Rooma-perinteen olentoja iWell Guardissa. Mytologia Roomalaisessa valtakunnassa. Omat arkaaiset jumalat (Iuppiter, Iuno, Mars), kreikkalaisten jumalten interpretatio Romana, kotikultti, lareet ja penaatit. Capitolium-triadista kotikulttiin ulottuu kirjo, jota tämä roomalaisen jumalmaailman luku käsittelee.
Roomalainen mytologia ei ole yksinkertaisesti kreikkalaisen mytologian käännös, vaan siinä on omat numinat (suojelushenget), vahva kotiuskonto (lareet ja penaatit) ja oma erityinen vainajakultti (lemureet, larvat).
Roomalainen uskonto oli vähemmän kertova pantheon kuin sopimusjärjestys ihmisen ja jumalan välillä. Keskeisiä käsitteitä ovat numen (jumalallinen voima), pax deorum (rauha jumalten kanssa) ja do ut des (annan, jotta sinä antaisit).
Myytit olivat tuotavissa: useimmilla roomalaisilla jumalilla on interpretatio-menettelyn ansiosta kreikkalainen vastinpari.
Kotiuskonto oli perustavanlaatuisempi kuin valtionuskonto. Jokainen roomalainen kotitalous kunnioitti lareita (suojelushenkiä), penaateja (varastojumalia) ja geniusta (pater familiaksen henkilökohtaista elinvoimaa).
Ruokavarasto oli yhtä tärkeä kuin kotialtari; leipä, viini ja suola olivat päivittäisiä uhreja. Tämä kansanhartaus jatkui aina kristilliseen myöhäisantiikkiin asti.
Imperiumin laajentuessa saapui itäisiä mysteerikulttejä (Mithras, Magna Mater, Isis), jotka levisivät erityisesti sotilaiden ja virkamiesten keskuudessa.
Lopulta kristinusko otti valtiollisen kehyksen haltuunsa; vanha järjestelmä kiellettiin 4. ja 5. vuosisadalla. Monet käytännöt, pyhäinpalvonta, marianpalvonta ja suojelurukoukset, kuitenkin jatkavat roomalaista kansanuskontoa.
Ajanjakso: Kuningasajasta (8. vuosisata eaa.) valtakunnan loppuun (5. vuosisata jaa.).
Levinneisyys: Italia ja Roomalainen valtakunta (Välimeren alue, Länsi-Eurooppa, Pohjois-Afrikka, Etu-Aasia).
Lähteet: Vergilius (Aeneis), Ovidius (Metamorphosen, Fasti), Livius, Plinius, kirjoitukset, kotikulttireliefit.
Pantheon ja olentoluokat: Capitolium-triadi (Iuppiter, Iuno, Minerva), penaatit, lareet, genius, di indigetes (omat roomalaiset jumalat).
Roomalainen uskonto syntyi arkaaisista italialaisista kulteista (di indigetes) ja jäsentyi myöhemmin kreikkalaisen mytologian ja interpretatio Romanan vaikutuksesta. Keskeisiä jumalia ovat Jupiter (taivas, valtion jumala), Mars (sota), Vesta (tuli, koti) ja Quirinus (kansalaisjärjestys).
Jumalat oli järjestetty funktionaalisesti, ei inhimillisin tuntein kreikkalaisten jumalten tavoin, vaan valtiovaltojen ja luonnonvoimien edustajina. Laajentumisen myötä Rooma sisällytti vieraita kulttejä: egyptiläisen Isiksen, frygialaisen Kybelen ja persialaisen Mithraksen. Interpretatio Romana rinnasti vieraat jumaluudet roomalaisiin vastineisiin.
Uskonnollinen järjestelmä oli hajautettu ja synkretistinen. Kristillistyminen 4.–6. vuosisadalla syrjäytti klassisen uskonnon; keisari Diocletianus ja myöhemmin Theodosius säätivät kristinuskon etusijan ja pakanuuden tukahduttamisen.
Roomalainen uskonto oli voimakkaasti rituaalinen: päivittäinen kotikultti penaateille (kotijumalille) ja lareille (kotihengille), säännölliset julkiset uhrimenot pax deorumin, jumalten rauhan, ylläpitämiseksi. Augur-papit tulkitsivat enteitä lintujen lennosta, haruspex-papit (etruskilainen perinne) lukivat sisälmyksistä.
Mysteerikultit (Eleusis, Mithras) tarjosivat esoteerista pelastusodotusta. Magia on dokumentoitua, mutta muodollisesti tuomittua, ennustaminen ja astrologia olivat suosittuja. Temppelit olivat kulttipaikkoja ja samalla rahanlainaajia ja hallintokeskuksia.
Papit hallinnoivat asiantuntijoina tietoa jumalista. Kansanusko yliluonnollisesta on dokumentoitu vähemmän kuin eliitin uskonto; suojaavat amuletit ja loitsut on todistettu arkeologisesti.
Rooman uskonto on täysin kuollut, jatkuvaa perinnettä ei ole olemassa. Akateemisesti ja kirjallisesti se on länsimaisen sivistyksen perusta, ja roomalaisen arkkitehtuurin ja taiteen estetiikka on muovannut länsimaista korkeakulttuuria.
Uuspakanalliset liikkeet yrittävät tehdä hajanaisia rekonstruktioita (Reconstructionist Polytheism), mutta ne pysyvät spekulatiivisina. Populaarikulttuuri hyödyntää roomalaista mytologiaa elokuvissa ja kirjallisuudessa (Gladiator, HBO-sarjat), ja poliittiset ideologiat (fasismi, kolonialismi) ovat käyttäneet roomalaisen imperiumin mytologiaa välineenä.
Länsimaiset esoteeriset piirit romantisoivat roomalaista magiaa ja mysteerikultteja. Kirkkohistoria ja teologia käyttivät roomalaisia instituutioita malleina kristillisille hierarkioille.













Roomalainen pantheon tunnetaan kahdestatoista päjumalasta (Dii Consentes): Jupiter, Juno, Minerva, Mars, Venus, Vulcanus, Apollo, Diana, Vesta, Ceres, Mercurius ja Neptunus.
Lisäksi on satoja pienempiä numen-voimia, paikallisista ja kotijumaluuksista henkilöitettyihin hyveisiin (Fides, Concordia, Spes). Tutkimuksen mukaan roomalaisia jumalia ja numen-voimia on yhteensä useita tuhansia, monet niistä todistettuina vain yksittäisten kirjoitusten perusteella.
Kapitolin kolmikko on tärkein roomalainen jumalkolmikko: Jupiter (korkein jumala), Juno (hänen puolisonsa) ja Minerva (hänen tyttärensä). Heitä palvottiin yhdessä Iuppiter Optimus Maximuksen temppelissä Kapitolilla, Rooman poliittis-uskonnollisessa keskuksessa.
Ennen sitä oli vanhempi arkaainen kolmikko: Jupiter, Mars ja Quirinus. Siirtyminen kapitolilaiseen kokoonpanoon tapahtui Tarquinius Priscuksen aikana 500-luvulla eKr.
Tärkeimmät rinnastukset ovat: Jupiter = Zeus, Juno = Hera, Minerva = Athene, Mars = Ares, Venus = Aphrodite, Vulcanus = Hephaistos, Mercurius = Hermes, Diana = Artemis, Apollo = Apollon, Ceres = Demeter, Vesta = Hestia, Neptunus = Poseidon, Pluto = Hades ja Bacchus = Dionysos.
Interpretatio Graeca tapahtui 300-luvulta eKr. alkaen kreikkalaisen vaikutuksen myötä. Roomalaiset jumalat säilyttivät usein vanhemmat italialaiset tehtävänsä, mutta omaksuivat kreikkalaisen mytologian.
Jupiter (Iuppiter, aiemmin Diespiter) on korkein roomalainen jumala, taivaan, sään ja ukkosen jumala sekä valojen takaaja. Hänen täydellinen nimensä Iuppiter Optimus Maximus ilmaisee hänen etuoikeutetun asemansa.
Tasavallan ja keisarikauden Roomassa hänen temppelinsä Kapitolilla oli tärkein pyhäkkö. Riemusaatoissa voittoisat sotapäälliköt ajoivat Kapitolin temppelille, jossa he kiittivät Jupiteria ja uhrasivat hänelle laakeriseppeleen.
Larit ja Penaatit ovat roomalaisia kotijumaluuksia. Larit (lares familiares) ovat kodin ja perheen suojelushenkiä, usein kuvattuna nuorina tanssivina miehinä kohotettu juomatorvi kädessä. Penaatit (di penates) ovat ruokavaraston ja kotitalouden hyvinvoinnin suojelusjumalia.
Molemmilla oli oma pyhäkkönsä (lararium) jokaisessa roomalaisessa talossa; aterioiden yhteydessä heille heitettiin ensimmäiset palat tuleen. Penaateja palvottiin myös valtiollisessa kultissa penates publicina, Rooman suojelijoina.
Monista jumalrinnastuksista huolimatta roomalainen uskonto eroaa perustavanlaatuisesti kreikkalaisesta: roomalaiset harjoittivat sopimuksenomaista palvontaa (do ut des) tarkoin rituaalein ja kaavoin, ja myytit olivat heille vähemmän tärkeitä kuin riitit. Kreikkalainen uskonto oli kerronnallisempi ja sen mytologia rikkaampi.
Sen sijaan roomalaiset omaksuivat helpommin vieraita jumalia (Kybele, Isis, Mithras), kunhan ne eivät häirinneet valtiollista rituaalia. Mos Maiorum, esi-isien tapa, oli korkein uskonnollinen periaate.
Roomalainen uskonto ei ole yksinkertaisesti kreikkalaisen uskonnon kopio, vaikka interpretatio romana rinnasti monet jumalat toisiinsa (Jupiter/Zeus, Juno/Hera, Minerva/Athene). Aidosti roomalaisia piirteitä ovat lukuisat funktiojumalat, kehittynyt esivanhempien palvonnan järjestelmä (manes, laret, penaatit) ja valtiota kannatteleva keisarikultti myöhäistasavallan ja keisariaikana.
Roomalainen uskonto oli järjestetty juridisemmin ja institutionaalisemmin kuin kreikkalainen. Pontifexien kollegio valvoi sakraalioikeutta, augurit tulkitsivat lintujen lentoa ja muita enteitä, ja vestaalit vartioivat valtion tulta.
Uskonto oli valtion asia; säädettyjen riittien oikea suorittaminen, pax deorum, jumalten rauha, katsottiin poliittisen menestyksen kannalta keskeiseksi.
Roomalaisessa yksityistalossa oli lararium, pieni kotialttari lareille (kodin suojelushenget) ja penaateille (varastojumalat). Kotijumalia rukoiltiin ennen jokaista ateriaa sekä syntymien, häiden ja hautajaisten yhteydessä. Perheenpään genius ja emännän iuno katsottiin henkilökohtaisiksi suojelushengiksi.
Roomassa käytettiin bullaa, kultaista tai nahkaista riipusta, jossa oli usein kiinni fascinus, fallinen suojamerkki; lares-amuletit suojasivat kotia.
iWell Guard asettuu tähän kulttuurihistorialliseen jatkumoon kannettavista suojaesineistä nykyaikaisessa materiaalirakenteessa, valmistettuna Saksassa. 41 tasoa, aitoa kultaa, platinaa, hopeaa. 30 päivän palautusoikeus.
Henkilökohtaiset kokemukset voivat vaihdella. Ei lääkinnällinen laite. Ei paranemislupausta.
Suojasymbolien tietosanakirja käsittelee useita muinaisen Rooman merkkejä ja esineitä omilla sivuillaan: Abracadabra-kolmio, Bulla, Fascinum, roomalainen lunula ja SATOR-neliö. Kulttuurien välisen yleiskatsauksen tarjoaa sivu suojasymboleista.
Aiheeseen liittyvät olennot

Hestia on kotitulen sekä koti- ja valtakunnallisen järjestyksen jumalatar. Kronoksen vanhin tytär...

Enji (Zjarri, I Verbti), albanialaisen perinteen rekonstruoitu tulijumala. Yleiskatsaus alkuperää...

Puca, kelttiläinen hahmonmuuttaja: Shakespearen Puckin ja Irlannin mustan hevosen välissä, yhteyd...

Okeanidit, Okeanoksen kolmetuhatta tytärtä kreikkalaisessa mytologiassa. Alkuperä, Styx ja Metis,...

Wolpertinger: baijerilainen sekaeläin, jossa yhdistyvät jänis, lintu ja kauriinpukki, ja joka on ...

Gallût kuuluvat Mesopotamian vanhimpiin todistettuihin demonihahmoihin. Ne ovat läheisessä yhteyd...