Gui-po est un esprit de la tradition chinoise.
L’ancienne servante revient, parfois secourable, parfois hostile.
Gui-po, aussi écrit gui po, est l’esprit d’une vieille femme, souvent une servante ou une nourrice, qui revient dans le foyer après sa mort. Sa nature est ambivalente : certaines Gui-po aident avec bienveillance dans la maison et auprès des enfants, d’autres apparaissent sous une forme repoussante et se montrent hostiles.
Cette croyance est répandue dans l’ensemble de l’espace culturel chinois, particulièrement dans le contexte historique du service domestique des familles aisées. À la différence des esprits vengeurs et des victimes de substitution redoutés, la Gui-po dirige son action vers le foyer lui-même, vers les enfants et les autres membres de la maison.
Type : esprit d’une vieille femme, souvent une servante ou une nourrice, de nature ambivalente
Origine : croyance populaire chinoise liée au service domestique et aux liens ancestraux
Textes : tradition orale attestée par des dictionnaires et le folklore
Période : attestée de manière continue, jusque dans le film d’horreur actuel
Apparence : vieille femme, parfois paisible et amicale, parfois repoussante et violente
Attestée de manière continue dans la tradition orale, étayée par des dictionnaires et le folklore, avec une survivance jusque dans le film d’horreur actuel.
L’ensemble de l’espace culturel chinois, avec un point fort dans le contexte historique du service domestique des familles aisées.
Moyen : les dictionnaires et les recueils de folklore attestent la figure, mais une source canonique unique fait défaut.
Chinois : le nom gui po combine gui, esprit, et po, vieille femme ou matrone, pour former la vieille femme fantomatique. Elle est souvent interprétée comme l’esprit d’une amah, une servante ou une nourrice, qui travaillait de son vivant dans des familles aisées.
Apparence
Sa double nature est caractéristique : certains Gui-po sont bienveillants et aident les personnes en détresse, d’autres apparaissent sous une forme hideuse et se montrent menaçants. Elle constitue ainsi l’un des types d’esprits les plus nuancés, non pas foncièrement mauvais.
Effet
La Gui-po ne connaît pas le motif de la victime de substitution. Son effet va de protecteur et bienveillant à menaçant selon le récit concerné ; elle incarne l’ambivalence du lien à la maison qui perdure au-delà de la mort.
Les principaux aspects de l’esprit domestique en un coup d’œil.
Figure proche du culte des ancêtres : l’esprit fidèlement dévoué qui poursuit son lien avec le foyer au-delà de la mort.
Le foyer, les enfants et les autres habitants de la maison que la Gui-po servait autrefois.
Vieille femme, selon le récit paisible et bienveillante ou repoussante et violente.
Double nature entre bienveillance et menace, sans le motif de la victime de substitution propre à d’autres esprits.
Vénération générale des ancêtres et des esprits, apaisement par des offrandes en cas d’apparitions hostiles.
Contrairement au Yuan-gui ou au You-hun-ye-gui, la Gui-po ne recherche pas de victime de substitution et n’est pas fondamentalement hostile.
La Gui-po est souvent interprétée comme l’esprit d’une Amah, une servante ou une nourrice qui travaillait, de son vivant, dans des familles aisées et qui revient après la mort pour aider dans le foyer ou s’occuper des enfants. La Gui-po se rapproche ainsi du culte des ancêtres : l’esprit fidèlement dévoué qui poursuit son lien avec le foyer.
Cette proximité avec le service explique aussi sa double nature : là où la bienveillance a existé durant la vie, elle peut se prolonger après la mort ; là où subsistaient rancune ou négligence, la même figure peut devenir une apparition hostile.
La Gui-po est moins connue que les types vengeurs ou de victime de substitution, mais elle apparaît dans les recueils de récits de fantômes chinois et dans le cinéma d’horreur comme figure ambivalente de vieille femme.
La Gui-po montre que tout Gui n’est pas mauvais. En tant qu’esprit fidèlement dévoué et lié au foyer, elle se situe entre l’ancêtre honoré et le mort sans repos, incarnant le lien étroit entre maison, service et bienveillance.
Au premier plan figurent la vénération générale des ancêtres et des esprits ainsi que, en cas d’apparitions hostiles, l’apaisement par des offrandes. L’encens et les offrandes relèvent de l’honneur et de l’apaisement de l’esprit domestique, une amulette portée sert dans le sens de la vénération domestique, et l’eau bénite est le signe employé face aux apparitions hostiles. La fête des fantômes avec offrandes et la crémation de papier joss font partie du cadre plus large.
La Gui-po correspond à la White Lady européenne, la Dame blanche ou l’aïeule en tant qu’esprit domestique à double caractère, à la Kikimora slave, un esprit domestique féminin, ainsi qu’aux croyances relatives aux nourrices et gouvernantes revenantes en tant qu’esprits domestiques protecteurs.
La Gui-po est-elle malveillante ?
Pas nécessairement. Certaines Gui-po sont utiles et bienveillantes, d’autres hostiles ; sa nature est ambivalente.
D’où vient-elle ?
On la considère souvent comme l’esprit d’une servante ou d’une nourrice décédée qui revient dans le foyer.
Recherche-t-elle une victime de substitution ?
Non, contrairement au Shuigui ou au Diao-si-gui, elle ne connaît pas le motif de la victime de substitution.
Liens internes recommandés :
Autres ouvrages de référence dans la bibliographie.
En tant qu’esprit domestique chinois, la Gui-po montre qu’apparition ne signifie pas nécessairement menace : elle est à la fois l’esprit de la vieille femme qui continue de veiller sur la famille qu’elle a servie autrefois.
Contre son influence, la tradition interculturelle nomme ces moyens de protection :
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