Ngozi是辛巴威修納族(Shona)傳說中的靈。
一個向加害者家族要求公正的亡靈。其核心是亡靈向加害者家族追討公正。
Ngozi是辛巴威修納族(Shona)信仰中,一個被謀殺或遭受嚴重虐待之人所化的復仇之靈。他會返回人間,向加害者的家族追討公正與補償,並在贖罪未成之前,以疾病、破敗與死亡降臨其家。
此觀念根植於傳統修納宗教的核心思想:人血一旦流出,無論是謀殺還是意外死亡所致,都會產生一個Ngozi——這種不區分謀殺與意外的觀念,與西方概念大不相同。贖罪儀式kuripa ngozi旨在安撫這個靈,並重建兩家之間失衡的秩序。
類型:被謀殺或遭受嚴重虐待者所化的復仇之靈起源:辛巴威修納族祖靈信仰與本土法律觀念文獻:主要見於Gelfand的民族誌記錄,以及當代衝突調解相關專業文獻年代:根植於傳統,至今仍是十分活躍的實踐形象:無固定形體,以疾病、不幸與加害者家中的死亡事件顯現其存在
主要見於Michael Gelfand的民族誌記載,並輔以當代關於辛巴威衝突調解的專業文獻。
流行於辛巴威的修納族社群,對Ngozi的信仰至今仍是社會日常生活的一部分。
資料充分:除了Gelfand對修納宗教的經典研究外,亦有當代專業文獻探討Ngozi在衝突調解中的角色。
修納語(Shona):Ngozi指被謀殺或遭受嚴重虐待者,乃至生前遭家人忽視者所化的憤怒復仇之靈。相應的贖罪儀式稱為kuripa ngozi,字面意思是「補償Ngozi」。
外貌
Ngozi沒有固定的形體。他不以具體形象顯現,而是透過其作用被感知,因為他代表著這樣一種觀念:未獲贖罪的不義會造成宇宙失衡,而這個靈正是要恢復這種平衡。
作用
Ngozi會為加害者的家族帶來疾病、經濟破敗與死亡,往往跨越數代,直到贖罪完成為止。即使是無辜的家族成員也會受到波及,尤其是在加害者本人已經去世的情況下。
復仇之靈的重要面向一覽。
根植於辛巴威修納族的祖靈信仰,以及圍繞血債與補償的本土法律觀念。
加害者的家族,包括無辜的成員,尤其是在加害者本人已經去世的情況下。
無固定形體;Ngozi不以具體形象顯現,而是透過疾病、不幸與死亡事件現身。
迫使加害者家族兌現正義與補償,直到完成所要求的贖罪為止。
贖罪儀式kuripa ngozi,由靈媒與傳統治療師主持調解。
日本的怨靈(Onryo)與中國的冤鬼(Yuan-gui)皆為與其相近的復仇亡靈。
修納語中的ngozi一詞,指被謀殺或遭受嚴重虐待者,有時也指生前遭家人忽視者所化的憤怒復仇之靈。傳統修納宗教中有一項與西方觀念大相逕庭的核心思想:人血的流出,無論是蓄意還是意外所致,都會產生一個Ngozi。謀殺與意外死亡在此並無區分。
相應的贖罪儀式稱為kuripa ngozi,字面意思是「補償Ngozi」。它的目的並非懲罰,而是在兩家之間求得平衡:未獲贖罪的不義被視為一種失衡狀態,唯有透過補償才能重新恢復秩序。
Ngozi在辛巴威依然十分活躍,是轉型正義辯論、牧靈與精神醫學討論以及媒體報導的題材。它是一個活生生的文化觀念,絕非僅止於博物館中的展示主題。
從宗教學的角度看,Ngozi是典型的復仇亡靈,根植於修納族的祖靈信仰與本土法律觀念之中。它發揮著社會控制機制與衝突調解手段的作用:血債需要補償。
有文獻記載的是kuripa ngozi,即用以安撫的補償性給付,傳統上是向受害者家族贈與牲畜。在如今頗具爭議的傳統形式中,也可能將加害者家族中的一名女子交予受害者家族。由靈媒與傳統治療師主持調解的贖罪與和解儀式,旨在求得兩家之間的平衡,而非單純的懲罰。
在應對這個復仇之靈時,靈媒的薰香與贖罪儀式被視為具有安撫作用,此外隨身佩戴的護身符也被當作守護之物。艾草同樣是傳統治療師納入和解儀式的療癒之物。
Ngozi與日本的怨靈(Onryo)相對應,後者是生前遭受重創之人所化的復仇之靈;也與中國的冤鬼(Yuan-gui)相對應,後者是含冤而死、尋求公正的亡靈。這三者共同的核心,都是遭受不義而死、進行報復的亡靈。相較於整體上敬奉已故祖先的西非祖靈面具傳統埃岡岡(Egungun),Ngozi的特殊之處在於其鮮明的懲罰性質,針對的是具體的不義之事。
恩戈齊(Ngozi)是如何形成的?
謀殺或嚴重的虐待都會招致恩戈齊,忽視親屬同樣如此;即使是無意間造成的流血事件也算在內。
要如何平息它?
透過庫里帕恩戈齊(kuripa ngozi),也就是賠償儀式,傳統上以牲畜向受害者的家族賠償,並在靈媒的協調下舉行贖罪儀式。
它只會找上加害者嗎?
不,無辜的家族成員同樣會受到波及,尤其是在加害者已經去世的情況下。
推薦內部連結:
更多重要文獻請見參考書目。
作為紹納人(Shona)的復仇之靈,恩戈齊(Ngozi)始終如一:牠是辛巴威揮之不去的復仇亡靈,除非加害者的家族做出應有的贖罪,否則絕不安寧。
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