Donnerzeichen – slavenski zaštitni znak protiv grmljavine

Donnerzeichen je zaštitni znak iz slavenskog kulturnog prostora. Najčešće prikazuje šesterokraku rozetu, uzorak u obliku kotača koji je okružen krugom.

U slavenskim jezicima znak se označava izrazom koji se odnosi na grom. U njemačkom se zato prevodi kao Donnerzeichen ili Donnermal, odnosno „gromovni znak“.

Donnerzeichen se postavljao na kuće, prije svega na krovne grede, zabate i okvire vrata. Odatle je trebao čuvati kuću od nesreće.

Njegova zadaća je usko određena. Donnerzeichen je trebao štititi prije svega od udara grmljavine, koja je mogla razoriti kuću i zapaliti je.

Znak se povezuje sa slavenskim bogom groma Perunom. Perun je bio gospodar oluje, a Donnerzeichen se smatra njegovim znakom.

U religiologiji i u etnologiji Donnerzeichen je dobar primjer zaštitnog znaka koji odgovara na konkretnu prirodnu opasnost, naime na udar grmljavine. Kao i kod mnogih slavenskih znakova, treba razlikovati staru korijensku tradiciju od suvremenog tumačenja.

Donnerzeichen ima jasan, jednostavan oblik. To je kružni znak u čijoj se unutrašnjosti šest krakova ili zraka širi iz središnje točke.

Krakovi su često oblikovani tako da znak izgleda kao šesterolatični cvijet ili šesterodijelna rozeta. Zato se naziva i šesterolist ili šesterokraka zvijezda.

Ovaj se uzorak može izraditi jednostavnim alatom. Šestarom se ocrta krug, a istim polumjerom ucrtaju šest lukova. Tako nastaje pravilna šesterodijelna rozeta.

Baš ta lakoća izrade je važna. Donnerzeichen je svatko tko je posjedovao šestar ili slično pomagalo mogao uredno i pravilno urezati u drvo.

Znak se najčešće urezivao ili rezbario u drvo, jer su slavenske kuće često bile drvene građevine. Mogao je i biti naslikan.

Šesterokraka rozeta je time jednostavan, jasan i lako izradiv znak. Po ovom pravilnom obliku Donnerzeichen se lako prepoznaje.

Donnerzeichen se povezuje s Perunom, bogom groma slavenske religije. Perun je bio jedan od najvažnijih likova predkršćanskog slavenskog svijeta bogova.

Perun je bio gospodar oluje, groma i munje. Povezuje se s nebom, hrastom i moći prirodnih sila. Kao bog oluje bio je moćna, strahovana, ali istovremeno i poštovana pojava.

Perun pripada velikoj skupini bogova groma i oluje koje poznaju mnoge kulture. Srodni su mu germanski Thor, baltički Perkūnas i druge slične pojave.

Munja je bila oružje i vidljivo djelovanje boga groma. Kad bi oluja prošla nad krajem, prema slavenskom vjerovanju to je bio Perun na djelu.

Iz toga proizlazi veza između Donnerzeichena i Peruna. Znak koji treba štititi od munje ujedno je znak boga koji vlada munjom.

Onaj koji je postavio Donnerzeichen na kuću, stavio je time svoju kuću pod zaštitu boga groma. Bila je to gotovo molba upućena Perunu da svoju vlastitu oluju drži podalje od te kuće.

Najvažnija zadaća Donnerzeichena bila je zaštita od udara grmljavine. Ta je opasnost za slavenska sela bila vrlo stvarna.

Slavenske kuće su često bile građene od drva i pokrivene slamom ili šindrom. Udar grmljavine mogao je takvu kuću brzo zapaliti. Vatra se mogla proširiti na cijelo selo.

Protiv te opasnosti nije postojala sigurna zaštita u današnjem smislu. Zaštita putem znaka, putem prizivanja boga groma, bila je jedan od odgovora koje je nudila slavenska narodna religija.

Donnerzeichen se zato postavljao na mjesta koja su se smatrala ugroženima. Njegovo najčešće mjesto bio je zabat i najviša krovna greda, odnosno najviša točka kuće koju bi munja prva pogodila.

Ideja iza toga bila je da znak boga groma odvraća munju od tako obilježene kuće. Perun ne bi trebao uputiti svoju oluju na kuću koja nosi njegov vlastiti znak.

Donnerzeichen tako pripada zaštitnim znakovima koji odgovaraju na konkretnu, imenovanu opasnost. To nije opći znak zaštite, već ciljana zaštita od udara grmljavine.

Gromovni znak bio je znak kuće. Nije se nosio na tijelu, već se čvrsto postavljao na zgradu.

Njegovo mjesto bili su istaknuti dijelovi kuće. Posebno je zabat, trokutasto polje pod krovom, često nosio gromovni znak. I krovne grede i okviri vrata bili su obilježeni tim znakom.

Ta mjesta bila su svjesno odabrana. Zabat je najviši dio kuće, onaj koji je najizloženiji nebu. Vrata su prag na kojem bi zlo moglo ući.

Gromovni znak tako je štitio kuću na njezinim najvažnijim točkama. Bio je dio opreme kuće, često već od njezine gradnje.

Gromovni znak često nije bio jedini zaštitni znak na kući. Mogao je biti povezan s drugim urezanim znakovima, uzorcima i drugim zaštitnim elementima.

Gromovni znak time pripada velikoj skupini znakova zaštite pragova i kuća. Kao bagua zrcalo u Kini ili potkova u Europi, štitio je kuću na njezinim granicama i na njezinim istaknutim mjestima.

Šesterokraki rozetni uzorak nije ograničen na slavenski prostor. Riječ je o veoma raširenom znaku koji se susreće u mnogim dijelovima Europe.

Rozeta od šest lukova nacrtanih šestarom jedan je od najjednostavnijih pravilnih oblika. Nastaje gotovo sama od sebe kada netko radi šestarom.

Zbog toga se šesterokraki rozetni uzorak nalazi u narodnoj umjetnosti mnogih naroda. Pojavljuje se na namještaju, na kućama, na alatima i u ukrasima širom Europe.

Na mnogim mjestima tom uzorku pripisivano je zaštitno značenje. Kao takozvani šesterolist ili kao apotropejski urezani znak trebao je odbijati zlo. Time pripada obitelji jednostavnih, raširenih zaštitnih uzoraka.

Slavenski gromovni znak posebna je izvedba tog raširenog uzorka. U slavenskom prostoru šesterokraka rozeta povezana je s gromom i s Perunom.

Ta razlika je važna. Gromovni znak nije potpuno samostalan, isključivo slavenski znak. On je slavensko tumačenje uzorka koji je u cijeloj Europi bio poznat kao jednostavan zaštitni znak.

Kod gromovnog znaka, kao i kod drugih slavenskih znakova, treba razlikovati stari korijen od modernog tumačenja.

Stari korijen dobro je potvrđen. Šesterokrake rozete na kućama, posebno na zabatima i gredama, dokazano su prisutne u slavenskom prostoru tijekom dugog razdoblja. I vjerovanje da takvi znakovi štite od munje ukorijenjeno je u narodnom vjerovanju.

Također je bog groma Perun stvarna figura predkršćanske slavenske religije. Veza između oluje, munje i boga groma pripada sigurno utvrđenom sadržaju slavenskog vjerovanja.

Ono što treba pažljivo razmatrati jest zaokruženo, detaljno tumačenje koje danas često pratii gromovni znak. Točna veza šesterokrake rozete s Perunom nije u svim pojedinostima potvrđena starim izvorima.

Kao i kod kolovrata, moderni slavenski pokreti preuzeli su stari narodni uzorak i razradili ga u jasno imenovan, protumačen znak. Dio današnjeg tumačenja pripada toj modernoj razradi.

Iskren prikaz uzima u obzir oba aspekta. Šesterokraka zaštitna rozeta na kući stvaran je, stari narodni običaj. Zaokruženo tumačenje kao Perunov znak spaja stare korijene s modernom razradom.

Gromovni znak slijedi određenu zaštitnu ideju. Ne odbija zlo kroz zastrašujuću sliku, i nije sveto pismeno znamenje. Štiti tako što nosi znak nadležnog boga.

Ta zamisao temelji se na jednostavnoj logici. Munja je djelovanje boga groma. Onaj koji postavi znak toga boga na svoju kuću, stavlja kuću pod njegovu zaštitu.

Gromovni znak tako je, u neku ruku, poruka bogu. On pokazuje da je ta kuća okrenuta bogu groma i da traži njegovu zaštitu. Neka bog zato od nje udalji svoju oluju.

Ta ideja, korištenje znaka neke moći kako bi se osoba stavila pod njezinu zaštitu, veoma je raširena. I kršćanski križ štiti po istom obrascu, upućujući na Krista.

Gromovni znak povezuje tu ideju sa šesterokrakom rozetom. Jednostavan, lako izrađen uzorak postaje znak boga groma i time sredstvo da se kuća stavi pod njegovu zaštitu.

Gromovni znak tako je dobar primjer zaštitnog znaka koji se temelji na vezi s božanstvom. Njegova zaštita jest okretanje prema gospodaru oluje.

Gromovni znak danas je poznat prije svega u slavenskom prostoru. Stare šesterokrake rozete još se mogu vidjeti na sačuvanim drvenim kućama i u narodnoj umjetnosti, i cijene se kao dio kulturne baštine.

U slavenskim novopoganskim pokretima gromovni znak, slično kolovratu, pronašao je svoje mjesto. Tamo se koristi kao znak Peruna i kao zaštitni znak.

Izvan tih pokreta gromovni znak preuzet je kao nakit i kao motiv. U toj upotrebi on općenito predstavlja slavensku baštinu i zaštitu.

Kao i kod drugih slavenskih znakova, i kod gromovnog znaka važna je stvarna, objektivna procjena. Stara zaštitna rozeta na kući stvaran je narodni običaj, zaokruženo tumačenje kao Perunov znak spaja staro i moderno.

Gromovni znak time ostaje upečatljiv primjer znaka za zaštitu kuće. Pokazuje kako je jednostavan uzorak, nacrtan šestarom, mogao postati zaštitni znak protiv konkretne prirodne opasnosti.

U njemu se spajaju strah od munje, štovanje boga groma i lako izradiv znak. Gromovni znak slavenski je odgovor na opasnost koja je bila stalno prisutna nad kućama sela.