваму, го класифицирале ифритот како највисока или речиси највисока класа на џини. Ал-Газали и подоцнежните мистици разликувале меѓу благородни (верни) и зли ифрити. Злиот ифрит бил речиси демон според западното разбирање: моќен, интелигентен, манипулативен и склон да ги искушува или да им наштети на луѓето.

Исламската магија (сихр) ги користела ифритите како средства, што теолошки било крајно спорно: Дали повикувањето на ифрит е ерес или прифатена магиска вештина? Оваа дебата се провлекувала низ вековите на исламската наука. Ифрит можеби можел да биде заробен преку рецитирање на Куран или преку натприродни договори, но никогаш едноставно уништен.

Профил: Ифрит

Најважните аспекти на ифритот на прв поглед.

Потекло

Моќен подвид на џини од оган. Во народната традиција често е поврзан со насилно починати или со стари места.

Предмет на дејствување

Херои, ловци на богатства, обљубувачи на гробници. Во народната религиозна претстава: луѓе кои невнимателно влегуваат во рушевини или пустински места.

Прикажување

Огромен, огнен, со рогови, со црвена или црна кожа. Често се јавува како столб од дим и оган, кој се формира во хуманоидна фигура.

Функција

Чува богатства, отима луѓе, се бори против херои. Магиски силен, способен за преобразби, телепортација, невидливост.

Одбрана од ифрит

Кураниски заштитни формули, Соломонов печат (Давидова ѕвезда, хексаграм), намерна руќа (ruqya). Во Илјада и една ноќ: лукавство и формули за врзување на маговите.

Слично

Грчки титани, гиганти (Јотни, германски), средновековни огри, современи фантазија-демони.

Постапување и народно верување

Одбрана на опасни места

Пред влегување во рушевини, пустински области, стари дворци: изговарање на Басмала, рецитирање на Ајат ал-Курси. Соломонски мотиви (хексаграм, пентаграм) како заштитни симболи, чести во народно-религиозните амулети.

Руќа при средба

Кога се претпоставува влијание на ифрит, се практикува руќа. Во некои северноафрикански традиции се спроведуваат цели ритуали за „смирување“ на ифрит, народно-религиозна практика која ортодоксните теолози често критикуваат.

Литературно врзување

Во Илјада и една ноќ, ифрит се врзува преку печат, шише или магиска формула. Мотивот е литературен, не теолошки, но е клучен за западната имагинација за „дух од шишето“.

Паралели и рецепција

Класични паралели: Грчки гиганти и титани, германски Јотни, египетски големи демони, сите делат обележја на огромна големина и митска моќ. Персиската традиција за Пери познава слични фигури.

Илјада и една ноќ: Претставата за ифрит во Илјада и една ноќ (Кралот Шахрјар, Рибарот и ифритот, Аладин) е централната литературна форма. Оттаму, таа влијава и врз западната претстава за „духот“ (џин, genie).

Современа поп-култура: Фантазија ролеви игри (Dungeons & Dragons, Final Fantasy) преземаат ифрит како одредена фигура. Дизнијовиот Аладин (1992) популаризира омекната верзија.

Ифритот во Илјада и една ноќ и арапската фолклор

Во Илјада и една ноќ, ифритите се претставени како архетипски моќни и често деструктивни суштества. Тие имаат долг живот (некои се со векови стари), тие чуваат гнев, можат да влезат во луѓе или да ја менуваат својата форма. Ифрит може да разруши град, но може и да помогне на човек, ако тој мудро го врзе или го измами.

Приказните честo покажуваат дека ифритите се врзани за места или предмети: магиски шишиња, стари рушевини, свети езера. Ова е арабизирана верзија на универзалните концепти за врзување на духови.

Во египетско-арапската народна религија, преданијата за ифрит се измешале со постари фараонски и грчко-римски концепти за демон: ифритот понекогаш се сфаќал како проклет свештеник, понекогаш како природна сила. Ова мешање е типично за северноафриканските и блискоисточните религиозни култури со длабоки историски наслаги.

Ифритот во Кураот и во раноисламското толкување

Зборот ифрит се јавува во Кураот само еднаш, во Сурата 27, Сурата на Мравката. Во контекст на приказната за Соломон и кралицата на Саба, Соломон ја праша своето собрание кој може да му го донесе тронот на кралицата.

Тогаш се јавува ифрит меѓу џините и објавува дека може да го донесе тронот пред Соломон да се дигне од своето место. Но, пред тој да успее, друг, кој имал знаење од Писмото, го донел тронот во уште пократко време.

Од овој единствен пасус, класичните коментатори на Курана извлекуваат клучни особини на ифритот. Ифритот припаѓа на видот на џините, е со извонредна сила и брзина, и тука е во служба на Соломона, кому според куранската приказна му била дадена моќ над џините.

Истовремено, приказната покажува и граница, бидејќи силата на ифритот е надмината од знаењето на човекот кој познава Писмото.

Раноисламската учена традиција различно го тумачела поимот. Некои коментатори сфаќале ифрит како ознака за особено силен или особено злобен вид на џин, други повеќе како засилена форма што изразува сила и лукавство.

Оваа несигурност се задржала во целата традиција. Треба да се истакне дека во куранскиот запис ифритот не е недвосмислено зло суштество, туку моќен џин, чиј карактер се поместува кон заканувачкото дури во подоцнежната литература.

Ифритот, џините и хиерархијата на невидливите суштества

Ифритот може да се разбере само во рамките на целокупната исламска доктрина за џиновите. Според исламското верување, џиновите се посебна категорија на创ание, создадени од огин без чад, додека човекот е создаден од глина.

Тие се смртни, се размножуваат, имаат религија и одговорност и можат да бидат верни или неверни. Во рамките на оваа категорија, традицијата познава различни типови и рангови, а ифритот обично се смета за посебно моќен и често враждебен вид кон луѓето.

Подоцнежната народна и учена литература се обидела да утврди хиерархија на џиновите.

Во некои набројувања се јавуваат, од послаб кон посилен, обичните џинови, потоа ифритот како посилна и поопасна степен, и најпосле маридот како најмоќниот и најнепослушниот вид. Овие хиерархии, сепак, не се пренесени еднообразно и варираат зависно од изворот. Тие се повеќе обиди за уредување во раскажувачката традиција, отколку утврдена теолошка доктрина.

Од религиознонаучна гледна точка, важно е да се напомене дека ифритот не е демон во христијанска смисла. Тој не е паднат ангел и не е принципиелно определен за злото. Тој припаѓа на создадена категорија, која, како и луѓето, е подложна на морална проверка.

Тоа што ифритот во многу раскажувања сепак се јавува како опасен и злонамерен, е дел од раскажувачкото обликување, а не од теолошката дефиниција. Исламската доктрина познава верни џинови, и во принцип и ифрит може да припаѓа на верните.

Ифритот во Илјада и една ноќ и во современата рецепција

Сликата која повеќето луѓе денес имаат за ифритот потекнува помалку од Куранот, а повеќе од збирката раскази Илјада и една ноќ и од современата популарна култура.

Во арапските раскази ифритот е повторлив лик, огромен, често застрашувачки дух, кој може да биде заклучен во шишиња или садови, кој исполнува желби или се одмаздува и кој располага со голема магиска моќ.

Карактеристична за раскажувањата е двосмисленоста на ифритот. Во некои приказни е одмаздлив и убива, во други е врзан со заклетва или заробеништво и служи неволно.

Европската рецепција, почнувајќи од преводот на Антоан Гаљан (Antoine Galland) во раниот осумнаесетти век, тесно го поврзала ифритот со претставата за духот од шишето, иако таа врска во поширокото исламско предание е само мотив меѓу многуте.

Во современата популарна култура, во фантастичната литература, филмовите и игрите, ифритот честопати станал чисто огнено суштество, олицетворение на елементот огин. Ова сведување е разбирливо, бидејќи џиновите се создадени од огин, но значително ја скратува изворната претстава.

Затоа религиознонаучното разгледување внимателно разграничува три слоја: краткиот курански запис за оној еден силен џин во служба на Соломон, теолошкото сместување во доктрината за џиновите, и богатата, но секундарна раскажувачка традиција, која го направила ифритот шарен лик на раскажувањето. Кој сака да го разбере ифритот, не треба да ги меша овие слоеви.

Поврзани линкови

Препорачани внатрешни врски:

Ислам
Иблис, Џин, Шајатин, Гул
Илјада и една ноќ (книжевен извор)
Соломонова традиција и печатот
Фантастична рецепција и попкултура

Извори и литература

Повеќе стандардни дела во библиографијата.

Овде описаната заштитна пракса претставува научно толкување на историски традиции. iWell Guard се надоврзува на оваа културно-историска линија на преносливи заштитни предмети и претставува нејзина современа форма. Повеќе за iWell Guard →

Често поставувани прашања за Ифрит

Што е Ифрит во исламот?

Ифрит (арапски ʿifrīt, познат и како Ефрит, Африт) е во исламот особено моќна и опасна класа на џинови, суштества создадени од чист оган без чад. Куранот споменува Ифрит како слуга на Соломон, кој за трен ока можел да донесе тронот на кралицата на Саба (сура 27,39).

Ифритите се сметаат за најмоќните меѓу џиновите, често долговечни, со разум, волја и способност да менуваат облик. Во народната традиција најчесто се прикажуваат како злобни и мора да се контролираат со посебни заклетви.

Која е разликата меѓу Ифрит, џин и Шејтан?

Џин е општ поим за сите суштества создадени од чист оган без чад, посебна класа на созданија покрај ангелите и луѓето, со слободна волја, односно можност да избираат меѓу добро и зло. Ифрит е особено моќна подгрупа на џиновите, често опишувана како зла или неверна.

Шејтан (арапски за Сатана) е збирен поим за сите кои се противат на Бог, како од редот на џиновите, така и други суштества-искушувачи. Иблис, најпознатиот Шејтан, самиот е џин.