Gello

Gello (Γελλώ) on kreikkalaisen perinteen lapsia uhkaava demoni, jonka juuret ulottuvat myöhäisantiikin ja bysanttilaisen kansanmagian aikaan.

Hän kuuluu laajaan kulttuuriantropologiseen olentojen perheeseen, joka uhkaa raskaana olevia, synnyttäneitä naisia ja vastasyntyneitä. Näihin kuuluvat myös mesopotamialainen Lamashtu, juutalainen Lilith, roomalainen Strix ja syyrialainen Lilitu. Kokonaisuuden ymmärtämiseksi katso yleiskatsaus Lapsidemonit, jossa aihetta tarkastellaan kulttuurirajat ylittävästi.

Nimi Gello esiintyy ensimmäisen kerran kreikkalaisen runoilijan Sapfon teoksissa (noin 600 eaa., fragmentti 178 Lobel-Page) sananlaskuna: “lapsirakkaampi kuin Gello” oli ironinen ilmaus armottomasta ihmisestä.

Myöhempi perinne kehitti tästä viitteestä täydellisen olentoprofiilin: Gello on ennenaikaisesti kuollut nuori nainen, joka palaa tähän maailmaan kostonhaluisena henkenä ja hyökkää muiden äitien lasten kimppuun, koska hän ei itse voinut saada tai kasvattaa lapsia.

Gello kreikkalais-bysanttilaisessa perinteessä

Gello (myös Gylou, Gelloudes tai Gillo) on kreikkalais-bysanttilaisen perinteen naispuolinen demonihahmo, joka kuuluu rakenteellisesti laajennettuun sukkubus-luokkaan ja erikoistuu raskaana olevien, synnyttäneiden naisten ja vastasyntyneiden uhkaamiseen. Vanhin maininta löytyy Sapfolta (fragmentti 178), jossa Gello esiintyy olentona, joka edustaa varhain kuolleita tyttöjä.

Bysanttilaisessa perinteessä hänestä kehittyy täysin muotoutunut sairausdemonihahmo, jota vastaan käytetään amuletteja ja liturgisia suojakaavoja. Uudempi tutkimus (Sarah Iles Johnston, Restless Dead, 1999; Richard Greenfield, Traditions of Belief in Late Byzantine Demonology, 1988) on avannut Gello-perinteen uskontohistoriallista syvyyttä.

Konteksti ja tausta

Perinne on peräisin myöhäisantiikin kreikkalaisesta ja bysanttilaisesta kansanmagiasta, ja se on uskontohistoriallisessa tutkimuksessa hyvin dokumentoitu myöhäisantiikin lapsidemoni-kompleksina.

Mytologinen tausta

Tärkeimmät lähteet Gello-perinteeseen ovat myöhäisantiikin ja bysanttilaiset suojatekstit lapsidemoneja vastaan. Keskeinen teksti on “Pyhän Sisinnioksen kertomus”, apokryfinen pyhimyslegenda, jossa pyhä Sisinnios ja hänen veljensä Synidoros ja Sinodoros ajavat takaa Gyllou-nimistä lapsidemonia (bysanttilainen kirjoitusmuoto) ja pakottavat häneltä irti hänen kaksitoista nimeään.

Nimilista on apotrooppinen: se, joka tuntee kaikki kaksitoista nimeä, saa vallan demonin ylle.

Lisäksi on säilynyt 6. 10. vuosisadalta peräisin olevia lyijytauluja, joita kannettiin suojaamuletteina ja joihin on kaiverrettu Gelloa vastaan suunnattuja suojaloitsuja. Tämä epigrafinen lähderyhmä on uskontohistoriallisesti erityisen arvokas, koska se osoittaa perinteen olleen levinnyt sekä kirjallisuudessa että konkreettisessa käytännössä.

Tärkeitä filologisia tutkimuksia ovat A. Greenfieldin “Traditions of Belief in Late Byzantine Demonology” (1988) ja R. P. H. Greenfieldin “St. Sisinnios, the Archangel Michael and the Female Demon Gylou” (1989).

Sukulaisuus Lilithiin ja Lamiaan

Gello muodostaa yhdessä juutalaisen Lilithin, kreikkalaisen Lamian ja mesopotamialaisen Lamashtun kanssa naispuolisten synnytysdemonien luokan, jonka historiallista yhteyttä vertaileva uskontotiede on tutkinut järjestelmällisesti Bernhard Baren (The Demon Child Killer in Greek and Mesopotamian Tradition, 1976) ajoista lähtien.

Rakenteelliset yhtäläisyydet ovat niin läheisiä, että niiden taustalla on oletettava yhteinen muinaisitämainen juuri, joka on kehittynyt eri Välimeren kulttuureissa omiin muotoihinsa. Bysanttilais-ortodoksisella Marian-perinteellä on omat suojarukouksensa ja amulettinsa Gelloa vastaan, ja niitä käytetään osittain kreikkalaisortodoksisessa kansanuskonnossa nykypäivään asti.

Lähteet

Päälähteet: A. Greenfield, “Traditions of Belief in Late Byzantine Demonology” (1988); R. P. H. Greenfield Sisinnioksesta ja Gyloutista (1989); Karl Preisendanz, “Papyri Graecae Magicae” myöhäisantiikin magian-perinteestä. Lisäksi arkeologis-epigrafinen lähderyhmä, 6. 10. vuosisadalta peräisin olevat lyijyamuletit, jotka on julkaistu useissa kokoomajulkaisuissa.

Gello iWell Guard -suojakentässä

Gello kuuluu iWell Guard -suojakentän toiseen kerrokseen (katso toimintakatsaus): henkien ja demonien yritykset uhata kantajaa tai hänen raskauttaan, synnytystä tai vastasyntynyttä torjutaan suojakilven avulla.

Gello-suojauksen historiallinen perinne tarjoaa uskontohistoriallisen opetuksen: suojauskäytäntöjä tätä demoniluokkaa vastaan on kehitetty lähes kaikissa kehittyneissä Välimeren kulttuureissa, mikä viittaa kertomusten taustalla olevaan universaaliin kokemuspohjaan.

Gello, kreikkalaisen perinteen lapsidemoni