Lamashtu, djöfull mesópótamískrar hefðar

Lamashtu er djöfull mesópótamískrar hefðar.

Barnsburðar- og barnsfarardís hins forna Tvíflæðilands.

Lamashtu

Lamashtu telst til þeirra djöfla hins forna Tvíflæðilands sem best er varðveitt heimildir um. Ólíkt mörgum nafnlausum sjúkdóms- eða vindvættum kemur hún fram í fleygrúnatextum sem sjálfstæð vera með eigin uppruna, ákveðið verksvið og einkennandi myndmál. Hún ógnar þunguðum konum, sængurkonum og nýburum, veldur hita og óróleika og er tengd barnadauða, fósturlátum og svokölluðum „barnaræningja“-minnum.

Til varnar gegn árásum hennar þróaði Mesópótamía þéttriðið net ákvörðunarorða, verndargripa og athafna, þar sem verndarvættin Pazuzu var í miðju alveg fram á síðtíma Assýríu og Babýlóníu.

Skyndiyfirlit: Lamashtu

Gerð: Sjúkdóms- og fæðingardís
Uppruni: Dóttir himinguðsins Anu
Textar: Lamashtu-runan, ákvörðunarorð, sjúkdómsgreiningartöflur
Tímabil: 2.–1. árþúsund f.Kr.
Útbreiðsla: Babýlonía, Assýría, önnur áhrifasvæði
Vörn: Pazuzu-verndargripir, ákvörðunarorð, athafnabundin brottrekstur

Samhengi

Tímabil textanna

Munnmælin um Lamashtu eru vottuð bæði á súmersku og akkadísku. Þéttast er efnið á 2. og 1. árþúsundi f.Kr., sérstaklega í hinni svokölluðu Lamashtu-runu, safnaðri röð ákvörðunarorða og athafnafyrirmæla sem varðveitt er á fjölda spjalda.

Útbreiðslusvæði

Fundarstaðir ná frá Nippur, Uruk og Babýlon til Assur og Nínevé. Lamashtu er þannig til staðar í öllu menningarsvæði Mesópótamíu. Hliðstæður og eftirfarandi útgáfur minnisins má einnig finna á austurhluta Miðjarðarhafssvæðisins fram á síðfornöld.

Heimildastaða

Lamashtu-runan myndar meginkjarna textanna. Þar bætast við einstök ákvörðunarorðaspjöld, læknisfræðileg sjúkdómsgreiningarspjöld, verndargripaplötur úr bronsi eða leir með greyptum ákvörðunarorðum, auk myndrænna heimilda á lágmyndum og innsiglum. Fyrir mesópótamíska dís er heimildastaðan óvenju þétt.

Nafn

Akkadíska: Lamaštu (samkvæmt nútíma umritun oft skrifað „Lamashtu“).
Súmerska: Dimme, einnig vottað sem dDÌM.ME.
Aðrar rithættir: Labartu (eldri evrópskar þýðingar), Lamashtum.
Titlar og viðurnefni: meðal annars „Dóttir An/Anu“, „Hin mikla dóttir himins“.

Í fleygrúnaletri er nafn hennar oft skrifað með guðsákveðnisteikninu d, sem tengir hana málfarslega við guðdóm. Í hlutverki sínu telst hún þó dís: henni er ekki tilbeðin, heldur er henni varist.

Þessi tvöfalda staða, dóttir himinguðs en samtímis hættuleg vera, er mikilvægt einkenni. Hún undirstrikar að í Mesópótamíu þýðir „djöfullegt“ ekki sjálfkrafa „andstætt guðunum“. Lamashtu breytir sjálfstætt og á hættulegan hátt, en er heimsfræðilega ekki staðsett utan hinnar guðlegu skipanar.

Lýsing

Ásjóna

Lamashtu er lýst í textum og myndum sem samsettri veru.

Dæmigerð einkenni eru ljónshöfuð eða ljónslegt andlit, asnatennur, mannlegur eða að hluta fuglslegur efri hluti líkamans, klær eða fuglaklær á fótum, langt og flókið hár og bert brjóst þar sem hún gefur dýrum að drekka, oft grís og hundi. Í höndunum heldur hún oft á höggormum.

Hegðun

Textarnir lýsa verki hennar með endurteknum minnum. Hún skríður „inn um gluggann eins og höggormur“, líður inn í húsið, réttir höndina að kviði þungaðrar konu eða tekur nýburann af brjósti móðurinnar.

Hún starfar í leyni, gjarnan á nóttunni og á veikleikastundum: í fæðingu, í sængurlegu, í svefni barnanna.

Verksvið

Áhrif hennar snúa sérstaklega að þunguðum konum og ófæddum börnum (fósturlát, andvana fæðing), sængurkonum (barnsfararsótt, geðræn örmögnun), ungbörnum og smábörnum (skyndilegur barnadauði, óútskýrður hiti, krampar), mæðrum með barn á brjósti (mjólkurskortur, sýkingar) og ferðalöngum og hinum veikburða í eyðimörkinni. Hún er þannig fyrst og fremst dís hins heimilislega rýmis og viðkvæmustu lífsskeiðanna.

Goðsagnalegur uppruni

Lamashtu er í textunum kölluð dóttir himinguðsins Anu. Vegna hegðunar sinnar er henni varpað niður af himnum til heims mannanna. Sagan fylgir mynstri sem oft kemur fyrir í Mesópótamíu: Vera er guðleg að uppruna en hættuleg í verki. Hið illa er þannig ekki andstæð frumregla, heldur skipan sem hefur farið úr böndum.

Skyndiyfirlit: Lamashtu

Mikilvægustu þættir Lamashtu í hnotskurn. Nánari umfjöllun um nafn, lýsingu, varnir og hliðstæður má finna í eftirfarandi köflum.

Uppruni Lamashtu

Dóttir himinguðsins Anu, varpað niður af himnum. Nafn oft skrifað með guðsákveðnisteikni, guðlegur uppruni, en ekki tilbeðin.

Viðtakendur

Þungaðar konur, sængurkonur, nýburar, mæður með barn á brjósti, smábörn. Verkar aðallega í heimilislegu rými og á meðan fæðingu.

Ásjóna Lamashtu

Ljónshöfuð, asnatennur, fuglaklær, flókið hár, höggormar í höndunum. Gefur grís og hundi að drekka af brjóstum sínum.

Iðja

Hiti, fósturlát, barnsfararsótt, skyndilegur barnadauði, mjólkurskortur, óútskýrðir krampar. Skýringarvera fyrir áður óútskýrð dauðsfall.

Verndargripir

Pazuzu-verndargripir sem meginvörn. Margnátta athafnalotur āšipu-prestsins, ákvörðunarorð úr Lamashtu-rununni, táknbundinn brottrekstur niður eftir ánni.

Hliðstæður

Lilith og ardat-lilî (júdísk), Lamia, Gello, Mormo (grísk-rómverskt), Gellou og Abyzou (síðfornöld), Pontianak (Suðaustur-Asía).

Verndarhættir

Rituals til varnar

Gegn Lamashtu voru margra nátta löng helgisiðaferli āšipu (særingaprestsins) tíðkuð. Þau sameinuðu hreinsun sængurkonunnar og barnsins, táknræna brottrekstur djöfulsins, til dæmis með lítilli leirmynd sem var send „niður fljótið“, og fastmótaðar fórnargjörðir.

Særingar

Lamashtu-flokkurinn varðveitir fjölda formúla sem ákalla djöfulinn með nafni, lýsa uppruna hennar og skipa henni að yfirgefa húsið. Þær tengdu saman guðlega heimild og áþreifanleg fyrirmæli fyrir ljósmóður, presta og ættingja og gáfu annars ráðþrota aðstæðum ákveðna umgjörð.

Verndargripir og verndartákn

Sérstaklega þekktar eru verndarplötur með mynd af Lamashtu og særingu gegn henni. Barnshafandi konur báru þær á sér, og heimili hengdu þær yfir rúm barnsins. Karlkyns djöfullinn Pazuzu var talinn eina veran sem gat rekið Lamashtu á brott með árangri; Pazuzu-höfuð og litlar styttur af honum vernduðu dyr, rúm og barnshafandi konur.

Lamashtu, hliðstæður í öðrum menningarheimum

Júdísk hefð

Lilith og vera sem kallast ardat-lilî sýna greinilega samsvörun í hlutverki við Lamashtu. Lilith sem sá sem hótar sængurkonum og börnum er vel staðfest; verndargripir með nafni hennar héldust í notkun fram á síðfornöld og miðaldir.

Grísk-rómverski heimurinn: Verur eins og Lamia, Gello og Mormo taka við hlutverki djöfulgyðjunnar sem myrðir börn. Einnig hér má finna verndargripi og galdraþulur gegn dauða nýbura.

Síðfornöld og annað: Textar um Gellou og Abyzou tengjast baráttunni gegn barnsdauða og fósturlátum og hafa að hluta áhrif fram í kristið efni miðalda. Í Suðaustur-Asíu tekur Pontianak við sambærilegum hlutverkum. Evrópskar þjóðtrúarverur eins og „barnaræningi“ eða „martröð“ (Nachtmahr) grípa á svipuðum ótta án þess að vera í beinum tengslum.

Lamashtu-verndargripirnir: mynd og galdraþula í einum grip

Lamashtu er ein af fáum mesópótamískum skaðavöldum sem varðveist hefur um umfangsleg og vel tímasett myndaefni.

Frá öðru og fyrsta árþúsundi fyrir okkar tímatal eru fjölmargir verndargripir kunnir, oftast úr steini eða málmi, sem sýna djöfulgyðjuna í fastmótaðri myndaformúlu. Algengt er að veran sé með höfuð ljóns eða hunds, asnalegar tennur, hangandi brjóst og fuglaklær.

Í höndunum heldur hún oft á snákum, við brjóst hennar sjúga grís og hvolpur, og hún stendur eða krjúpir á asna. Við hlið hennar eru oft sýnd skip, kambur, snælda og aðrir hlutir, sem taldir eru vera gjafir eða vistir til ferðar, sem ætlað var að fá djöfulgyðjuna til að fara á brott.

Margir þessara verndargripa bera galdraþulur á rúnaletri á bakhlið eða hliðum. Mynd og orð myndaði þannig eina heild: gripurinn sýndi óvininn og hafði samtímis í sér þuluna sem átti að bæla hann niður. Slíkir verndargripir voru bornir fyrst og fremst af þunguðum konum og sængurkonum, þar sem Lamashtu var talin hætta móður og barni.

Sérstakur flokkur gripa eru margfígúra bronsplöturnar, oft nefndar í fræðunum Lamashtu-plötur. Þær sýna í nokkrum röðum djöfulgyðjuna, andstæðing hennar og raðir verndar-blendingsvera. Sumar þessara platna voru búnar hring efst og gátu verið hengdar upp, sennilega á sængurkonusvæðinu.

Fjöldi varðveittra gripa frá ýmsum fundarstöðum sýnir að vörn gegn Lamashtu var eitt af algengustu áhugamálum hins daglega trúarlífs í Mesópótamíu.

Pazuzu sem andstæð máttarvald: djöfull gegn djöfulgyðjunni

Sérstakt einkenni varnaraðgerða gegn Lamashtu er að höfuðandstæðingur hennar var sjálfur djöfull. Pazuzu, vængjuð samsett vera með hundslegu andliti, var talinn herra hinna illu vinda, en var þrátt fyrir það, eða vegna þess, notaður gegn Lamashtu.

Á mörgum Lamashtu-plötum kemur höfuð Pazuzu fram á efri brún, líkt og hann horfi yfir atburðarásina frá bakhlið, eða Pazuzu allur þrýstir gyðjunni að jaðri plötunnar og í átt til vatnsins sem hún átti að hverfa aftur til undirheima yfir.

Meginhugmyndin á bak við þetta má lýsa sem baráttu við illt með svipuðum meðulum. Pazuzu var engin góðgjörn verndarvera, heldur ógnvekjandi vera, en árásargirni hans var nýtt gegn öðru skaðavaldi.

Höfuð Pazuzu voru einnig borin sem sjálfstæð verndargripir og hengd upp á húsum. Sú staðreynd að þessar tvær verur eru oft sameinaðar í einum grip sýnir að mesópótamísk verndarhefð hugsaði ekki í einföldum flokkum góðs og ills, heldur út frá valdajafnvægi og hlutverkum.

Auk þess voru aðrar verndarverur til reiðu. Í galdraþulunum er Lamashtu oft leidd fyrir guði á borð við vatnsguðinn Ea og son hans, sem kveða upp dóm og skipa henni að fara.

Ritúaltextarnir lýsa því hvernig gert var leirlíkneski af gyðjunni, útbúið með nesti til ferðarinnar og fjarlægt í vestur eða út í vatn. Sambland af ógnvekjandi hjálpara, guðlegum dómi og áþreifanlegri fjarlægingu myndar þétt og samfellt kerfi lækningar og forvarna.

Galdraþulusafnið og rökfræði ákærunnar

Textarnir gegn Lamashtu hafa varðveist í fjöltöflu galdraþulusafni sem hefur verið gefið út og rannsakað í assýríufræðum. Það inniheldur galdraþulur, ritúalfyrirmæli og lýsingar á gyðjunni. Athyglisvert er að textarnir fjalla ekki um Lamashtu einfaldlega sem formlausa ógn, heldur eigna henni ævisögu og persónuleika.

Hún er kölluð dóttir himinguðsins Anu, sem var hrakin úr himnum vegna illrar náttúru sinnar. Ólíkt sjúkdómsdjöflum sem eru sendir sem sendiboðar, starfar hún ekki í umboði guðanna, heldur af eigin frumkvæði.

Þessi sjálfstæði er lykillinn að ritúalstefnunni. Vegna þess að Lamashtu er ekki send af guðunum, er unnt að leiða hana fyrir þá og ákæra hana.

Galdraþulurnar telja upp voðaverk hennar, hún hótar þunguðum konum, rænir ungbörnum, brýst inn um glugga og dyrahjarir, og þær krefjast þess í nafni hinna miklu guða að hún sé fjarlægð. Ritúalathöfnin er því byggð upp eins og réttarhöld: Það er ákærður aðili, ákæra, dómnefnd og dómur sem hljóðar á útlegð.

Fyrir rannsóknir eru þessir textar því einnig heimild um mesópótamískar hugmyndir um rétt, ábyrgð og túlkun sjúkdóma.

Sjúkdómar í sængurlegu, fósturlát og barnadauði voru ekki skilin sem blind tilviljun, heldur sem árás nafngreinds máttarvalds sem unnt var að berjast gegn með orði, mynd og athöfn. Það veitti hinum þjáðu úrræði til aðgerða á stund sem annars hefði einkennst af vanmætti.

Ítarefni og tenglar

Ráðlagðir innri tenglar fyrir þessa síðu:

Mesópótamía (yfirgripsmeiri menningarsíða)
Pazuzu (bein andstæða og verndardjöfull)
Lilû og Lilītu (náttverur með svipað hlutverk)
Lilith (síðari hliðstæða í hefð Júdaisma)
Sjúkdómsdjöflar um heim allan (samanburðarsjónarhorn)
Náttverur og svefnlömun (þematísk nálægð)
Kvenkyns djöflar (yfirlitssíða)

Heimildir (úrval)

Fleiri grunnrit í heimildaskránni.

Tengd verndartákn

Hamsa
Hönd Fatimu, gyðing-arabískt verndartákn með fimm fingrum og auga

Illt auga
Alþjóðleg trú á illt auga, sem nazar boncuğu, mati og malocchio verjast

Verndarhefðin sem hér er lýst er trúarsögulegt yfirlit yfir söguleg fyrirbæri. iWell Guard tengist þessari menningarsögulegu hefð verndargripa sem bornir eru á líkamanum og er samtímaútgáfa af henni. Meira um iWell Guard →

Algengar spurningar um Lamashtu

Hver var Lamashtu?

Lamashtu var mesópótamísk djöflavera sem talin var dóttir himinguðsins Anu. Hún ógnaði sérstaklega þunguðum konum og ungbörnum, olli fósturlátum, sængurkonusótt og skyndilegum ungbarnadauða. Lamashtu er talin ein af elstu skjalfestum skaðaveru-gerðum í trúarbragðasögu heimsins.

Hvernig var fólk varið gegn Lamashtu?

Mikilvægasta vörnin gegn Lamashtu var Pazuzu-amúlett, þversagnarkennt annar djöfull, sem var þó nýttur sem verndari gegn Lamashtu. Auk þess voru til sérstakar galdrataflur (Lamashtu-töflur), amúlett með dýragervi og trúarlegir textar sem minntu djöflaveruna á eigin veikleika, sérstaklega heimkomu hennar til föðurins Anu.

Lamashtu, djöfull mesópótamískrar hefðar

Efnisyfirlit

Lamashtu

Skyndiyfirlit: Lamashtu

Samhengi

Nafn

Lýsing

Skyndiyfirlit: Lamashtu

Verndarhættir

Lamashtu, hliðstæður í öðrum menningarheimum

Lamashtu-verndargripirnir: mynd og galdraþula í einum grip

Pazuzu sem andstæð máttarvald: djöfull gegn djöfulgyðjunni

Galdraþulusafnið og rökfræði ákærunnar

Ítarefni og tenglar

Heimildir (úrval)

Tengd verndartákn

Algengar spurningar um Lamashtu

Classification & Protection