ما شاء الله - الصيغة والرمز للحماية من العين

ما شاء الله عبارة موجزة من اللغة العربية وعالم الإسلام، وتتألف من كلمات قليلة، وتُعدّ من أكثر التعابير شيوعاً في الحياة اليومية الإسلامية.

تعني الصيغة ما أراده الله أو كما أراد الله، وبذلك تنسب ما تشير إليه إلى إرادة الله تعالى.

تُقال ما شاء الله في الغالب عند رؤية شيء جميل أو خير. فمن يرى طفلاً معافى أو نجاحاً أو شيئاً جميلاً يقول هذه الصيغة.

وفي هذا الاستخدام تحمل ما شاء الله معنى وقائياً، إذ تدرأ العين التي قد تقترن بالإعجاب والحسد.

وبجانب الصيغة المنطوقة، تُكتب ما شاء الله أيضاً وتُحمل رمزاً مرئياً للحماية.

في علم الأديان، تُمثّل ما شاء الله نموذجاً جيداً لصيغة الحماية التي هي في الآن ذاته تعبير تديني يومي، إذ يتشابك فيها الحماية والتقوى تشابكاً وثيقاً.

صيغة ما شاء الله موجزة غير أن دلالتها عميقة، إذ تنسب الخير الذي يراه الإنسان إلى إرادة الله.

من يقول ما شاء الله عند رؤية شيء جميل يعني ضمنياً أن هذا الجمال كذلك لأن الله أراده، فالخير لا يُنسب إلى الإنسان وحده بل إلى الله.

وفي هذه النسبة موقف تقوى. فالمتكلم يُقرّ بأن الخير هبة من الله لا فضل للإنسان المحض.

وعليه، فما شاء الله هي أولاً تعجب تديني، تعبير عن الشكر والاعتراف بفضل الله الوهاب.

وعلى هذه الأرضية التقوية يقوم بعد ذلك المعنى الوقائي للصيغة. لأن الخير يُنسب إلى الله، لا يستطيع الحسد الإنساني والعين أن يطالاه بسهولة.

وهكذا يرتبط معنى الصيغة وأثرها الوقائي ارتباطاً لا انفصام فيه. فما شاء الله تحمي بنزع الخير من دائرة الحسد الإنساني ووضعه في يد الله.

لفهم الأثر الوقائي لما شاء الله لا بد من معرفة الاعتقاد بالعين، وهو اعتقاد منتشر في العالم الإسلامي ومعترف به في الموروث.

وبحسب هذا التصور يمكن أن يتسبب النظر في ضرر. وكثيراً ما تُربط العين بالحسد، فمن نظر إلى شيء بحسد قد يضره.

غير أن الخطر الأشد وفق هذا التصور لا يكمن في النظرة الحاسدة وحدها، بل أيضاً في النظرة المعجبة. فمن ينظر إلى شيء جميل بإعجاب بالغ قد يضره دون قصد.

وهنا بالضبط تتدخل ما شاء الله. تُقال الصيغة في لحظة الإعجاب، لتحول دون أن يتحول الإعجاب إلى نظرة ضارة.

بقول المعجَب ما شاء الله يحوّل إعجابه، فلا يعجب بالشخص أو الشيء لذاته، بل يرى في ذلك فعل الله.

فما شاء الله وسيلة لتحييد النظرة. من يقول الصيغة يضمن أن إعجابه لن يضر بمن أُعجب به.

أكثر المناسبات التي تُقال فيها ما شاء الله هي رؤية شيء جميل أو خير، ولا سيما رؤية الأطفال.

كان الطفل المعافى الجميل يُعدّ أكثر عرضة للعين، لذا فمن يمدحه أو يُعجب به يقول ما شاء الله لحمايته.

وتُقال الصيغة كذلك عند رؤية سائر الخيرات، عند رؤية نجاح أو عمل موفق أو شيء جميل أو إنسان سعيد.

وفي جميع هذه الحالات تؤدي الصيغة المهمة ذاتها، إذ ترافق المديح والإعجاب وتكفل ألا يضرا بمن أُعجب به.

فما شاء الله صيغة الإعجاب المهذب والتقوي معاً. من يمدح شيئاً يضيف إليه ما شاء الله ليبيّن أن مدحه لا يُراد به أذى.

وهذا الاستخدام يجعل ما شاء الله صيغة يومية تُقال مرات لا تُحصى في اليوم، كلما أطرى الناس بعضهم بعضاً وأشياءهم.

بجانب الصيغة المنطوقة، تُكتب ما شاء الله وتُصوَّر أيضاً، فتصبح في هذه الهيئة رمزاً مرئياً للحماية.

تظهر ما شاء الله على شكل قلائد وحلي، إذ تُنقش الكلمة بالخط الجميل على لوحات صغيرة تُحمل على الجسم.

وكثيراً ما يُعلَّق الرمز على ملابس الأطفال ليرافق الطفل ويقيه من العين.

وتنتشر ما شاء الله أيضاً كزينة جدارية وفي المركبات، إذ يضع اللفظ المكتوب المكان أو المسافر في ظل الفكرة الواقية بأن كل خير من الله.

وفي هيئتها المكتوبة تنتمي ما شاء الله إلى رموز الكتابة والكلمة، فكلمة واحدة أضحت بنفسها رمزاً، كما هو الشأن مع الـ “حي” في اليهودية.

وهكذا تجمع ما شاء الله بين صورتين: صيغة منطوقة يومية، ورمز مكتوب محمول للحماية. وفي كلتيهما يعمل الفكر الأساسي ذاته.

تنتمي ما شاء الله إلى عائلة كاملة من وسائل الحماية من العين، وهي عائلة منتشرة في حوض البحر المتوسط والعالم الإسلامي.

ومن أفراد هذه العائلة العين الزرقاء الزجاجية، النظر بونجوغو، التي تدرأ العين بامتصاصها. وقد تفصيل ذلك في صفحة النظر بونجوغو.

وكذلك الحمسة، تميمة اليد التي تحمل في العادة عيناً في وسطها، وهي موجهة أيضاً ضد العين.

وتقف ما شاء الله إلى جانب هذه الأشياء بوصفها الصيغة المنطوقة والمكتوبة. فبينما يكون النظر بونجوغو والحمسة أشياء مادية، تكون ما شاء الله في المقام الأول كلمة.

وكثيراً ما تُجمع هذه الوسائل معاً، فثمة قلائد تجمع لفظ ما شاء الله مع العين الزرقاء أو اليد، وكأن وسائل الحماية المختلفة تتعزز بعضها بعضاً.

وتبيّن ما شاء الله بذلك أن درء العين كان يتم بوسائل متعددة في آنٍ واحد: الكلمة المنطوقة والرمز المكتوب والشيء المحمول تعمل جميعها معاً.

تتبع ما شاء الله مبدأ أثر خاصاً بها. فهي لا تدرأ العين بصورة مرعبة ولا تمتصها كتميمة العين، بل تعمل بالكلمة التقوية.

والفكرة القائمة وراء ذلك هي التحويل. فالصيغة تحوّل النظرة المعجبة بعيداً عن الشيء نحو الله، فلا يُعجَب بالشيء بعد ذلك بل بفعل الله فيه.

وبذلك تُنزع من الإعجاب، إن صح التعبير، حدته الضارة. فالإعجاب الذي يرد الفضل إلى الله لا يمكنه وفق هذا التصور أن يتحول إلى نظرة ضارة.

فما شاء الله تحمي بإحداث موقف تقوى. إذ تُعيد ترتيب النظرة والمديح، وفي هذا الترتيب الجديد يكمن الحماية.

وفي هذا تتمايز ما شاء الله عن وسائل الحماية الدارئة والماصة، فهي حماية تعمل بالاعتراف وبالموقف القويم.

وما شاء الله بذلك نموذج جيد على أن الحماية يمكن أن تكمن في الكلمة والموقف أيضاً. فليس الشيء المادي هنا هو الواقي بل الصيغة التقوية.

ما شاء الله ليست مجرد رمز للحماية، بل هي صيغة حية من صميم الحياة اليومية، تُقال مرات لا تحصى في اليوم في العالم الإسلامي.

ترافق الصيغة المديح والإطراء، فمن يمدح آخر يضيف ما شاء الله، ومن يسمع بنجاح يجيب بما شاء الله.

وفي هذا الاستخدام تعبّر ما شاء الله عن المجاملة والمشاركة الوجدانية، وتدل على أن المديح خالص النية ولا يُراد به سوء.

وتنتمي ما شاء الله بذلك إلى جملة من التعابير التقوية التي تنسج الحياة اليومية الإسلامية، وترافق كثيراً من لحظات اليوم وتصل العادي بالتفكر في الله.

وفي هذا الاندماج في الحياة اليومية قوة لما شاء الله، فهي ليست وسيلة حماية نادرة استثنائية بل صيغة مألوفة متاحة في كل وقت.

وهكذا تجمع ما شاء الله بين الحماية والحياة اليومية، فهي صيغة وقاية وتعبير مهذب في آنٍ واحد، وهذا التلازم هو ما يجعلها بالغة الانتشار والحيوية.

لا تزال ما شاء الله حاضرة حضوراً بارزاً في العالم الإسلامي حتى اليوم. فهي بوصفها صيغة منطوقة ركيزة ثابتة في الحياة اليومية يستخدمها كثيرون كل يوم.

وكذلك هو حالها بوصفها رمزاً مكتوباً، إذ تنتشر انتشاراً واسعاً على شكل قلائد وزينة جدارية وزخارف في المركبات.

وقد دخل لفظ ما شاء الله إلى ما هو أبعد من العالم الإسلامي، في لغات عدة. ففي المناطق ذات الغالبية المسلمة يستخدمه كثيرون، وأحياناً أشخاص من خلفيات أخرى.

وفي هذا الاستخدام الأوسع قد يتراجع المعنى الديني الدقيق إلى الخلفية، فتُستخدم ما شاء الله حينئذ بصفة عامة تعبيراً عن الاعتراف والإعجاب.

غير أن ما شاء الله في جوهرها تبقى ما كانت دائماً: صيغة تقوى تنسب الخير إلى الله وتدرأ بذلك العين.

فما شاء الله نموذج بليغ على وسيلة حماية تكمن في الكلمة، إذ يتجمع فيها موقف تقوى ودرء العين وصيغة ترافق حياة الناس اليومية.