Náttverur og svefnlömun

Náttverur eru veruleikar sem tengjast nóttunni eða svefnástandinu og er lýst í þjóðtrú, læknasögu og taugageðlækningum, Incubi, Succubi, Mare-verur eða birtingarmyndir svefnlömunar og hálfvöku-ofsjóna.

Mörkin milli fyrirbærafræðilegrar reynslu og yfirnáttúrulegs raunveruleika eru enn umdeild, bæði fræðilega og menningarlega. Tilvist þeirra er í menningarsögulegu ljósi túlkuð sem birtingarmynd ómeðvitaðs kvíða eða sem raunveruleg dulsálfræðileg fyrirbæri.

FlokkayfirlitÞvert á menningarheima

Skjót yfirsýn (skilgreiningarlisti)

Tegund: Yfirnáttúruleg fyrirbæri / flokkun vera Flokkur: Náttverur Útbreiðsla: Þvermenningarleg (evrópsk, asísk, afrísk, o.fl.) Aðaleinkenni: Næturvirkni, ljósfælni, oft djöfulleg eða svikul, hefur áhrif á svefn, svæðisbundin hegðun Tengdir undirflokkar: Djöflar, framliðnir andar, vættir, vampírur, athafnir

Hugmyndir um náttverur og reynsla af svefnlömun koma fram í mörgum goðafræðum um allan heim.

Hugtak og afmörkun

Náttverur eru virknibundinn flokkur, ekki verufræðilegur. Náttvera getur verið djöfull, framliðinn andi, álfynja eða hamskiptavera, sameiginlegi eiginleikinn er næturvirkni og tengsl við nóttina.

Í evrópsku samhengi eru náttverur oft illar eða að minnsta kosti hættulegar mönnum, í öðrum hefðum geta þær verið hlutlausar eða velvildar. Ólíkt sértækum nöfnum vera (Yuurei, Kappa, Banshee) er náttvera víðtækt hugtak sem sameinar ýmsar hefðir. Til að verjast þeim þarf sérstakar næturaðgerðir (ljós, bænir, járn, saltlínur).

Náttverur sem virknibundinn flokkur

Flokkur náttvera er virknibundinn flokkur, ekki verufræðilegur. Hann tekur til vera úr ýmsum verutegundum (andar, djöflar, lægri guðir) sem eiga það sameiginlegt að vera bundnar nóttinni eða svefnástandinu.

Þessi tenging er ekki tilviljun í menningarsögulegu ljósi: Nóttin er í nánast öllum þróuðum menningarheimum svið óvissu, stjórnleysis og mætingar við hið Aðra. Trúarbragðafyrirbærafræðin (Mircea Eliade, Das Heilige und das Profane, 1957) hefur greint nóttina sem heimsfræðilegt svið þröskulda-umbreytinga.

Menningarsöguleg dæmi

Hin germanska og evrópska Mahr eða Mare er náttvera sem sest á sofandi fólk og veldur martröðum, djöfulleg vera bundin nóttinni og undirvitundinni.

Hin rómverska Incubus og Succubus eru næturdjöflar sem tæla eða ráðast á sofandann, klassískur flokkur náttvera með kynferðislegri hlið. Japanska fyrirbærið Kanashibari er næturlömun af völdum yfirnáttúrulegra vera, nóttin er miðlæg í fyrirbærinu, oft fylgir henni þungi á brjósti.

Í afrískum og afró-karíbskum hefðum eru Jumbie eða Obeah-verur oft næturvirkar og valda sjúkdómum eða geðveiki. Hin kínverska Jiangshi (uppvakningslík) er næturvirk og fælist ljós, sólarljós getur eytt henni eða hrakið hana aftur í gröfina.

Evrópskar vampírur eru frumgerð náttverunnar: Þær geta aðeins athafnað sig á nóttunni, fælast sólarljós, krossa, vígt vatn og hvítlauk. Í evrópsku nornaofsóknum var næturflug nornanna miðlægt, virkni náttvera sem sönnun um djöflasáttmála. Slavneskar Vily (álfynjur) eru að hluta næturvirkar og hefna á þeim sem brjóta reglur þeirra.

Heimildastaða

Hugmyndir um náttverur eru skjalfestar í evrópskum miðaldatextum, í djöfulfræðilegum ritum (Malleus Maleficarum, djöfulfræðilegum handbókum), í þjóðháttafræðilegum skráningum og í þjóðfræði-söfnum.

Munurinn á náttverum sem eðlisfræðilegu fyrirbæri (raunverulegum nætur-frávikum) og sem yfirnáttúrulegu fyrirbæri er oft óskýr í fornum textum. Læknisfræðilegar útskýringar (svefnlömun, svefnganga, REM-innskot, kæfisvefn) hafa skýrt hluta af frásögnum um náttverur, en ekki öll tilvik.

Svefnlömun

Fyrirbærafræðilegar rannsóknir síðustu áratuga hafa skjalfest verulega skörun á milli reynslu af svefnlömun og frásögnum um náttverur. David Hufford sýndi í riti sínu um REM-slekju (University of Pennsylvania Press, 1982) að frásagnir af svefnlömun frá mismunandi menningarheimum deila undraverðum fjölda samhljóða fyrirbærafræðilegra grunnþátta: að vakna og geta ekki hreyft sig, skynjun á nálægð einhvers, þrýsting á brjóstinu, og oft hljóð eða sjónræn fyrirbæri.

Þessi samkvæmni má rekja á náttúruvísindalegan hátt til REM-slekju, þar sem hreyfihömlun REM-svefns varir fram í vökuástandið.

Menningarlegt lag frásagna um náttverur er ekki það sama og fyrirbærafræðilega lagið.

Á meðan einkenni svefnlömunar eru algild, er menningarleg túlkun þessarar reynslu sérstök fyrir hverja hefð: Mara í germanskri hefð, Lilith í hinni júðsku, Empúsa í hinni grísku, Krasue í hinni taílensku, Jinn í arabískri hefð. Þessi fjölbreytni sýnir að hin fyrirbærafræðilega algildisregla er ramma inn á mismunandi hátt eftir menningu.

Merking í dag / Tengdar verur

Trú á næturvættir lifir áfram í nútíma hrollvekjum og dulrannsóknum. Óútskýrðum næturfyrirbærum (hljóðum, tilfinningum um nærveru, lömun, Shadow People) er oft eignuð næturvættum. Hugtakið er meðferðarlega mikilvægt: svefntruflanir og martraðir eru oft túlkaðar í dulhyggjuumhverfi sem árásir næturvætta.

Dulrannsóknarteymi skrá reglulega næturvirkni á vofustöðum. Nóttin er táknrænt áfram ríki hins ómeðvitaða, og næturvættir eru ímynd þess. Tengd vættir eru djöflar, vampírur, vofur og Shadow People, sem sérhæfa sig í næturvirkni.

Svefnfræðileg túlkun

Hefðin um næturvættir tengist náið svefnfræðilegu fyrirbærinu svefnlömun. Samræmi frásagna milli menningarheima, þrúgandi vera á brjóstinu, tilfinning um hreyfingarleysi, hljóð- og sjónskynvillur, er útskýrt taugalífeðlisfræðilega með alhliða virkjun amygdala á REM-vöknunarfasa.

Menningarlegt yfirbragð fyrirbærisins, Mahr, Incubus, Mara, Old Hag, Pesanta, Kanashibari, er breytilegt eftir þjóðmenningu; undirliggjandi fyrirbærafræði er hins vegar stöðug.

Trúarsögulegt samhengi

Trúarsögulega hefðin um næturvættir er sérlega ríkulega skjalfest í þjóðtrúarsöfnum Evrópu. „Handwörterbuch des deutschen Aberglaubens“ (1927, 1942) eftir Hans Bächtold-Stäubli er meginheimildaritið; David J. Hufford tengdi fyrst kerfisbundið við rannsóknir á svefnlömun í „The Terror that Comes in the Night“ (1982).

Nýrri rannsóknir á sviði svefnlömunar (Owen Davies, „Paranormal Experiences“, 2017) hafa fínpússað þessa mynd.

iWell Guard vörn gegn næturvættum

Í verndarmantru er tekið á næturvættum á nokkrum lögum. Lag 1 (verndarsvæði) fjallar um þær undir hugtökunum draugar og djöflar, en áhrif þeirra eru gerð óvirk innan verkunarsviðs hengisins. Lag 6 (vörn gegn orkurofi) fjallar sérstaklega um orkusvipting margra næturvætta.

Lag 8 (ákall jákvæðra vætta) virkjar hina verndandi mótspyrnu, þ.e. ljósvættirnar, sem í helgisiðahefðinni eru kallaðar fram til varnar gegn næturhættum (í kaþólskri hefð aðallega erkiengillinn Míkael, í hinni gyðinglegu englaþrenningin Senoy, Sansenoy, Semangelof gegn Lilith).